礼义不可分

前面讲到“礼”和“义”，礼是为了让人不逾节，不超越自己的本分。义是名实相适宜。两者意思差不多，它们之间究竟是什么关系呢？义是礼的根据，礼是义的形式。礼的制定是根据义，就是要适宜。一个是外在形式，一个是内在根据。比如，你知道对老师要尊敬，因为他传授知识给你。“尊敬”，就是合宜的，这是学生对老师的“义”。但要怎么才能体现尊敬呢？一定要有某种形式。例如，老师进课堂，学生要起立、问候，要叫老师，不能直呼其名。这就是“礼”。“礼”和“义”，两个字加在一起“礼义”，就是指礼的义理准则，也就是《管子》讲的“礼之 经”。

《五辅》对此有详细说 明：

民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度。凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八经，以导其民。八者各得其义，则为人君者，中正而无私；为人臣者，忠信而不党；为人父者，慈惠以教；为人子者，孝悌以肃；为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以敬；为人夫者，敦蒙以固；为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相踰越，少长贵贱不相踰越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨 也。

礼是怎么产生的？老百姓知道要守本分，但不知道怎么做。这时候就需要有人制定“八经”，把他们引导到礼上去，行为可以有个规范。什么是“八经”？“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度。”这里所说的八经就是礼的准则。为什么要有八经呢？“上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。”“倍”通“背”，背叛。“上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。”所以圣王制定了“八经”来引导民众。从此，君主知道要“中正而无私”，臣属知道应该“忠信而不党”；做父亲的对子女会“慈惠以教”；做子女的对父母能“孝悌以肃”；兄长对弟妹“宽裕以诲”，弟妹对兄长“比顺以敬”；丈夫“敦蒙以固”，对老婆厚道，不花心；妻子“劝勉以贞”，勤劳，贞洁。这样就能做到“下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义。”人民必须知礼，然后才会恭敬、尊让，不同等级才可以不相逾越，社会就不会发生动乱。这就是为什么要谨守“礼”的道理。《管子》从经济基础，到上层建筑，讲得全面，不像儒家只讲形而上的方 面。