九、品藻
【解题】
品藻，即品评、鉴定人物。魏晋品评注重精神、气质，往往表现出时代追求与风尚。本门88篇故事，我们选了12则。
【原文】
1.庞士元①至吴②，吴人并友之。见陆绩③、顾劭④、全琮⑤而为之目⑥曰：“陆子所谓驽马⑦有逸足⑧之用，顾子所谓驽牛⑨可以负重致远。”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难⑩。“全子好声名，似汝南樊子昭⑪。”（2）
【注释】
①庞士元：庞统，字士元，襄阳人。②吴：东吴，东吴治所苏州。③陆绩：字公纪，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人，汉末庐江太守陆康之子。累迁郁林太守，加偏将军。④顾劭：字孝则，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人。出身江南士族。顾雍长子。⑤全琮：字子璜，吴郡钱唐（今浙江省杭州市西）人，三国时期吴国名将。⑥目：品题，品评。⑦驽马：劣马。⑧逸足：疾足，跑得快。后比喻出众的才能或人才。⑨驽牛：笨牛，走不快的牛。⑩难：责难，诘问。⑪樊子昭：字不详，汝南（河南省上蔡县）人。东汉末为小商贩，后为名士许劭所荐而得官。
【品读】
看过《三国演义》的人对庞统庞士元应该很熟悉，他和诸葛亮被称为“凤雏”“卧龙”。庞统长得朴实，看不出聪明相来，故少年时也并不被人知道。颍州司马徽善知人，庞统就去拜见他。当时，司马徽正在树上采桑，庞统就坐在树下与他聊天。二人聊得非常投机，从白天说到晚上。司马徽也赏识庞统的才华，不由感慨：“你应该成为南州士人之冠冕！”于此，庞统名声大显。
庞统喜欢品评人物，经其品议的人当然也会身价大涨。庞统早年在周瑜手下为功曹，周瑜死了，庞统护送其灵柩到东吴。东吴的人都仰慕庞统的大名，庞统走的时候，许多人跟随送行，其中，就有陆绩、顾劭和全琮。庞统以驽马来比喻陆绩；以驽牛来比顾劭。驽马、驽牛都不是马牛中的上品，但驽马也可快跑，驽牛负重也能行千里。听者并不理解，认为马胜过牛。庞统又说：“驽马跑得再快，也只能负载一个。驽牛一日行千百里，它承载的是一人吗？”在庞统眼里，陆绩和顾劭风格、才气不同，不是简单分出高下的问题。而对全琮，作者类比于东汉的樊子昭，看重名声，但也是辅佐国君的人才。
小说中对庞统的描写和史书记载不同，尤其是关于他的死。《三国演义》中讲，庞统打雒城时，他的马受惊不稳，刘备将自己的马给了庞统。不料在落凤坡遭到伏击，敌兵以为骑白马的是刘备，所以，乱箭齐发将庞统射死。庞统号“凤雏”，死于“落凤坡”，冥冥中仿佛也是命中注定。而史书记载：进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡。庞统所葬之处遂名为落凤坡。
【扩展阅读】
导言：庞统有才且性格刚直，其形象和小说中的描写差别很大。
（刘备攻克涪城）于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。（《三国志·庞统传》）
【原文】
2.诸葛瑾①、弟亮②及从弟诞③，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄④齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。（4）
【注释】
①诸葛瑾：字子瑜，琅琊阳都（今山东省沂水县）人。②亮：诸葛亮，字孔明，诸葛瑾之弟。蜀汉丞相，封武乡侯。③从弟诞：从弟，堂弟，族弟。诞，诸葛诞，字公休。④夏侯玄：夏侯玄，字泰初，亦为太初，三国魏征西将军，后被司马氏所杀。
【品读】
诸葛三兄弟中，诸葛亮名气最大，其次是诸葛瑾、诸葛诞。在当时，人们对兄弟三人有不同评价：蜀相诸葛亮为龙；东吴的诸葛瑾为虎；魏之诸葛诞为狗。今天，人们以龙虎狗来论事，自然觉得前二者为人中杰出者，而以狗形容人，自然形象最差，成就不高了。以龙虎狗来比喻人的能力、成就，高下有别。今天，若以“狗”来论及某人，定会使他不快，甚至大怒。其实，在古代，“狗”并非贬义骂人之词，它和今天的用法大大不同，狗也是仅次于龙虎的佼佼者。
图17 诸葛瑾像
后来，有人自诩为“狗”，或“走狗”，是以此来表现自己的忠诚之心，诚心追慕之意。如明代画家徐渭，其画风洒脱，人又特立独行。清代袁枚的《随园诗话》中记载，清代郑板桥就很敬重徐渭，尝刻一印云：“徐青藤门下走狗郑燮。”齐白石也奉徐渭为偶像，曾刻过“青藤门下走狗”的印章，来明其志。今天，我们还可见到“王小波门下走狗”的签名，他或他们肯定就是作家王小波的追随者了。
【扩展阅读】
导言：诸葛亮助刘备，鞠躬尽瘁，死而后已，但对其后代，我们了然不知。诸葛瑾的儿子诸葛恪机智，善于应对，下面这则故事更有趣。
诸葛恪，字符逊，（诸葛）瑾之长子也……恪父瑾面长似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：“诸葛子瑜。”恪跪曰：“乞请笔，益两字。”因听与笔，恪续其下，曰：“之驴。”举坐欢笑，乃以驴赐恪。他日复见权，问恪曰：“卿父与叔父孰贤？”对曰：“臣父为优。”权问其故，对曰：“臣父知所事，叔父不知，以是为优。”权又大噱。（《三国志·吴志·诸葛恪传》卷十九）
【原文】
3.王大将军①在西朝②时，见周侯③辄扇障面不得住④。后度江左⑤，不能复尔⑥。王叹曰：“不知我进，伯仁退？”（12）
【注释】
①王大将军：王敦，字处仲，琅琊临沂（今山东省）人，为东晋丞相王导的堂兄。王敦曾与王导一同协助司马睿建立东晋政权，成为当时权臣。公元322年起兵谋反，史称王敦之乱。②西朝：指西晋，西晋建都洛阳，故为西朝。③周侯：周顗，字伯仁，汝南安城人。其父为扬州刺史周浚，袭父爵“武成侯”，故称周侯。④住：停止，停住。⑤江左：江东。指长江下游以东地区。东晋及南朝宋、齐、梁、陈各代的基业都在江左，故当时人又称这五朝及其统治下的全部地区为江左，南朝人则专称东晋为江左。⑥尔：代词，如此，这样。
【品读】
一个人某种情形下，下意识地做一个动作，肯定心里有所动。为大将军的王敦非常厉害，但在西晋未贵时，竟然怕周侯周顗，每次见到周侯就脸热不安，不停用扇子扇风。周侯性格较柔，天性也宽厚仁爱。而王敦强硬心狠，充满戾气。但就这样，早先见周侯，心中也不自信，多少有点怕。到江南后，王敦势力渐起，他的这个心理障碍也就被权势和自信消除，以“我进，伯仁退”来表现自己的得意。
怕，其实就是心里自信不足。一个人对另外一个人的怕，有时候和“敬”没有丝毫关系。现实生活中，有些人愈怕而愈恭，包藏自己，压抑自己，同时也可能觉得委屈了自己。若有机会翻转，当年的不自信便会化为张扬、得意，甚至以非常手段来补偿当年的心理阴影。所以，王敦谋反后，周顗怒斥他。王敦“惮其辞正，不知所答”，就直接杀了这位曾经让他不自信的人物。
对一个人一个物，由惧到不怕，它是有个过程的，这个过程往往是心理成长的反应。但有时候也暗伏着心理的扭曲。今天，高考的重压之下，学生苦读，在选择大学时，又有几人是将爱好兴趣考虑在内？非清华、北大不上，他们打出的“上清华，和XX总理称兄道弟”，“去北大，同XXX为校友”誓师口号中，总让人品出豪情有余，成熟不足的味道。
【扩展阅读】
导言：王敦杀周侯史书有详载，今天读之，仍能感受到周顗言辞中的凛然正气。
及王敦构逆……王师败绩，顗奉诏诣敦，敦曰：“伯仁，卿负我！”顗曰：“公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公。”敦惮其辞正，不知所答。帝召顗于广室，谓之曰：“近日大事，二宫无恙，诸人平安，大将军故副所望邪？”顗曰：“二宫自如明诏，于臣等故未可知。”护军长史郝嘏等劝顗避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“天地先帝之灵：贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终，收人以戟伤其口，血流至踵，颜色不变，容止自若，观者皆为流涕。遂于石头南门外石上害之，时年五十四。（《晋书·周顗传》卷六十九）
【原文】
4.卞望之①云郗公②：“体中③有三反④：方⑤于事上⑥，好下佞⑦己，一反。治身⑧清贞⑨，大修⑩计校⑪，二反。自好读书，憎人学问，三反。”（24）
【注释】
①卞望之：卞壸，字望之。济阴冤句（今山东省菏泽市）人。东晋初名臣、书法家，累事三朝，两度为尚书令。后在苏峻之乱期间率兵抵抗苏峻，最终战死。后追赠侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥曰“忠贞”。壸，读kǔn。②郗公：郗鉴，字道徽。高平金乡（今山东省）人。东晋书法家、将领，晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。后拜安西将军，以对抗王敦，为其所忌，征还为尚书令。平苏峻、祖约有功，升任司空，加侍中，封南昌县公。咸康四年（338年），进太尉。③体中：心中。④三反：三件矛盾的事。⑤方：方正，刚直。⑥事上：侍奉上级。⑦佞：谄媚，用花言巧语谄媚人。⑧治身：修身。⑨清贞：清白坚贞。廉洁清正。⑩修：修行。⑪计校：计较，算计。
【品读】
人无完人，正因为不是完人才显得真实，鲜活。郗鉴博览经籍，躬耕吟咏，以清节儒雅著名，可谓当时士林典范。但是卞壸说郗老先生身上有三个矛盾之处：一是对上级刚直不阿，又喜欢下级的巧言谄媚奉承之辞；注重修养，廉洁清正，却又计较得失；自己爱好读书，却讨厌别人有学问。
南宋刘辰翁读到此段，有批注道：“人人同”。一个“人人同”，实也道出的人的真实本性。
人是社会人，再伟大的人也难以免俗。别的不论，“好下佞已”，谁人能免？有几人能拒绝甜言蜜语的恭维话？“憎人学问”，今天的学霸门门功课顶尖超前，但又有几人能将自己的笔记心得与人分享？再如郗鉴的儿子郗愔，沉静有节，好老庄，有脱俗风范。可他又“为人敛聚钱财，于是有钱千万”。再说科学家爱因斯坦，我们教科书中讲他的聪明、风趣，讲他的发明、贡献，但这些都掩盖不了他对自己科学家妻子的无情与苛刻。一个人的优点成绩是他头上耀眼的光环，那么，他的缺点就是阳光下紧随身后的影子。
【扩展阅读】
导言：郗鉴德高望重，《德行》中一则故事可见他在乡里的影响，也可见他在家族中的贡献。
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，輙含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。（《世说新语·德行》24）
【原文】
5.郗司空①家有伧奴②，知及文章，事事有意③。王右军④向刘尹⑤称之，刘问：“何如方回⑥？”王曰：“此正⑦小人⑧有意向⑨耳！何得便比方回？”刘曰：“若不如方回，故是常奴耳！”（29）
【注释】
①郗司空：郗鉴，见上则注释1。②伧奴：奴仆。伧，是晋南朝时，南方人对北方人的鄙称。③有意：有情意。④王右军：王羲之，字逸少，琅琊临沂人，善草隶，累迁江州刺史，右军将军，淮南太守。⑤刘尹：刘惔，字真长。曾任丹阳尹。⑥方回：郗愔，字方回。郗鉴的长子，王羲之妻弟，在东晋官至平北将军、徐兖二州刺史。⑦正：副词，仅；只。⑧小人：指奴仆。⑨意向：志向，意图。
【品读】
刘惔是清谈名士，性情高傲，自负任性。可此则故事中的刘惔，过于刻薄，其言词多少有点损其身价，让人难以喜欢。王羲之夸赞了郗家的奴仆，他却以奴比主，对郗愔大为不敬。
郗家奴仆识文断字，读书多，自然有情致，有想法。对于这样好学的奴仆，高傲的王羲之也不由夸赞了几句。刘惔却不以为然，以：“比起郗愔郗方回来，如何？”王羲之对刘惔可能也有所顾忌，他的回答有点谨慎，说：“这只不过是个奴仆的心思，怎么能和方回比？”不料刘惔进一步说：“如比不上郗方回，也只不过是个寻常奴仆罢了。”赞叹了一个奴仆，引得刘惔心气不平，他的心胸未免也窄了点。奴仆“若不如方回，故是常奴耳”！在刘惔高贵的眼里，郗愔难道是个不寻常的“奴”？刘惔之刁近于恶毒。
王羲之是郗愔的姐夫，刘惔无所顾忌地借评论郗家奴来贬损主人，他根本就不考虑王羲之的感受，也不考虑这种无礼的言辞会不会传到郗愔耳中。也许，狂傲、目中无人也是名士派头的表现吧。
【扩展阅读】
导言：刘惔和郗愔其实是风格迥异的两类人，以下两则文字可让我们的认识更鲜明一点。
1.桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”（《世说新语·品藻》37）
2《.郗愔别传》曰：“愔字方回，高平金乡人，太宰鉴长子也。渊靖纯素，无执无竞，简私昵，罕交游。历会稽内史、侍中、司徒。”（《世说新语·品藻》29刘孝标注）
【原文】
6.桓公①少与殷侯②齐名，常有竞心③。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋④久，宁⑤作我。”（35）
【注释】
①桓公：桓温，见《言语》第七则注释1。②殷侯：殷浩，见《文学》第三则注释1。③竞心：争胜之心。④周旋：交往；交际应酬。⑤宁：宁愿。
【品读】
魏晋是个性解放的时代，许多人物性情真实本色，或刚猛相济，或行事有野心却带温情。后世品读，他们的形象仿佛鲜活地站立在我们面前。
如果桓温和殷浩同时出现，桓温强大霸气的外表下，掩藏着脆弱的心。二人从小相识，曾一同游戏，共骑竹马。后殷浩成为玄学清谈名士，其谈论玄理“若汤池铁城，无可攻之势”，严密的思辨哲学当在钟会之上。彼此太熟，彼此之间也会互为对手，暗暗较劲，滋生争强斗胜之心。从士林名望上讲，殷浩远强于桓温了。桓温还是太在意殷浩，所以问了一个不聪明的问题：“卿何如我？”你比我桓温如何？常常与人辩论玄理的殷浩再次显示了机智，不卑不亢说：“我与我周旋，宁作我。”“我”是最重要的，精神独立的“我”不会从属任何人。“我与我周旋”是殷浩关注的焦点，即我所追求的是自我的提升，是今日之我战胜昨日之我。
在意别人，对手有时候会成为自己前进的动力。但在竞争中，最多的却是迷失自己。有自己成就的桓温，何必与人争高低呢！
【扩展阅读】
导言：桓温与殷浩实不属一类人，殷浩在玄学上的成就桓温远远不及。
1.殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势。（《世说新语·文学》34）
2.支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：“可试一交言。而‘才性’殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！”（《世说新语·文学》51）
【原文】
7.桓公①问孔西阳②：“安石③何如仲文④？”孔思未对，反问公曰：“何如？”答曰：“安石居然⑤不可陵践⑥，其处⑦故⑧乃胜也。”（45）
【注释】
①桓公：桓温。见《言语》第七则注释1。②孔西阳：孔岩，字彭祖，会稽山阴人。历丹阳尹、尚书、西阳侯。③安石：谢安，字安石。见《德行》第三则注释2。④仲文：殷仲文，字仲文，陈郡长平（今河南省西华县）人，东晋大臣、诗人。⑤居然：犹安然，形容平安，安稳；或显然。⑥陵践：跨越。欺凌，冒犯。⑦处：相处、交往，可解释为处世之道。⑧故：副词，本来；或为诚然、毕竟。
【品读】
桓温爱自家人，差点到了失去理智的地步，他的可贵也在于能瞬间自省，归于冷静。
桓温对于谢安也是不断打压，又有所忌惮。文中的殷仲文是桓温的女婿。史载，殷仲文少有才华，容貌俊美，算是有才的帅哥。桓温对这个女婿应该赏识有加，竟然拿他和谢安作比。他直接就问孔岩：“谢安比仲文，如何？”孔岩也是有才学之人，他对这个问题肯定感到突兀，但孔岩很聪明，他巧妙地将难题又推给了桓温，说：“你看呢？”桓温在反问中也马上清醒冷静下来，对谢安给出了一个较客观的评价：“谢安神态安详但不可冒犯，他处世所为毕竟胜过别人。”桓温不再提女婿，也可看出他心中的砝码倾向了谁。
从辈分和资历、名望上讲，殷仲文怎能和谢安相较？
殷仲文有才有貌，善写文章，但读书较少，谢灵运评价其才，说：“若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固。”言下之意，他如读书广博，文才不亚于班固。女婿有才，桓温自然喜爱，怎么看怎么如意。也许，桓温活着的时候，殷的本性还未显露。而到桓玄篡位称帝时，殷仲文表现出谄媚的一面，也让人瞋目不已。
殷仲文是桓玄的姐夫，但二人交往不多。桓玄占据京师后，殷仲文立马去投奔。因为亲戚关系，他深受桓玄的宠信。一次，建康宫的座榻突然下陷，大臣个个惊惧失色。殷仲文巧言曰：“桓玄圣德深厚，大地托载不了。”露骨的媚辞让桓玄非常高兴。殷仲文还好财，归依了桓玄后，家中车马、器物、衣服极其华美，歌伎、妻妾有数十人，每天丝竹之声不绝于耳。而且，他贪财受贿，家中积累了千金还不满足。桓玄失败后，殷仲文随同桓玄西逃，他的珍宝玩物全埋藏在地下。
桓玄失败后，殷仲文又快快上表请罪，并得到皇帝的谅解。可见其无操守，也无骨气。可惜，刚硬的桓温没有见到女婿的媚态，若其地下有知，定会不容的。
【扩展阅读】
导言：殷仲文之媚俗，在其传中记载较详，原文如下。
初，（桓）玄篡位入宫，其床忽陷，群下失色，仲文曰：“将由圣德深厚，地不能载。”玄大悦。以佐命亲贵，厚自封崇，舆马器服，穷极绮丽，后房伎妾数十，丝竹不绝音。性贪吝，多纳货贿，家累千金，常若不足。玄为刘裕所败，随玄西走，其珍宝玩好悉藏地中，皆变为土。（《晋书·殷仲文传》卷九十九）
【原文】
8.有人问谢安石①、王坦之②优劣于桓公③，桓公停欲言，中悔，曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”（52）
【注释】
①谢安石：谢安，字安石。见《德行》第三则注释2。②王坦之：字文度，太原晋阳人。累迁侍中、中书令，领北中郞将，徐兖二州刺史。③桓公：桓温，见《言语》第七则注释1。
【品读】
桓温对谢安既敬又忌。谢安与王坦之二人忠于晋王室，对桓温的野心洞察若明，故小心周旋。桓温曾欲杀二人，全靠谢安镇定才化险脱身。
对于谢安、王坦之，桓温有自己的评价，尤其对谢安，桓温也服其不怒自威的气质。桓温和王坦之还是儿女亲家。但对于发问者的用心不清楚的话，评价的内容也往往会被人别样利用。所以，故事中，当人问及谢、王二人的优劣时，本欲发一番议论的桓大将军突然止住口，说：“卿喜欢传人闲话，不能和你说了。”想必问话者是一脸尴尬。
简单一句话，活脱脱如赌气孩子的口吻，恰表现出桓温豪宕中性格细腻的一面。
【扩展阅读】
导言：王坦之与桓温两家有婚姻关系，但这关系也是有一番小周折的。
王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱着膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰：“恶见文度已复痴，畏桓温面？兵，那可嫁女与之！”文度还报云：“下官家中先得婚处。”桓公曰：“吾知矣，此尊府君不肯耳。”后桓女遂嫁文度儿。（《世说新语·
方正》58）
【原文】
9.庾道季①云：“廉颇②、蔺相如③虽千载上死人，懔懔④恒如有生气⑤。曹蜍⑥、李志⑦虽见在，厌厌⑧如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治⑨，但恐狐狸狢猯⑩噉尽。”（68）
【注释】
①庾道季：庾龢，字道季，庾亮之子，颍川鄢陵人。历仕至丹阳尹，兼中领军。②廉颇：生卒年不详，嬴姓，廉氏，名颇，山西太原（一说山西运城，或山东德州）人。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。③蔺相如：生卒年不详，战国时期著名的政治家、外交家。④懔懔：严正、刚烈的样子。⑤生气：活力；生命力。⑥曹蜍：曹茂之，字永世，小字蜍。彭城（今江苏省徐州市）人。⑦李志：李志，字温祖，江夏钟武（今河南省信阳市）人。历仕员外常侍，南康相。⑧厌厌：精神不振的样子。⑨结绳而治：上古无文字，结绳以记事。比喻最原始、最简单的方法。⑩狢猯：狢，貉，外形像狐的兽。猯，兽名，猪獾。
【品读】
司马迁有言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”现代诗人臧克家在纪念鲁迅的诗歌中，开头也是破空而来，道出了惊世骇俗的话：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着……”庾道季庾龢这段话也说得字字铿锵，生气凛然。言辞之中，对廉颇、蔺相如充满敬仰，对当世曹蜍、李志则是不屑、轻视。二者对比，感情色彩鲜明。
人有生有死，可生命的意义、价值却千差万别。古人士人讲“立德”“立功”“立言”，都是希望通过不同方式来实现自己的价值。所以，廉颇、蔺相如他们就是庾龢的榜样！或如廉颇勇猛果敢，是非分明，率真坦诚；或如相如不畏一死，多谋善辩，忍辱负重。二人都是以家国利益当先，虽死犹生，千百年来受到了人们的敬仰。
庾龢轻视的曹蜍和李志，认为二人碌碌无为，虽活着，但精神不振，如同行尸走肉一般。若人人平庸而不求作为，这个世界便无发展，无进步，就如原始状态，保不定人都会成为野兽的食物了。
魏晋玄学盛行，在不理俗事为高的风气中，庾亮的儿子庾龢能将不朽功业作为自己的人生目标，其价值取向永远都是积极的。
今天，“曹蜍李志之才”成了一个典故，是不出众的平庸之人的代名词。
其实，曹蜍和李志书法上颇有成就。明代才子祝允明（祝枝山）在书画理论《评书》一文中说：“曹蜍、李志与右军同时，书亦争衡，其人不足称耳。”可见，二人的成就后人还是认可的。问题是，二人之才被王羲之父子之名所掩盖，所以他们也是时代的悲剧人物了。
【扩展阅读】
导言：我们读读臧克家的诗。
有的人
——纪念鲁迅有感
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，
等着地下的火燃烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民做牛马的
人民永远记住他！
把名字刻在石头上的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
（选自《臧克家诗选》人民文学出版社，1994年出版）
【原文】
10.王黄门①兄弟三人俱诣②谢公③，子猷、子重④多说俗事，子敬⑤寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈⑥？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人⑦之辞寡，躁人⑧之辞多，推此知之。”（74）
【注释】
①王黄门：王徽之，字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，故称王黄门。②诣：造访，拜访。③谢公：谢安。见《德行》第三则注释2。④子重：王操之，字子重，东晋琅琊临沂（今属山东省）人，书法家王羲之第六子，擅长于草隶。⑤子敬：王献之，字子敬，小名官奴，汉族，王羲之第七子。东晋著名书法家、诗人、画家。书法与其父王羲之并称为“二王”。与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。⑥愈：贤，胜过，强。⑦吉人：贤良的人，善良的人。《易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”⑧躁人：急躁的人。
【品读】
有一次。王献之与兄长王徽之、王操之一起拜访谢安，两位兄长多谈世俗事，王献之只随便说了几句问候寒暄的话，便不再开口。离开谢家后，客人问谢安王氏兄弟的优劣，谢安说：“小的优。”客人问原因，谢安回答说：“‘大凡杰出者少言寡语，急躁的人话多。’以此来推定。”
“吉人之辞寡，躁人之辞多。”这句话出自《易·系辞下》，谢安也就以此来推论王献之优于王徽之和王操之。西方也有相似的谚语“沉默是金”，都是以言少为佳。的确，言多有失，徽之和操之在长辈面前多谈了“俗事”，就被分出了高下，更是显出话少的益处来。
其实，魏晋贵简，谢安在晚辈教育中秉持的就是“我常自教儿”的不言之教。
谢安赏识的王子敬其实非常傲，有时说起话来也很“呛”人。一次，谢公问他：“你的书法比起你父亲来，怎么样？”献之说：“当然不一样了。”谢安说：“别人不这么说。”王献之说：“别人懂什么！”王家公子连自己父亲都不肯抬高一步，且毫不客气地将谢安列入不懂书法的外人行列，自负而不留情面。不说话的人讲起话来有“一鸣惊人”效果。
再说“俗事”，魏晋名士自诩清流，以不理俗务为高。不谈钱，不言日常事务，甚至朝纲政事也是俗事。王衍不就拿“少不豫事”来替自己辩解吗？说自己从来就不参与朝政，连石勒都不能接受他的话。“俗事”未必是不好，能谈还是要谈的，因为我们都是世俗之人嘛。
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导言：王献之对自己的书法水平自期甚高，并不认为低于其父，在《品藻》中原文及刘孝标注从不同角度展示了他的骄傲。
谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知？”（《世说新语·品藻》75）
图18 王献之书法
宋明帝《文章志》曰：献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。或讯献之云：“羲之书胜不？”莫能判。有问羲之云：“世论卿书不逮献之？”答曰：“殊不尔也。”它日见献之，问：“尊君书何如？”献之不答。又问：“论者云，君固当不如？”献之笑而答曰：“人那得知之也。”（《世说新语·品藻》75刘孝标注）
【原文】
11.人有问太傅①：“子敬②可是先辈谁比？”谢曰：“阿敬近撮③王、刘④之标⑤。”（77）
【注释】
①太傅：谢安。②子敬：王献之，见上则注释5。③撮：摄取，聚合。④王、刘：王，王濛，见《文学》第三则注释3。刘，刘惔，见《文学》第三则注释9。⑤标：格调，风度。
【品读】
谢公颂扬献之几乎到了无以复加的地步。王献之成就主要在书法方面，玄理远不及王濛和刘惔，但在名士派头上，王献之的狂傲、放诞丝毫不亚于王、刘二人。刘孝标在注里就引《续晋阳秋》说：“献之文义并非所长，而能撮其胜会；故擅名一时，为风流之冠也。”
王献之早早就将刘惔立成了榜样，学的就是刘的傲和贵。王献之小时候，看仆人们玩樗蒲（赌博游戏），他看出了胜负，就说：“南边要输了。”别人见他是个孩子，就说：“你这个小孩也就是管中窥豹，只见到一块花斑而已。”王献之说：“我远愧荀粲，近愧刘惔。”于是，拂衣而去。看游戏，忍不住说出胜负，这都是小孩子天性的表露，但后一句话又显出他与人的不同：荀粲、刘惔是不与下层人交往的，我王献之竟然和仆人搭腔，愧对荀、刘二人了。言语中，门第贵族优越感极强。
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导言：观赌一事《晋书》亦有记载，且很形象，看以想见小小子敬天真又高傲的样子。
献之字子敬，少有盛名，而高迈不羁。虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒲，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。（《晋书·王献之传》卷八十）
【原文】
12.桓玄①为太傅，大会②，朝臣毕集，坐裁③竟④，问王桢之⑤曰：“我何如卿第七叔⑥？”于时宾客为之咽气⑦。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标⑧，公是千载之英⑨。”一坐欢然。（86）
【注释】
①桓玄：字敬道，一名灵宝，谯国龙亢（今安徽省怀远县）人，大司马桓温之子。东晋杰出将领、权臣。历任侍中、都督中外诸军事、丞相、录尚书事、扬州牧、徐州刺史、相国、大将军等职，封楚王。后篡晋建楚，被刘裕所杀。②大会：指人数众多的集会。③裁：通“才”，刚刚。④竟：完毕。⑤王桢之：字公干，小字思道。东晋末年琅琊（今山东省临沂市）人，王羲之之孙，王徽之的儿子。历侍中、大司马长史。⑥第七叔：指王献之。⑦咽气：屏气。不敢喘息，形容惶恐紧张的样子。⑧标：榜样，代表。⑨英：德才超群的人，英杰。
【品读】
明代“二拍”（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）作者凌蒙初，在读毕这则小故事后，点评了一句“真是怕他”，说王桢之怕桓玄。凌蒙初极准确地道出了王桢之的内心。
桓玄不是个简单人物，他是桓温的儿子。他相貌奇伟，神态爽朗，又嗜好书法，亦善写文章。桓玄对自己的才能和门第颇为自负，总认为自己是英雄豪杰。
因为其父桓温晚年有篡位的迹象，所以朝廷一直对桓玄也深怀戒心，不敢大用。桓玄起用虽晚，但很快就将大权掌控于手。桓玄掌权后，就开始打压异己，表现出篡位的野心来。后来，他将晋安帝的帝位夺了过来，自己为帝，并改元“永始”。后世有人将其与曹操相提并论，从野心和霸气上看，二人有相似之处。
桓玄非常喜爱书法，他对“二王”的成就很仰慕，常和王家人相比。这则故事的比较只是其中一次。
在朝臣集会的时候，大家刚刚坐定，桓玄就向王桢之发问了：“我比你家七叔王献之如何？”王桢之回答：“亡叔是一时楷模，公为千载英杰。”表面看，这是句皆大欢喜的话，实则让人深思：“楷模”和“英杰”可不分高下，但“一时”和“千载”差距就大了。作为王氏后人，为什么要这么说？文章中一个情节易被忽略。当桓玄问题一出口，所有宾客“为之咽气”，而王桢之比较机智的回答又使大家“一坐欢然”。整个会场的气氛一变再变，是因为一直压制王家势力的桓玄不怀好意，如果王桢之回答得不当，就会成为把柄，也许会招来祸端。但王桢之的回答很巧妙，并且大大抬高了桓玄，化险为夷后，众人也长出一口气。
相同的问题桓玄还问过王羲之的外孙刘瑾，我桓玄“何如贤舅子敬”？王献之的这个外甥以水果来比，说：“楂梨橘柚，各有其美。”借庄子的话来脱离险地，表面看是机智的回答，实也是不得罪人的圆滑。
王家从王羲之到王献之，再到王桢之、刘瑾之辈，已历经三代，门阀之兴衰显矣！后人为了保全自己不得不低下高贵的头，说出违心的话也是无奈之举，个中辛酸后人也是有所领会的。难怪凌蒙初说“真是怕他”！
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导言：以水果喻不同实出自庄子之口。桓玄贪婪，其传中有记载。
《庄子·天运》：故譬三皇五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。
（桓玄）性贪鄙，好奇异，尤爱宝物，珠玉不离于手。人士有法书好画及佳园宅者，悉欲归己，犹难逼夺之，皆蒱博而取。遣臣佐四出，掘果移竹，不远数千里，百姓佳果美竹无复遗余。信悦谄誉，逆忤谠言，或夺其所憎与其所爱。（《晋书·桓玄传》卷九十九）