42. 形德交养

“形不正，德不来。中不静，心不治。”身体不端正，德就修不来。内心不虚静，心就治不好。“正形摄德，天仁地义，则淫然而自至。”端正了身体才能修持德。效法天仁地义，那么道就不知不觉地来了，就会充满了精气。其实，佛家也是这样讲：一身都是病的人是无法学佛修行的。要修行，就先要通过调食、调眠、调身、调息、调心，把身体搞好。精气充满了，就能凝神，达到出神入化的境界。此时，“照乎知万物”，观照万物，凡事都看得清清楚楚。“中守不忒”，内心持守，守住“道”，就不会出差错。怎样才是内心持守精气，守住道呢？“不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”不被外物，如声色犬马，扰乱你的五官。就是孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。不让看到的、听到的、闻到的东西来搅乱你的内心。这就叫做心中得 道。

管子在这里提出“正形摄德”，认为形德这两者是相互影响的。当形和德的修养到达高度一致的境界时，精气自然会到来，从而能心神悟道。在古代，中国人讲相面是有一定道理的。在唐朝，中了进士不是马上有官做的，而只是候补官，还要到吏部（中央组织部）登记，有空缺了才正式授官。授官之前要面试，包括相（相面）、书（书法）、言（口才）、判（判案的能力）。如果面试不合格，是做不了官的。这是因为在传统观念中，相由心生，形与德是相互影响 的。

佛教也非常强调出家人的“四威仪”：行如风、站如松、坐如钟、卧如弓。在佛教戒律里，对“四威仪”的要求是非常细致的。这里做具体补充，对大家的修养是有帮助 的。

“行如风：修道之人，举止动步，安详徐行，犹如清风徐拂。行进时，两眼平视，不左窥右瞄，不向外攀缘；移步时，勿踏虫蚁，勿仓仓惶惶，或令鞋履拖拉出声；当收摄身心，举止动步，心存正念，一切时中，定慧等持，如法而行。”

“立如松：站立之时，头颈不偏不倚，身躯挺直，安稳而立，犹如苍松，不可轻率、歪斜或抖动；当心存正念，随所住处，常念供养三宝、赞叹经法，系心在道，思惟经义，如法而立。”

“坐如钟：跏趺宴坐时，应摄心专注，身心安稳不动，犹如大钟。古德云：‘身要放松，不得随便；心要专注，不得紧张。’切勿前倾、后仰或左右歪斜；当端肃威仪，息缘绝虑，观照自心，谛观实相，如法而坐。”

“卧如弓：修道之人，非时不卧；为调摄身心，若睡眠时，当右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒于腿，双腿微弓，两足相叠，名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，于诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。律云：‘仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。’是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持正念，心无昏乱，如法而 卧。”

如果能真正做到四威仪，修养也就差不多了。什么叫修炼？其实道理很简单，人人都会说。把道理变成下意识的行为举止，这就是修炼的过程。反复地练，最后变成习 惯。