戏说古钱别名多

戏说古钱别名多

已有些时日，我们“三剑客”没像往常那样在一起闲聊小聚了。据说王动“王作家” 因死党马江喜占据了“逵溪”那块宝地，正帮他整理编写“戴逵故里”的那些前人与旧事，至少浙江嵊州那个地方已经把他的魂儿给勾走了。徐韬“徐教授”也整天忙着天南海北地推广新教材，且崇拜启功大师的书法，也时常借四方云游之机，拜访一些书法名人大家，收藏了墨宝得空也会邀我俩一起去欣赏，日子久了也就成了大家小聚的借口。

不日，徐教授西京巡游归来，邀约小聚，哥仨几杯小酒一下肚，不约而同地问起了各自都忙啥了？看他俩一副“春风得意马蹄急”的样子，我自觉“灰头垢脸言难尽”，弱弱地把手里写的这个东西啰嗦了两句，没想到大家异口同声都夸好，可徐教授话锋一转又忙挑我刺儿，说我是玩古钱又写古币，你知不知道“青蚨”是个啥意思？我以为他只是拿“青浮草”（一种目前已知的最小被子植物，大多依靠其他植物的支持而生长）的生长特征来说钱与人的相互依存关系，并考考我，没曾想，我刚一张口就被堵了回来。罚酒过后，他才将“青蚨”与钱的关系说出了个大概来。说实话，我还是头次听说钱币还有“青蚨”这么个怪异的外号。自知才疏学浅，再不敢在他人面前乱说钱了，还是“王作家”给我留面子，鞭策我先把有关钱币的知识弄懂弄通，把底子做扎实了，写出来的东西才更有价值。

酒席散尽，人各东西。然而，哥俩的意见还是令我寝食难安，想想哥俩说得也对，写钱的人连钱的别称都不知道，也太令人怡笑大方了。从那天之后，我一连几天不提一个写字，而是把有关“孔方兄”的情况摸了个透，老老实实做一个“知之为知之，不知为不知，是知也”的投石问路者。

倒腾了几天下来，不能说书翻破了多少卷，至少是手忙得酸疼，也确实网罗了一大堆东西，初步一统计还真够吓人的，仅钱这个东西的外号、雅称就不下127个，没有记载或指代性的别称更是不计其数（如铜子儿、臭东西、小串子等等），仅这百十多个别称中，有些早已家喻户晓（如贝、币、布、货、泉、钱、干货、元宝、麻钱、孔方兄、铜臭、铜板儿等等），还有相当一部分不为人知或不熟（如青蚨、楮镪、上清童子等等），还有些常人所不知的历史典故名号（如邓通、阿堵物、元宝等等）等等。对于那些能一目了然的，暂且忽略不计，而不明不白的，赶紧拿笔抄录了下来，细细品味还真有趣。

泉——钱的“雅”称

因货币如泉水一样流通不息，汉代统治者出于聚敛财富的愿望，又不便张口要钱，遂将“钱”用“泉”来代称。以示绢绢细水汇于一眼而出。直到现在，钱藏爱好者仍以“泉友”相称，而从事钱币收藏的那些人也有了一个不俗的雅号“泉家”。

孔方兄——钱的“谑”称

古钱币的型制大多是“外圆内方孔”，而“钱”字又是由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥” 同音，有金哥哥或家兄之说，且钱这个东西从不离身，形似于同胞兄弟一样，手足难分，舍之必穷，得之必富。旧时的文人向来自视清高，张口提钱有伤大雅，就引用“孔方兄”来代指。明代袁宏道曾有诗云：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今益古。古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父”。诗中巧借钱的别称，尖刻地讽刺那些把金钱看得比亲爹还重的人。

阿堵物——钱的“代”称

此名源于南朝刘义庆《世说新语》的记载。意思是说西晋时期有个人叫王衍，自命清高，无论在何种场合，从不谈钱。他老婆想试探一下“王清高”到底会不会有误口，便趁其熟睡之际，在其床边铺满了钱币，“王清高”一觉醒来令仆人赶快将这些钱拿走，但至始至终未提到一个“钱”字，而是用是当地方言“阿堵物”来代称（“阿堵”即“这个”的意思），后来“阿堵物”便成为钱的代称。宋人有“爱酒苦无阿堵物,寻春哪有主人家？”的诗句，戏说自己无钱下酒的无奈。

青蚨——钱的“美”称

晋代干宝的《搜神记》中有这样一则神话，是说南方有一种昆虫，名叫青蚨，也叫鱼伯，形状如蝉，母青蚨与子青蚨相依为命，只要抓到了子青蚨，母青蚨必然会跟随而来。据说有一商人利用其习性，将母青蚨和子青蚨的血分别涂在钱币上，然后再用涂有母青蚨血的钱去购物，用不了多久，那些花出去的钱又能飞回来。那个商人见此法非常奏效，便经常行之，总有花不完的钱。后来，这个迷信却在民间广为流传，并以此指代金钱。唐代诗人寒山曾有“囊里无青蚨，箧中有黄绢”来自嘲；清代诗人也有“酒待青蚨尽，诗随败叶删”的开心之时。据说北京著名的老字号“瑞蚨祥”绸布店，就是从“瑞云焕彩，青蚨还钱”一语演化而来。

邓通——钱的“衍”称

据说邓通是西汉文帝时期的一位宠臣，官居上大夫，此人有“拍马屁”一绝的外号。听说文帝身上患了痈疾，他就用口去帮皇帝吮脓疱，以解其痛苦；皇帝痔疮犯了，疼痛难忍，他便俯身用嘴帮皇帝舔，以缓疾痛。为此，文帝大受感动，当即赐他一座铜矿山作为奖励，并允许其私铸钱。邓通便由此富甲天下，钱流四方，后世遂以“邓通”作为钱币的“衍”称。《金瓶梅》第三十回中就有“富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”的诗句，以讽刺那些不走正道、梦想发财的人。

铜臭——钱的“俗”称

本意为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也借指金钱。西晋司马彪在《九州春秋》中讲了一则卖官买官的典故。说是东汉时，有一个叫崔烈的人，用五百万钱买了个相当于丞相的司徒官职，由于司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握国家军政大权、辅助皇帝的最高长官，可谓人上之人。崔烈当官后，朝中下级官员虽对他当面恭维有佳，但背后总会对他的丑行议论纷纷，甚至不惜一顾有一天，崔烈问儿子，“人们对我当上三公有何议论啊？”儿子据实相告：“论者嫌如其铜臭”。这就是后来“铜臭”一词的来由，有贬低之意现在也借喻丢失人格，唯利是图，把钱看得太重的人。

白水真人——钱的“意”称

据《后汉书·光武皇帝本纪》载：王莽篡位后对先前的汉皇帝刘氏很忌讳，在铸钱这个问题上想再提“钱”字，而“钱”字的繁写隐有金和刀之意又正好由“刘”姓的繁写字是“卯、金、刀”三部组成为回避此字，故将钱币面文改为“货泉”，将此字拆开来就是“白水真人”四字，后人常以此意来代称钱，而延用至今。

上清童子——钱的“仙”称

据唐代《博异志》载：唐太宗贞观年间，宰相岑文本在一座山庄避暑午睡，忽然有人敲门将其吵醒，问下人何人在此吵扰？下人报告有“上清童子元宝”小道士特地来参拜岑相。岑文本向来信奉道教，忙命人将小道士带来相见，二人一直谈方论道，不知不觉到了日落时方小道士方才起身告辞。下人送小道士而去，可小道士没走多远，就在墙下不见了。岑文本听说后，也觉得奇怪，于是忙命下人在院墙下方地寻找小道士，未果，却挖出一座坟墓来，打开墓室一看，里面空空如也只有一枚葬钱埋在里面。岑相恍然大悟，原来那个“上清童子”就是铜之意，元宝又谐有道家“纯阳之体”一说的寓意，故“上清童子元宝就是钱娃娃的意思。岑相当即对着墓穴拜了三拜，自言自语道：“这仙人指路，寓意我要为大唐广汇财源，富甲四方而努力”。从那之后“清童子”就成为钱的仙号。

腰缠——钱的“隐”称

古代商人出门做生意，很少把大量的钱财直接放在衣囊里，而是所携带的金银或铜钱放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”或“腰包”，待需要用时再掏出来，既不会遗失，又不会露财，还可防贼，很是安全，后人便将“盘缠”和“腰包”用来暗指金钱，现今有些地方仍将花钱用称之为“掏腰包”就是这个意思。关于“腰缠”，历史上还有一个“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的典故。

说的是南北朝时期宋国人殷芸在《小说》一文中说了这样一个故事：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者”。大意是说有四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现老头是个神仙。神仙看他们人好，于是答应实现他们每人一个愿望。第一个书生因家里穷只想要钱，于是说：“愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，受众人仰慕”。第三个书生想修仙练道，于是说；“愿当神仙，驾鹤云游四方”；第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么一说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得他要求太高，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你一只鹤，并在你身上绑十万贯钱，然后在扬州上空扔下去；二是你先赶考去，考上大官然后挣十万贯钱后，再跟我进山修仙”。年轻人觉得第一种很不安全，所以忍痛选了后者。光阴荏苒，白驹过隙。到后来，第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，最后混成了乞丐，沿街乞讨；第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被罢免了官职，发配充军，比乞丐还惨；第三个当神仙的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行，结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精；第四个书生则幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，并努力挣钱经商，赚到了十万贯钱，从此弃官进山找老头修仙去了，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯钱骑着一只老鹤降落在扬州时，简直是万人空巷，观者如潮。这时，他才觉悟，人的一生不在名和利有多少，荣誉对他来说更没有意义，只有活得快乐，达到理想目的之后，才是最好的“小神仙”。故事说到这里，我也要奉劝那些钱币收藏者，玩钱只是一种境界，更是一种精神修养，切不可做“人为财死，鸟为食亡”的不法之徒。

没奈何——钱的“巧”称

旧指特大型的银锭，意为难以动用。宋人洪迈《夷坚支志》记载：宋代有个叫张循王的人，家中特别富有，因怕人盗取其钱财，他便让人把每一千两白银熔成一个大球，球上刻注“没奈何”三字，意思是说谁也奈何它不得，以此讥笑小偷的旁门歪道之心，后人也巧借此来代钱而称。

王者——钱的“尊”（君）称

据说此名与唐玄宗有关。唐代李冗《独异志》中说，唐代有个巨富叫王元宝，玄宗皇帝听说后诏他来见，问他家财有多少？他回答说，臣请用一匹绢捆一棵树，待陛下终南山上的树木捆光了，我的绢也用不完。还有一次，玄宗皇帝走到含元殿天台上，举头远眺远处的终南山，忽见一条白龙横架在两座山峰之间，便问身边的左右，众人都说没看见。玄宗又命人将王元宝诏来，问他看见没有？王元宝说，看见一个白色的东西，横架在山顶之上，但草民看不清其模样。皇上一听很是高看王元宝一眼，与身边这帮大臣比，王元宝确实聪明过人且很有头脑，真龙只有天子可见，哪有凡人能见？既满足皇帝的君威，又让这些平时爱谏言皇上的人哑口无言。玄宗皇帝很高兴地说，“我听说最富的人能够比得上最尊贵的人，我是天下最尊贵的人，王元宝是天下最富的人，所以能看见。王元宝因受到皇帝的赏识，家道变得越来越富，成为天下巨富。之后，皇帝想花钱，又遇到大臣劝阻说国库穿虚，不宜铺张时，便会责问：“元宝哪去了？”也从此，“元宝”成了钱的代名词。此事流传到坊间，那些一心想发财的人，不知道王元宝的经营之道，于是到处打听他发财的秘密，他们发现王元宝平时爱吃“发菜”，而且每餐都让家厨做一盘来作为佐食，许多商人以为他是吃了“发菜”才发财的，所以纷纷效仿也吃起了“发菜”，致使京城的发菜身价百倍，甚比“洛阳纸贵”，后来的厨师特意将发菜做成了金元宝形状，美其名为“王酿金钱发菜”，寓意发财致富而流传至今，而王元宝的名号“元宝”也成了金钱的尊称。

钞票——钱的“俗”称

钞票特指纸币。金代在公元1154年发行的纸币叫“交钞”，是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80余年，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞和小钞两种纸币。现今我们把纸币称为钞票或钞，就是从那时流传下来的俗称。

楮镪——钱的“冥”称

专指祭供时焚化用的纸钱。宋代洪迈《鬼国记》中载：“移时宴罢，乃焚烧楮镪，渐次闻人哭声”。意思是说，人死了之后，摆完供品，还要给亡人多烧些纸钱，并伴随着家人的哭声，随葬而去。这里的“楮镪”就是冥币的意思，也作钱称。

总之，钱的别称特别多，这里就不一一列举详解了。在我个人看来，知识才是财富。我们玩钱不能光注重钱的表象，或者钻进钱眼里染一身铜臭，而应该从钱币知识的海洋里汲取丰富的营养，才能在收藏过程中，长见识，有乐趣，才是有益之举，切不可像我那样玩钱不知钱，图有“铜臭”的虚名，真才实学才是我们最宝贵的人生财富，更是收藏的财富。