法要有度

【法法·第四章】君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者其得寡，禁多者其止寡，令多者其行寡。求而不得则威日损，禁而不止则刑罚侮，令而不行则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也；未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之，度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数 也。

这一章是讲立法、司法都要有一个度。过了这个度就会物极必反。君主有三种欲望，这三种欲望不节制的话，君主的地位就会危险。一是要求，要求得到一些东西；二是禁止，不准别人做一些事；第三是下令，指使别人去做一些事。“求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”有要求，一定想要得到；有禁止，一定希望老百姓遵守；发号施令，一定希望下面照办。从人性来讲，求得的越多越好。但管子说，“求多者其得寡”，求得越多，得到的反而越少。这就是辩证法。“禁多者其止寡”，出很多禁令，不许老百姓做这，不许老百姓做那，结果听话的反而少。秦始皇的禁令多如牛毛，老百姓记不住，动辄得咎，结果干脆就不理会，反正要死要活由不得自己。所以到汉高祖刘邦得天下后就来个约法三章，规定哪些事不能做，很简单，老百姓就会当一回事了。父母教育孩子也是这样，这个不许做，那个不许做，这样的父母很多。讲多了是没有用的，小孩不听。抓住关键的一两条强调到底，就够了。我小时候，父亲教育我，后来我教育我儿子，都是根据一条：不准撒谎。比如打碎一个碗，父亲从来不骂我，因为这是无心之失。有些父母因为小孩子弄坏一样东西就骂孩子半天，我觉得这种事情不必骂。但小孩说假话，问题就严重了。小时候说假话，父母不知道小孩子在想些什么、干些什么，父母不可能一天二十四小时盯着他。小孩子说实话，你就基本上可以掌握他的动态。从小说惯谎话的人将来一定不正直。孩子五六岁时，你还能管得住。到了十几岁，你叫他不要做，他偏做，十几岁的孩子有逆反心理。从教育、公司管理到国家政治，这些道理都是相通的。“令多者其行寡”，整天发命令，最后不起作用了，真正去执行的人很少。试问现在一个县政府每天要收到多少文件？教育部门发的令，广电部门发的令，环卫部门发的令，卫生部门发的令，劳动部门发的令。到后来哪有精力去一一执行？这些道理是老祖宗两千多年前都懂的。

“三欲不节”，不但实效会大打折扣，而且有反效果。“求而不得则威日损，禁而不止则刑罚侮，令而不行则下凌上。”你开了口要求下面人给你，结果他给不了你，你也没办法。一而再、再而三，君主的威信就会受损。这个不许做，那个不许做，不是很严苛吗？下面的人就不听。你加重处罚，下面的人还是不听，最后法不责众，那么等于使刑法变成一纸空文。你天天下令，天天往下发文件，下属不胜其烦，把你的文件当废纸，理都不理睬，那无疑是下级凌驾于上级了。所以说，没有求得多就能得到多的；没有禁什么就能让人不做什么的；也没有下达多少命令就能让人执行多少的。相反，“上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。”君主过于严苛，臣民反而不理睬。臣民不理睬，君主就加重刑罚去强迫他们执行。结果君主就成为公敌，众人一起图谋推翻他。这样的君主要想太平无事，当然不可能 啦。

管子又说：“号令已出又易之，礼义已行又止之，度量己制又迁之，刑法已错又移之。”朝令夕改，今天下了一道政令，看看不行，明天又收回去。礼仪已经在实行了，忽然又要停止。度量衡制度已经制定了，过几天又要改动了。刑法已经颁布了，不久又被废除了。“迁”和“移”都是改的意思。这样做的话，“庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。”“上无固植，下有疑心。”君主自己没有决心，优柔寡断，朝令夕改，臣民就会有疑心、侥幸之心。“植”，声训为志气的“志”。比如中央说要压抑房价，稍微一松动，房价马上趁势而起，因为大家不相信这个政策会推行到底。房地产压了好几次，压了放，放了又压，地方政府就不会坚定地去执行政策。“国无常经，民力必竭，数也。”国家没有一个稳定长期的法，老百姓一定被弄得筋疲力尽，想跟都跟不上。这是必然的。“数”，劫数，用现在的话就是必然 性。