长生、长心和长 德

《管子》认为人的身体、智慧和品性这三者要放在一起修养，这才叫做“养生”。一个人如果功夫光花在身体上，吃补药、炼气功，但心不修、德不长，会造成什么后果呢？《管子·立政九败解》曾 说：

人君唯无好全生，则群臣皆全其生。而生又养生。养何也？曰：滋味也，声色也，然后为养生。然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。故曰：全生之说胜，则廉耻不立。

这段话意思很难懂，主要难在第一句话，要经过考据才能讲得通。“人君唯无好全生，则群臣皆全其生。”君主不好全生，下面的群臣怎么会都全其生呢？这是解释不通的，问题出在这个“无”字上。《立政九败解》前两段的开头都是“人君唯毋……”。“无”与“毋”是相通的，有时会把“毋”写成“无”。其实错在这个“毋”字上。这里的“毋”应该是“毌”（gu伽n），“毌”字是语气词，一个没有意义的发声助词。这样就解释通了：“人君唯好全生，则群臣皆全其生。”君主喜欢全生，所以群臣都跟着全其生。全生即长寿。君臣都想长寿，所以要养生。怎么养生呢？“滋味也，声色也”，以为多吃补品就是养生，采阴补阳就是养生，造成的后果是“从欲妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。”纵欲胡搞，男女乱交，返回到禽兽状态，没有了人性，没有了道德。如此一来，身为君主没有了做人的底线。所以说：“全生之说胜，则廉耻不立。”那套所谓的养生术盛行的话，社会的道德观念就崩溃 了。

管子讲的则是养生之道，也就是养生哲学。管子的养生之道是以他的道论为基础的。我们在讲管子道论的时候，主要讲《心术上》。其实，《心术下》也值得看。《心术下》和《白心》这两篇文章内容大致重复，连文字都有很多重复的。相传可能是同一篇文章由于不同的途径流传而造成的。《心术上》说：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”《内业》也说：“道满天下，普在民所”。管子认为：道是普遍存在的。同时，他又说：“道之所言者一也，而用之者异。”（《形势》）