“留住乡愁”反映着统筹全局的系统方法
乡愁意识是由国家现代化实践所决定的，是国家现代化发展的结果。乡愁情感涉及国家现代化建设的诸多方面，既是一个立体化的情感，也是一个体系化的实践课题。习近平总书记站在新时代建设中国特色社会主义现代化强国的高度对“乡愁”进行了全方位、多角度的阐释和论述，反映着统筹全局的系统观念和系统方法。
（一） 乡愁建设是一个系统性国家工程
系统观念是马克思主义哲学的重要方法论。在认识论上，系统观念是指要把客观存在的事物同其他事物联系起来、把影响事物的内外因素联系起来，以全局、动态的眼光去审视和分析事物的历史与现在。习近平总书记对马克思主义系统观进行了专门性的论述，“加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局、整体性推进” (24) 是习近平系统观的精髓要义。在中国现代化视野下，乡愁已经不再单纯是个人化的情感，也不再是映射社会大众心理体验的文化反思现象，而是国家发展议题。“留住乡愁、记住乡愁”的本质也是国家要留住乡愁、记住乡愁。由此，乡愁被纳入国家现代化建设进程中之中，成为重要的议题之一。“留住乡愁、记住乡愁”既是对国家现代化建设的要求，要求各级地方政府在推进农业农村现代化建设和城市建设中必须注重保护乡愁元素；更是国家现代化建设要实现的目标，建设中国特色社会主义现代化强国中要传承和延续国家在历史上所创造的文明和文化，保持国家的文明底基。由于现代化进程中的乡愁是一个复杂的、多维的情感，涵盖多个方面，因此，作为国家发展议题的乡愁建设也是一个系统性的国家工程。“留住乡愁、记住乡愁”的乡愁建设涉及现代国家建设的诸多问题和诸多方面。
一方面，“留住乡愁、记住乡愁”的乡愁建设涉及现代国家建设的诸多方面。中国特色社会主义现代化强国建设涉及政治文明建设、物质文明建设、社会文明建设、精神文明建设和生态文明建设等方面。五个层面的现代化建设都可以找到与乡愁建设相对应、相契合的地方。具体来说，乡愁的产生原因、表现形式以及具体指向均涵盖乡村振兴战略的实施、传统农耕文明的传承、城乡人口流动与融合发展、城市规划与建设、城镇化建设、城市文化遗产保护、城乡生态环境保护、社会道德建设等方面。这些议题是新时代中国现代国家建设的重要课题，也是“留住乡愁、记住乡愁”的重要实践议题。乡愁的国家议题化的根本原因是乡愁议题的国家性。
另一方面，乡愁建设所涉及的现代国家建设的诸多方面，在“乡愁”这个中心节点上是彼此联系、彼此协调、辩证统一和相辅相成的，共同构成乡愁中国的建设系统，有机统一于美丽中国建设。乡愁是一种立体化的丰满情感，内含一套系统标准。只有人与地、人与物、人与自然、人与历史、人与文化、人与人的和谐状态和发展样态，才能承载得住乡愁。乡愁建设不是单一方面的建设，而是一个系统。缺了某一个方面，都无法完全承载得了乡愁。反过来，以乡愁建设为契机，可以将上述诸多现代国家建设议题有机串联起来，既能以“留住和记住乡愁”的行动机制来推进上述议题的实践，也能以“留住和记住乡愁”的程度作为上述议题实践效果的衡量标准。总之，乡愁串联现代国家建设的诸多议题，又是这些议题的目标、原则、行动机制和评估标准，这些议题的有效实现，也必然更好地承载乡愁。
综上所述，“留住乡愁、记住乡愁”的乡愁议题是一个系统性的国家工程。一个真正的现代国家也是能够处处、时时看得见乡愁的国家。这也意味着，乡愁议题必然成为国家议题。也只有国家才能真正解决好乡愁的诸多议题。
（二） 留住乡愁要尊重规律
马克思在《反杜林论》一文中指出：“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。” (25) 认识物质事物之间的联系性和动态性在于认识到物质事物内外变化的一般规律性，并用这一规律来指导我们的物质实践。乡愁意识基于人类社会物质实践，“留住乡愁”的实践也必然要遵循规律，而不能随心所欲地照搬照抄和原样模仿。
首先，要尊重人的全面发展的规律。中国特色社会主义现代化道路理论是以历史唯物主义为基础的；中国现代化建设的全面性，最根本上体现为每一位中国人的全面发展以及中华民族的真正复兴，这才能真正彰显历史唯物主义创新的真实内涵。 (26) 乡愁建设涉及生对生活生产空间、文化载体、历史印记、情感寄托物、生态环境、地域空间等的改造、塑造和重构，是乡愁的物质再生产，也是乡愁的情感再生产。但是，乡愁实践的核心是为了人的发展。乡愁建设必须尊重人的全面发展的基本规律，必须落脚到民生福祉，要改善和创造人民更加美好生活的外在条件，增进人的地方感（地方认同感和归属感），塑造现代性价值认同，促进人在生活居住、物质生产、精神、文化、道德、健康、教育、安全等方面的全面发展。乡愁行动必须是以追求善意、善治、善果、善情的善行为基本前提。
其次，要尊重历史规律。乡愁是历史的，更是现实的。城市和乡村是一个自然历史发展过程，有其自身规律。以城市和乡村为地理空间的乡愁也有其独特的自然历史发展过程。中国现代乡愁的建设也要尊重历史规律。历史为我们留下了大量的宝贵财富，也为我们的现代化实践指明了方向和路径。新时代的乡愁实践必须要立足两个土壤，一是历史的土壤，二是现实的土壤。一方面要尊重中国优秀传统历史文化的发展规律，在保护和传承优秀文化和历史印记中建设乡愁；另一方面，在乡愁实践中，各级地方政府也要注意立足本地域空间，将历史上所积累和传承下来的寄托人们乡愁情感的物质载体充分挖掘出来，作为乡愁建设的主要内容。乡愁建设要充分体现人与历史、人与地的统一性、对应性关系。习近平总书记多次强调“遵循乡村自身发展规律”“尊重城市发展规律”，其核心思想就是要求我们在“留住和记住乡愁”的行动中要结合“具体的地”“地的历史”“地的特点”“地与人的历史联系”来建设乡愁。
最后，要尊重现代化的规律。“留住和记住乡愁”的实践在于传承、发展和保护好历史上和过去的时间里所积累的能够寄托人们的精神和情感的载体，它们构成人们的精神家园和情感家园。但是，现代国家建设下的乡愁实践不是要恢复、重建历史和过去，人们的乡愁情感所表达的亦不是要“时光倒流”，不是要回到过去那种生活场景中去，而是一种在现代生活、现代文化、现代性价值之下能够容纳和彰显乡愁意识、理念、价值和载体的美好状态。因此，新时代乡愁建设必须立足现代化，在现代国家和现代社会的双重建设中给乡愁情感更多的承载空间、承载形式以及承载机会。
（三） 乡愁建设行动要统筹规划和整体推进
在前面已经谈到，乡愁建设是一个系统性的国家工程。“留住乡愁、记住乡愁”的行动涉及面广，一定要坚持规划先行，坚持科学规划、统筹谋划，有步骤、有计划地整体推进。就现代国家建设而言，乡愁建设不是一个单独的系统，与城市建设和乡村建设紧密联系。因此，要把乡愁实践融进系统性的城市建设和乡村建设之中。
城市是现代化的前沿阵地。中国的城市不是在进入现代化之后才产生的，而是在历史上就已经有了城市的原型，并且在历史的进程中每一座城市也不断积累了自身所独有的历史和文化，构成每一座城市的“基因”，是城市精神的象征。它们是城市居民对城市归属感和认同感的来源，是城市乡愁的载体。它们也构成城市现代化建设的基础。因此，中国的城市有自己独特的历史底蕴和文化内涵，城市建设绝不可能按照西方现代城市的标准，要把城市乡愁建设纳入中国的城市建设范畴，在城市建设中融入乡愁元素，突出城市的历史和文化底蕴。每一个城市都要有属于自身的乡愁特点。要把每一座城市的生活乡愁、生态乡愁、文化乡愁统筹起来，把承载生活乡愁、生态乡愁、文化乡愁的独特元素挖掘出来，把乡愁的空间、主体、自然等统筹起来，把它们有机地嵌入到现代城市的空间布局和发展规划之中去，进行就地保护，使它们与现代化的商业、建筑、文化场所等形成相互融合、相得益彰的城市空间格局。融入乡愁建设的城市规划要以彰显城市历史厚重感、延续城市文脉、彰显城市文化遗产、融入自然山水风光为规划目标，在城市乡愁建设中走出一条中国特色城市发展道路。
农村是农耕文化的发源地。习近平总书记指出：“农耕文化是我国农业的宝贵财富，是中华文化的重要组成部分。” (27) 在中国，每一个乡村都有悠久的历史，每一个乡村都有独特的历史文化底蕴，从历史中延续并遗留至今的一砖一瓦、一山一水、古建筑、古民居、民间技艺等都蕴含着农耕文明的元素。它们构成乡村独特的历史记忆、文化记忆，是乡愁情感的重要元素。新时代，我们强调推进农业农村现代化，其基本取向是集约化、社区化、产业化、要素化和市场化。但这不意味着，要把乡村建设得像城市。把中国乡村建设得像中国的乡村，就必须注意留住乡村的乡愁。因此，农村乡愁建设同样要系统规划，统筹推进。一方面，要将乡村的历史文化遗产、自然山水与农业农村现代化统筹起来，将其视为一个系统进行科学规划，使乡村历史文化乡愁、田园乡愁融为一体，在保护中发展，在发展中保护，在延续历史和文化的大前提下探索其现代经济发展价值。另一方面，要把乡村历史文化记忆的主体、保护者与利用者统筹起来，在地农民既是乡愁情感的主体，也是乡愁记忆的保护者，更是乡愁元素的利用者，走出一条主体共同参与式的乡愁建设之路。
(1) 《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第133页。
(2) 何慧丽：《现代化背后的乡愁、乡恋和乡建》，《人民论坛》2013年第15期，第64—65页。
(3) ［美］斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，译林出版社2010年版，第5页。
(4) 《贵州花茂村：从“美丽乡愁”到“绿色发展”》，《光明日报》2021年2月16日。
(5) 《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第151页。
(6) 《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第685页。
(7) 《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第135—136页。(https://www.daowen.com)
(8) 《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》（2018年5月4日），人民出版社2018年版，第10页。
(9) 《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》（2018年5月4日），人民出版社2018年版，第27页。
(10) 《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第31页。
(11) 林伟：《马克思主义的历史主义方法论探析》，《社会科学战线》2012年第4期，第258—260页。
(12) 《马克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社1979年版，第96—97页。
(13) 习近平在北京市考察工作时的讲话（2014年2月25日），载《习近平关心文物保护：留住历史根脉传承中华文明》，《长江日报》2015年1月10日。
(14) 廖高会：《时间维度下乡愁意蕴的嬗变与叠加》，《理论月刊》2019年第12期，第73—80页。
(15) 王杰：《马克思主义美学的当下与未来》，《当代文坛》2018年第1期，第25—32页。
(16) 《马克思恩格斯全集》（第30卷），人民出版社1995年版，第107—108页。
(17) ［德］黑格尔：《精神现象学》（上卷），商务印书馆1983年版，第6页。
(18) 廖高会：《时间维度下乡愁意蕴的嬗变与叠加》，《理论月刊》，2019年第12期，第73—80页。
(19) 赵静蓉：《怀旧：永恒的文化乡愁》，商务印书馆2009年版，第62—63页。
(20) 廖高会：《时间维度下乡愁意蕴的嬗变与叠加》，《理论月刊》2019年第12期，第73—80页。
(21) 《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社2012年版，第937页。
(22) 《中央城市工作会议在北京举行》，《人民日报》2015年12月23日。
(23) 《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社2012年版，第397页。
(24) 习近平：《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，《求是》2021年第9期，第18页。
(25) 《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社2012年版，第395页。
(26) 孙民、刁丽丽：《论马克思历史唯物主义创新内涵及其当代启示》，《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2020年第3期，第1—7页。
(27) 中央文献研究室：《十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第678页。