具体问题具体对待

“可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默。”此言指意要功之谓也。“天不一时，地不一利，人不一事”，是以著业不得不多，人之名位不得不殊。方明者察于事，故不官（主）于物而旁通于道。道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。圣人由此知言之不可兼也，故博为之治而计其意。知事之不可兼也，故名为之说，而况（比较）其功。岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序，各有其司，故曰天不一时。山陵岑（岭）岩，渊泉闳（洪）流，泉逾瀷（急流）而不尽，薄（泊，浅水）承瀷而不满。高下肥墝（坚硬多石地），物有所宜，故曰：地不一利。乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采，世用器械，规矩绳准，称量数度，品有所成。故曰：人不一事。此各事之仪，其详不可尽也。

这一段比较复杂，现在的分段是我本人研究的结果，比较容易说得通。管子后人解释经文“可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默”，认为是“指意要功之谓也”。“指”，计、考量的意思；“意”，谋、谋划。要取得成功就应该从正反两方面考虑和谋划：究竟是浅，还是深；是沉，还是浮；是曲，还是直；是说，还是不说。因为事情可以这样，也可以那样。在不同时空条件下，做法有所不同，没有非浅或非深、非沉或非浮的道理。其实，就是前面讲的“静因之道”。用现在话来说，就是要反对教条主义，一切从实际出 发。

“天不一时，地不一利，人不一事。”这句经文是回答为什么“可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默”。世界上没有固定不变的存在，连天都不会一时不变，“岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨。”这几句好理解，无须过多解释。“半星辰序，各有其司”，“半星”，半夜之星，指中星；“辰序”，二十八星宿在半夜依次出现，以掌十二个月。按什么次序呢？代表十二个月的地支次序，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。每颗星宿又各代表执掌某一职分，“各有其司”。“天不一时”，地也不会只出产一样东西，所谓“地不一利”。地形丰富多样，“山陵岑岩，渊泉闳流，泉逾瀷而不尽，薄承瀷而不满。”有山岭岩石，有深渊洪流和泉水湖泊。有时泉水汇入激流还没有穷尽，有时激流逾过浅池，池水还没满出来，因为地势不一样。“高下肥墝，物有所宜”，地势高低不同，肥沃贫瘠也不同。不同的土地适宜生长不同的物 种。

天地如此，人类何尝不是如此，“乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采，世用器械，规矩绳准，称量数度，品有所成。”各地风土人情，连度量衡都不一样，所以“人不一事”，不同的人不可能都做一样的事。后人解读经文时又插入一大段：“是以著业不得不多，人之名位不得不殊。”著业，从事的行业。士农工商各有分工，十亿人民九亿商是行不通的。社会也一定会有等级差异。世界上没有绝对的平等。当今社会的“仇富心理”产生的原因之一，是长期宣传一种扭曲的平等，不讲机会平等，只讲待遇平等。不同的人对社会的贡献不一样，要所有人享受的待遇都一样，是不现实的。当宣传待遇平等时，实际上机会却是不平等的。比如，受教育的机会，就业的机会是平等的吗？农村有多少年轻人有机会出来上大学，有多少农村青年能进入金融行业？一方面他们被告知：所有人都有平等地享受幸福生活的权利；另一方面大部分农村青年得不到接受良好教育的机会，就只能一直生活在社会底层。年轻一代的不满就逐渐积聚，这是非常危险 的。

“方明者察于事，故不官于物而旁通于道。”“方明”，大明的意思。非常明智的人把事情看得很清楚了，所以他们不就事论事，专注于一项雕虫小技，而是掌握了“道”，所以对任何事都触类旁通了。领导人就应该是大明者，不一定要是专家院士，但要懂“道”，有哲学思想。毛泽东当年一再号召领导干部学点哲学，是很有道理的。因为“道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。”“道”这个东西是一通百通，抽象到无上，具体到无穷，任何地方都用得上，任何人都得心应手。“是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。”所以在一种理论上争来辩去，你说仁政好，他说法治好；你说科学救国，他说工业救国。说出来都头头是道，但都是“曲说”，片面之说。无法触类旁通，放之四海而皆准。“圣人由此知言之不可兼也，故博为之治，而计其意。”高人由此知道，一言不可道尽所有的道理，要多听听各种说法，考虑其中有价值的意思。“知事之不可兼也，故名为之说，而况其功。”知道一事不能兼众事，所以要给不同的事物立不同的名称，比较它们不同的功效，然后才能说得清楚。举个例子，如果我要你说出家具的用处。你脑子里不会有清晰的印象，到底是什么家具，有什么功效。一定要给不同的家具一个更具体的名称：这叫床，那叫板凳。你才能说清楚各种家具的用处，床是睡觉用的，板凳是拿来坐的。最后，作者下结论：“此各事之仪，其详不可尽也。”各种事物都有相应的法则，是不能用一句话就说详尽的，要具体问题，具体分析，具体对待。这也是一种处世之 道。