鼓励消费刺激经济

实行轻重之法，必须通权达变。管子甚至提出，在不同的时空条件下，应该采取完全相反的经济政策。下面讲两段非常有趣的段落。许多人读了《侈靡》篇，就津津乐道讲管子主张用鼓励消费刺激经济。其实他在不同的场合讲的是完全不同的主张。如果读了《事语》篇，可能又会觉得管子是主张勤俭治国 的。

先看《侈靡》中有这样一 段：

今吾君战，则请行民之所重。饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？伤心者不可以致功。故尝至味而，罢（疲）至乐而。雕卵然后瀹（煮）之，雕橑然后爨（炊）之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食。非独自为也，为之畜 化。

应该注意的是管子是在什么情况下主张用鼓励消费来刺激经济的。“今吾君战，则请行民之所重。”在战争的情况下，要实行老百姓喜欢的政策，满足他们追求的东西。老百姓追求什么？“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。”爱吃，爱玩，而且要玩得刺激，吃得铺张。这就是他们追求的，就是人的本性。没有人天生喜欢吃苦的。我以前就讲过，管子制定经济政策的基点是分析人性；在分析人性的基础上，分析利益；在分析利益的基础上，制定政策。但政策的目标是富国强兵。这个线索非常清楚。制定一项政策，除了领导人的主观愿望之外，还必须考虑能不能行得通。我们现在的政策研究往往是闭门造车，不管实效和后果。比如现在国庆黄金假期，规定高速公路不收费。主观愿望很好，以此刺激假日经济，结果国庆节当天高速公路拥堵无比。全国18个省区有二十多条高速公路拥堵。不但没有刺激经济，反而招来一片民怨。这就是制定政策的人没有考虑人性。人都有贪念，高速公路的路桥费很贵，听说可以省钱，私家车都选择高速。这么堵车，本来想出门的人也不出门了，接下来的两天，高速公路上空荡荡的。如果考虑人性，假日路桥费加倍可能效果更好。道路畅通了，真正想自驾游的就更多了。这才真正起到刺激假日经济的作 用。

“足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。”知道了人性是怎么回事，满足他们的欲望，才能使老百姓为国所用。为什么呢？文中用比较夸张的说法：“今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？伤心者不可以致功。”如果不给老百姓吃饱穿暖，让他们披兽皮，戴牛角，啃野草，喝河水，过着牛马般的生活，还有谁会为你君王卖命？政策伤了民众的心，就不可能实现对他们的期望，不可能达到政策的目的。“故尝至味而，罢至乐而。雕卵然后瀹之，雕然后爨之。”因此，要让老百姓吃到最美味的食物，让他们玩个够，玩到疲劳，把鸡蛋彩绘后再煮熟了吃，把椽子雕刻后再去当柴烧。这是夸张到极点了，比喻穷奢极欲的消费。“丹沙之穴不塞，则商贾不处。”不禁止开采丹砂，商人有利可图，就不会停业。丹砂是一种贵重的矿产。“富者靡之，贫者为之”，消费刺激就业，有钱人奢侈，穷人才有工作做。“此百姓之怠生，百振而食。”老百姓天生是懒惰的，只有敲打刺激他们，才会去劳动谋生。“振”，刺激、敲打的意思。“非独自为，为之畜化”。老百姓不可能自觉自愿地去干活，需要政府去蓄养、教化他们。过去社会的观念认为“上智而下愚，不移也”。上层社会的人是聪明的，下层社会的人是愚笨的，这是不会改变的。所以上层社会的人要去教化下层的人。在战争期间，需要经济实力的支持，要刺激老百姓拼命生产。办法就是刺激有钱人消费，追求奢靡生活。有钱人挖空心思去花钱，穷人多了赚钱机会，才会去努力从事劳动生产。否则，按常态生活的话，他们只会做一天和尚撞一天钟，有口饭吃就行，不会动脑筋多赚钱。以前下乡时，知青和所有农民一样，早晨背着锄头懒洋洋地到地里锄几下，然后大家蹲在地头开始聊天，快要收工了再去锄几下，反正也是吃不饱、饿不死。一年年就这么过去了。中国农村大部分人就是过这种日子，觉得天经地义。改革开放后，突然有机会赚钱了，人们才在物质刺激下各显神通，拼命赚钱，生活改善，经济发展了。这是在讲发生战争的特殊时期，国家急需要钱，经济需要快速发展，这时候，就要用鼓励消费的办法去刺激经济。否则按常规去做，经济不会高速增长。但也不能永远刺激经济高速增长，否则开快车是要翻车的。因此，管子在其他场合的主张又不 同。