4 京津艺友
就个人才性与爱好而言，李叔同更倾心的是诗词、金石书画和戏剧之类的艺事。早在师从赵元礼、唐静岩之前，叔同对金石书画就有着浓厚的兴趣，显示出非同一般的天赋，而且他投入了大量的精力，他曾自言“年十三，辄以书法、篆刻名于乡”［16］。书法是世代学子的必修课业，是科考成败的重要条件，而篆刻则是学习训诂之学的方便门径。晚清金石之学盛行，在文人名士中，品藏碑版，捉刀治印，便自然成了一种时尚。
在修习金石书画的过程中，对李叔同帮助最多的，当属李家账房先生徐耀廷。徐家与李家是近邻。徐耀廷长兄系天津著名画家，受其影响，徐耀廷亦擅长书画篆刻，且小有名气。徐耀廷李比叔同大23岁，叔同尊他为“五哥”“老哥”“徐五爷”，二人朝夕相处，感情甚笃，无话不说。1895年，叔同画了一幅“八破”扇面，上面画有旧书、旧报纸、旧信封等8件旧物。画中旧信封上写着“内有要件祈带至天津河东山西会馆桐兴茂面交徐五老爷耀廷开启”字样。从这些不无游戏色彩的丹青笔墨中，可以想见二人关系的融洽与亲密。
从有限的文献资料来看，李叔同至迟十一二岁，就在徐耀廷的帮助和指点下学习金石书画。从现存二人的信件及作品中，可以看出李叔同向徐耀廷切磋请益的情景，也反映出叔同对金石书画的热衷以及所下的工夫。1896年夏天，徐耀廷为李家业务上的事远去张家口。在几个月的时间里，叔同写给耀廷的信就有17封之多。信中除了告诉一些家中琐事、熟人近况、社会见闻和气候变化之外，谈得最多的还是金石书画方面的事情。在1896年旧历五月十五日的信中，叔同写道：“柴少文送弟鸡心红图章一个，有此大小（信上画有图样），刻‘饮虹楼’三字。皆是灰地，而亦属不错。”“弟昨又刻图章数块，外纸一片上印着，谨呈台阅，祈指正是盼。再有弟近日镌得篆书隶书仿二篇，并呈台阅，亦祈指正是盼。”七月十五日信：“阁下在东口，有图章即买数十块。如无有，俟回津时路过京都，祈买亦可。愈多愈好。并祈在京都买铁笔数枝。并有好篆隶帖，亦祈捎来数十部。价昂无碍，千万别忘！”八月初五信中又说：“如来时，路过都门，千万与弟捎铁笔数枝、古帖数部、图章数块。要紧要紧，别忘别忘，非此不可。弟昨又镌图章数块，印在纸上，呈览，祈哂政为要。”［17］在与徐耀廷亦师亦友的交往中，李叔同书法篆刻的技艺也在与日俱进。
两年后，李叔同移居上海，依然将徐耀廷视为问道与求助的师友。1899年秋，叔同致信徐耀廷说：“今冬仍拟出《瓦砚题辞》一书，印成当再奉鉴。印谱之事，工程繁琐，今年想又不能凑成矣。然至迟约在明春，当定出书。至于盖印图章一事，尤须寄津求执事代办。缘沪地实无其人。至其详细，俟斟酌妥善，当再奉闻。”［18］信中提及的“印谱”一书，始终未见刊行，个中原由，迄今不明，今唯存《李庐印谱》序文一篇。1995年5月，天津人民美术出版社出版了《李叔同印存》一册。据说此书原件共4册，以细薄棉连纸双折单面钤印，双层内衬，共钤印章555方，而原件的最初收藏者就是徐耀廷。目前虽无证据表明《李叔同印存》就是当年筹备出版的《李庐印谱》的底本，但此书无疑是叔同那一时期篆刻作品的结集，而“印存”或许就是由徐耀廷“盖印图章”并装订成册的。
从以上李叔同致徐耀廷的书信片段中，可以窥见二人之间的交谊、叔同对学习金石书画的热衷与勤勉，也隐约可以窥见身为师长和艺友的“徐五爷”的风范。可以说，在叔同学艺的初始阶段，徐耀廷是其最为倚重的启蒙者和最为信赖的道友。正是在与徐耀廷称兄道弟的游艺之中，叔同渐渐领略到书艺篆刻的乐趣，并为日后的修习打下了基础。
当然，要说对李叔同早年书法篆刻影响最深刻的，还应是前面提到的赵元礼和唐静岩等人。赵元礼不仅精通诗词文赋，而且以擅长苏东坡行书名于世，是当时天津“四大书法家”［19］之一。叔同对苏体推崇备至，并曾用心临摹，同时还学习了苏门弟子黄庭坚的行书，这不能不说与赵元礼的影响有关。
在跟随津门金石书画名家唐静岩学习的过程中，李叔同在篆、隶诸书及篆刻方面，都得到了系统的训练。唐静岩师法秦汉，推重六朝碑刻造像，这同样也对李叔同产生了深远的影响。叔同早年书法苍劲有力、真力开张，晚年书法平整和顺、超然淡逸，这种风格的形成及变化，与他早年的师承不无关系，当然也与他出家后人生角色的转换有关。
清末民初的天津，活跃着一批思想开明、多才多艺的才子名士。在这些人中，有李叔同的师友，也有亲戚、邻居。叔同与他们时相往还，或切磋技艺，或诗词唱和，或赏玩金石古器，或出入梨园茶肆。在这种“游于艺”的社交活动中，叔同不断拓展自己的才艺，扩大自己的视野，也于不知不觉中习染了一些才子气和名士范儿。
在这个名士圈中，说到与李叔同关系较为密切，且对其人格形成与艺事发展产生一定影响的人物，就不能不提到严修和王守恂。
严修先生像
严修（字范孙），进士出身，授翰林院编修。他学识渊博，思想开明，以奏请光绪帝开设“经济特科”借以改革科举制度而传名于世。严修的这一奏章无论在教育上还是在政治上，都影响巨大，梁启超称其奏折为“新政最初之起点也”，但严修也因此受到顽固派的排挤。1898年初，严修告假回乡，以家宅为基地开展新式教育的实验。这年冬天，他开办了严氏家塾，半日读经书，半日读洋书，并注重户外活动。此后，严修两度赴日本考察，并陆续自办或与张伯苓、王益孙等合办了女学、中学、幼儿师范、幼儿园等多所学校。
李、严两家都是津门盐商富户，李叔同之父筱楼公与严修的父亲又是多年好友，两家算得上世交。叔同与严修虽为同辈，但二人相差20岁，叔同束发读书的时候，严修早已经奔波于官场了，二人接触的机会并不多。即便如此，严修力倡变法与维新的种种言论和行为，对尚在求知中的叔同有巨大而深刻的影响。另外，严修还是著名的诗人与书法家，这对热衷此道的叔同来说，又多了一个请益的对象。其实，二人虽然聚少离多，但透过尘封的时光，还是能够发现一点他们交往的讯息。如1905年7月叔同母丧期间，时任直隶学务总办的严修前往吊唁。又如齐鲁书社版《严修年谱》“1919年5月13日”条中记：“偕章馥亭游山，访清涟寺弘一和尚，俗名李叔同，故人也，谈甚久，以佛经要目一纸示余，劝余先读择要数种，并劝提倡孔教。别出，至冷泉亭下，徘徊久之，饭于曹氏别庄。有诗云：‘笋舆行过复缘亭，千亩修篁一色青；忽觉翛然人意远，绿阴深处水泠泠。’”这段文字取自谱主日记，其诗虽有王维诗的空灵意蕴，但却掩不住作者见过出家故人后的复杂心情。
王守恂（字仁安），1898年戊戌科进士，曾辗转晋、豫、京、浙、津等地为官。王守恂不仅以诗闻名当世，其文章史著亦颇受推重。李叔同十六七岁开始与王守恂交往，时常一起切磋诗艺，指点文章。王守恂年长李叔同16岁，李叔同自称王守恂之“门人戚子”，尊王守恂为“先生”“切安仁者”，显见二人的关系亦在师友之间。1898年，李叔同奉母南迁，王守恂进京为官，二人遂联系中断。十多年后，李叔同任教浙江省立第一师范，王守恂官任钱塘道尹，二人再续前缘，交往日多。在李叔同众多的故旧至好中，王守恂是最早知晓李叔同出家心意，并亲历其入佛过程的人。
除了徐耀廷、赵元礼、唐静岩、严修和王守恂等名师益友之外，李叔同还结识了一帮酷爱金石书画的同道，其中交往较多的是孟广慧，王襄、王钊兄弟和王吟笙等人。
孟广慧（字定生），出生于官宦世家，家学渊源，5岁学书，8岁即能写擘窠大字。孟广慧擅长临摹，有“津门临写南帖北碑第一好手”之称；其书诸体皆精，尤以汉隶独步当世，为流辈所倾倒，是清末民初天津“四大书法家”之一。孟家于清末官场，虽有深厚的人脉资源，但孟广慧却无意仕进，在考取秀才后，远离科场，以习书鬻字为生。李叔同从少年时代即与孟广慧“终年盘桓”，交往长达七八年之久。在与孟广慧频繁的交流中，李叔同沿着历代书家的门径，追本溯源，渐渐走进书法的堂奥。
除了诗词书画之外，李叔同还喜欢文物古玩，时常去当地文物收藏家李子明处讨教，并在那里结识了王襄、王钊兄弟。王襄擅篆书，酷爱古文字研究；王钊于金石、文字、书法之外，尤以治印著称，其篆刻上承周秦古玺、两汉印章之神貌，旁取殷契文、金文之气韵，章法严整而富有变化。李叔同与王氏兄弟年龄相近，趣好相投，是艺术旅程上难得的同道好友。
王吟笙与李叔同是近邻，二人虽然相差10岁，但却是过从甚密的艺友玩伴。王吟笙是一个多才多艺的人，书画篆刻、诗词联语，无所不精，其山水画气势粗犷，擘窠字功力深湛。二人在金石书画上切磋交流，惺惺相惜。后来，虽然他们天各一方，山水阻隔，却依然通过诗书画印的往还，倾诉着相互的牵念和珍重。1941年，为庆祝李叔同60寿辰，王吟笙作五言长诗相贺。诗曰：
世与望衡居，夙好敦诗书。聪明匹冰雪，同侪逊不如。猥以十年长，谦谦兄视余。少即嗜金石，古篆书虫鱼。铁笔东汉学，寝馈于款识。唐有李冰阳，摹印树一帜。家法衍千年，得君益不坠。为我治一章，深情于此寄。忆自君南游，悠悠数十秋。树云思不已，岁月去如流。比闻君祝发，我发早离头。君为大法师，我犹浮生浮。老赓翰墨缘，远道寄楹联。经言开觉路，书法示真诠。笔墨俱入化，如参自在禅。装池张座右，生佛在吾前。
诗以饱含深情的朴实语言，记述李叔同的天资聪颖和渊源由自的艺术才干，追忆二人的艺事往还和念兹在兹的兄弟之谊。
亦师亦友的学者名流，亲如兄弟的艺术同道，李叔同在与他们的“盘桓”之中，切磋请益，虚心向学，其国学根底、诗文联语和金石书艺日益精进，弱冠年纪，已是“才华迈等伦”了。姚惜云在《李叔同与我家之关系》中这样写道：“他……与当时社会名流，如金石家王襄（纶阁），书法家孟广慧（定生）、华世奎（弼臣），画家马家桐（景含）、徐士珍（宝如）、李采蘩，诗人王新铭（吟笙），印人王钊（雪民）诸贤，均有来往，终年盘桓，不耻下问，学与日增。但是个人见解，另有独到之处，所以他的诗、词、书、画、印刻无一不精。此外对古代金石、文玩、碑帖、字画之真赝，有鉴别能力，百无一失。在清光绪二十六年（1900）前，公认为天津一才子。”［20］
大概是凭了这份才子的胆气，李叔同还偶或涉足官场，拜识了先后任职天津的直隶总督兼北洋大臣王文韶、荣禄等当朝大员。他曾自言：“成童游燕，荣仲华中堂、王夔石农部亟赏其才，于其书法尤为称羡，故名誉远播，诸巨公求书于门者，且络绎不绝。”［21］在1896年旧历八月五日李叔同给友人的信里，更有“李鸿章兄至九月初间可以来津，王文韶兄降三级留任”之类的话。这样的谈吐，颇带了些才子的自得和名士的狂放之气。
与文人名士的交往，除了艺术上的收获之外，对李叔同的人生态度与人格养成也不无影响。尽管至今还少有这一方面的研究，但对照李叔同的人生轨迹和言谈行举，可以看出其影响是显而易见的，也是复杂的。在李叔同南迁之前活动的文化圈中，多系教育界人士和纯粹的文人与学者，他们大多思想开明，热心于新式教育，而于功名利禄，却自甘淡泊。比如严修维新与变革的新锐思想，刘宝慈无心仕进、以当小学教师为乐事的旷达，孟广慧无意功名、独立自存的洒脱，凡此种种修齐治平的文人情怀、不逐名利的独立人格、放达不羁的名士做派，对李叔同人生态度的形成与确立，乃至对生命价值的体认，都产生了或隐或显的影响。
客观地讲，这个名士圈里的人，大多是一些官宦子弟或富家公子，过着较一般平民优裕的生活。从小在儒家文化的浸染中长大，读的是四书五经、诗词时文，走的是科举仕进的路子。所不同的是，他们对诗词书画、金石篆刻、文物古玩，有着共同的趣好，又在物质上有“游于艺”的可能，于是，举业之外，便放纵才情，倾力于文人雅士的各种才艺，将诗书画印之类玩得娴熟。尽管他们身处历史大变局的交汇点上，生长在中西文化碰撞交融的开放城市天津，眼界开阔，思想开明，服膺新学，推重变革，但骨子里仍然是一帮传统文人。他们大多秉持着积极入世的进取精神，兼济天下的文人情怀，以诗书画等作为自我表达的工具，将自己的人格、精神，熔铸在艺术作品之中。在行为方式上，他们大致属于传统文人中的名士一宗，肆情、任性，不能尽守礼法规矩。李叔同虽然才华过人，特立独行，但似乎也不能免俗，或多或少地沾染了一些名士的作风。
1897年（光绪二十三年），李叔同18岁了，按例到了婚娶的年龄。在母亲的操持下，叔同很快与俞家姑娘完婚。俞家早年住在南运河边上的芥园大街，经营茶叶生意，在当地也算得殷实人家。叔同属龙，俞氏大他两岁，属虎。这桩婚事是由母亲做主的，至于叔同的意见，于今已无从知晓，但据家中老保姆说，“他们夫妻是‘龙虎斗’的命，一辈子合不来”。属相不合，婚姻就不会美满，这只是民间惯常的说法，本来没有什么根据的，不料却在李叔同和俞氏身上应验了。但李叔同是一个难得的孝子，对母亲向来是百依百顺的，无论这桩婚姻怎样地不合心意，他还是一声不响地接受了。俞氏是旧式女子，为人也还贤淑，夫妻生活倒也相安无事。二人一起生活了七八年光景，育有二子，后来便天各一方，婚姻也名存实亡了。李叔同出家之后，俞氏为了打发寂寞的日子，就到一家刺绣学校里学绣花，随后又在家中找了几个女伴教她们绣花，但没过多久就散班了。余下的日子，俞氏一心诵经礼佛，直到1926年病逝。
注释：
［1］关于李叔同祖籍有多种说法，一为天津说，二为山西说，三为平湖说。就目前掌握的史料来看，平湖说似较为可信。
［2］［3］李端：《家事琐记》，载金梅编著《遁入空门：李叔同为何出家》，天津人民出版社2008年版。
［4］林子青《弘一法师年谱》（宗教文化出版社1995年版）记载：文锦“在有子（即师之长侄）后死去，其子又夭折，继世无人。”章用秀《艺术大师李叔同与天津》（天津人民美术出版社2004年版）《踏破铁鞋无觅处》一文介绍了王慰曾先生的研究成果，王所列李叔同家族后代亲属表中李文锦一支为：“李文锦——女李氏——外孙女姚国秀——曾外孙女丁玉芳。”
［5］陈宰：《李叔同——弘一法师》，载《东山丛谈》，香港金陵书社出版公司1999年版。
［6］［8］［9］［10］［11］胡宅梵：《记弘一大师之童年》，载金梅编著《遁入空门：李叔同为何出家》，天津人民出版社2008年版。胡宅梵，名维铨，浙江绍兴人，弘一法师（李叔同）弟子，法名胜月。所撰《记弘一法师之童年》，曾经弘一法师本人过目，所记似较可信。
［7］李叔同：《心与禅》，陕西师范大学出版社2008年版。
［12］［15］林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版。
［13］林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版。“天子重红毛”一诗，为李叔同仿照传统启蒙读物《神童诗》而戏作的一首打油诗。《神童诗》开篇诗句为：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”
［14］［17］［18］金梅：《李叔同影事》，百花文艺出版社2005年版。
［16］［21］两处引文原出李叔同自拟的个人艺术简介和润例，最初刊载于1899年9月25日和9月30日的上海《中外日报》。转引自方爱龙《殷红绚彩：李叔同传》，上海书画出版社2002年版。
［19］清末民初，天津书坛上有“四大书法家”之说，除赵元礼外，另三家为孟广慧、华世奎、严修。李叔同与四人均有不同程度的交往或师从。
［20］姚惜云，为李叔同仲兄桐冈内侄，引文中提到的人物，他大多相识，因此其所记内容可信度较高。