6 沪学会
1904年春天，教育家马相伯及穆藕初［34］等人创办“沪学会”，他们提倡尚武精神，宣传讲究卫生、移风易俗等文明新风，开展民众文化教育。李叔同和黄炎培等人也先后参与其中，通过举办演讲会，组织音乐会，演唱文明新剧，开办文化补习学校等形式，提高社会青年的知识觉悟。
穆藕初在《五十自述》中，记述了李叔同在“沪学会”时期给他留下的深刻印象。他写道：“有某君者，二十年前创办沪学会之老友也，性聪颖而耿介，书、画、琴、歌、地理、金石靡不精通；富有辩才，尤工国语；雅度高致，轶类超群，律己谨严，待人谦和。当抵制美货时，慷慨激昂，于激发国民爱国天良，非常殷切。”
此时的李叔同，已从苦闷与彷徨中挣扎出来，以极大的热忱，投入到启发民智、教育民众的工作中来。他亲手撰写了一部《文野婚姻新戏册》［35］，宣传婚姻自由。在戏册写完之后，他题诗4首，以之作结。其中两首这样写道：
河南河北间桃李，点点落红已盈咫。自由花开八千春，是真自由能不死。
誓度众生成佛果，为现歌台说法身。孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。［36］
对自由的歌赞，以及“誓度众生”的进取精神，无不闪烁着战士与圣者的光彩，这与诗酒声色的李叔同，俨然两人。
“沪学会”为帮助失学青年，还开设了文化补习班，李叔同担任音乐课的教师。对音乐一艺，李叔同很早就有浓厚的兴趣。在他天津的老宅中，就有一架外国人送的钢琴，课余闲暇，时常抚弄，因此对琴艺也有较多的了解。这次教授乐歌，复又激起了他对音乐的热情，他请沈心工来班开设乐歌课，讲授西洋乐理知识，自己也随同学生一起听讲。
穆藕初先生像
沈心工1896年考入南洋公学师范班，是该校最早的一批学生。留学日本期间，于1902年与曾志忞创立音乐讲习会，在留学生中传布西方近代音乐知识，并尝试采用西方现代谱曲方法来编写学堂乐歌。西方现代曲谱通俗易懂，简单易学，完全不同于中国传统的工尺法，因而很快在留学生中传播开来。回国后，沈心工先后在南洋公学、龙门师范、上海务本女塾等校从事音乐教育，并采用简谱音乐教授“乐歌”，同时还编写出版了《学校唱歌集》初集。《学校唱歌集》共编成三集，出版于1904—1907年，是中国最早的唱歌教本。就在沈心工于“沪学会”教授音乐期间，李叔同看到了他的《学校唱歌集》和曾志忞在日本东京出版的《教育唱歌集》。这两部“唱歌集”均采用简谱来编写乐曲，曲调清新自然，形式简便易记，在当时上海的新式学堂中十分流行。李叔同便仿效这种谱写方法，采用民间流行的《老六板》的曲调，将《大国民》［37］一歌的歌词加以修改，为“沪学会”补习科编配了一首《祖国歌》。歌词是：
上下数千年，一脉延，文明莫与肩。纵横数万里，膏腴地，独享天然利。国是世界最古国，民是亚洲大国民。乌呼，大国民！乌呼，唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价。我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋。谁与我仗剑挥刀？乌呼，大国民，谁与我鼓吹庆升平！［38］
李叔同手抄件《祖国歌》
《祖国歌》是用民间曲调编配而成，歌词也很贴近，唱起来铿锵有力，朗朗上口。那时“抵制美货”“抵制日货”的运动初起，人民爱国主义的热情日渐高涨，因此，这首歌一经面世，迅即传遍全国，各地中小学纷纷把这首令人耳目一新的乐歌用作教材，李叔同也因此成了名满天下的乐歌作家。几年之后，13岁的丰子恺在故乡小学堂读书时，他的老师金先生就教他们唱这首歌。他在《李叔同先生的〈祖国歌〉——回忆儿时的唱歌》一文中说：“那时候的有志青年，大家忧心忡忡，慷慨激昂地发挥他们的爱国热忱。李叔同先生这歌曲便是在那时候作的（《祖国歌》作于1905年）。……这歌曲在沪学会的刊物上发表之后，立刻不胫而走，全中国各地的学校都采作教材。我的故乡石门湾，是一个很偏僻的小镇，我们的金先生也教我们唱这歌曲。我还记得：我们一大群小学生排队在街上游行，举着龙旗，吹喇叭，敲铜鼓，大家挺起喉咙唱这《祖国歌》和劝用国货歌曲。”
自1904年开春以来，李叔同都在忙“沪学会”的事情，日子似乎也充实了许多。年底，次子李端出生。可惜这样的日子并没有持续多久，春节过后，母亲的肺病又加重了。李叔同四处延医诊治。3月5日，其母终因病重不治，撒手而去，年仅46岁。母亲临终时，李叔同正在街上买棺木，回来的时候，母亲已经不在了。多年之后，李叔同讲到母亲去世的情形，还是禁不住悲从中来。
1905年初夏，李叔同带着妻儿，扶柩北上，乘海轮返归天津。
这些年在上海，李叔同接受了许多新思想、新观念，诸如婚丧之类，他也是倡言革新的。于是，对母亲的丧礼，李叔同决定参照中外丧仪的惯例，略作变通，别定新的文明丧仪。先是于7月23日天津《大公报》发布题为“文明丧礼”的公告：“河东李叔同广平，新世界之杰士也。其母王太夫人月前病故，李君特定于本月二十九日开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定仪式。”
7月29日举行葬礼。追悼会上，来宾多达四百余人，共收挽联哀辞二百余首。仪式简朴而庄重，亲属一律着黑色衣服参加葬礼，并用致悼词的方式替代孝子跪地读祭文；李叔同亲自弹奏钢琴，请一班儿童合唱两首哀歌。
追悼会在亲朋中和社会上引起轰动，说是“李三爷办了一件奇事”。8月2日，《大公报》以《记追悼会》为题，详细记述了李家追悼会的实况；3日、4日，又连续作了纵深报导。从舆论关注的程度可以看出，本次“文明丧礼”对社会的影响之大、对丧葬礼俗的冲击之强烈，是前所未有的。
送走母亲之后，李叔同的心里顿时空落落的。自从5岁失去父亲后，母亲就成了李叔同唯一的依靠。这几年，他羁旅上海，本想凭借自己的才智，打拼出一个新天地，好让母亲放心、舒心，安安生生地过几年舒坦的日子，孰料想“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。如今，母亲已去，他这颗没有兑现的孝心，将如何安置呢！很久以后，他对自己的弟子丰子恺表露心迹说，母亲死后，他“就是不断的悲哀与忧愁，直到出家”［39］。为了表达对母亲的痛悼，他还给自己改名李哀，字哀公。
孔子曰：“父母在，不远游。”而今，双亲都已长眠于新开河边的李氏祖茔，身为人子的李叔同，任凭怎样的悲伤愁苦，都不能起死者于地下。遗憾也好，无奈也罢，他这颗牵肠挂肚的心是到了该放下的时候了。1905年8月，李叔同决定东渡日本留学。他把家眷留在天津老家，独自一人转道上海，搭上洋轮，浮海东行，开始了另一次更为遥远的天涯之旅。临行填《金缕曲》一阕，“留别祖国，并呈同学诸子”：
披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得、离人消瘦。行矣临流重叹息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年来、絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有。听画底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负！［40］
注释：
［1］林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版。“器识为先，文艺为后”，始见《旧唐书·王勃传》。明末大儒刘宗周所著《人谱》（一本集录古代名言懿行的书）中亦收入此语。据说，李叔同在《人谱》封面上恭书“身体力行”四字，置诸案头，以为常备读物。
［2］对南迁的原因，李叔同的儿子李端在《家事琐记》中作过这样的解释：“据说，因当时先父曾刻过‘南海康君是吾师’的闲章，此行有躲嫌避祸的意图。而实际上，据我家的老保姆王妈妈说，我父亲当时的南下，是想从此脱离开天津这个大家庭，去南方扎根立业。因当时我们家资富有，上海也有我家钱铺的柜房，可照顾我们一家的生活。”李端先生的话颇为实在，但也可能还有其他不便说明的缘由，比如由于身份的缘故，叔同的母亲有远离大家庭的意愿，而一向孝敬的叔同自然也愿意顺从母亲的心意，加上他两次落榜，事业无着，再说时局有变，况且他家在上海又有资财，生活上也无后顾之忧，如此这般，南迁也就在情理之中了。
［3］丰子恺：《为青年说弘一法师》，引自金重编《丰子恺品佛》，作家出版社2009年版。
［4］［5］［26］［27］［30］［31］［32］［36］［38］［40］余涉编：《李叔同诗全编》，浙江文艺出版社1995年版。
［6］方爱龙：《殷红绚彩：李叔同传》，上海书画出版社2002年版。
［7］李叔同与俞氏夫人共生三子，第一个儿子乳名葫芦，早夭。文中所指为第二个孩子，名准；第三子，名端。
［8］［9］李莉娟：《李叔同诗文遗墨精选》，中国文联出版社2003年10月版。
［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］李叔同：《辛丑北征泪墨》，载余涉编《李叔同诗全编》，浙江文艺出版社1995年版。
［17］沈曾植（1850—1922），字子培，号乙盦，晚号寐叟，浙江嘉兴人。著有《海日楼文集》《海日楼诗集》等。
［18］“特科”是旧时非常规的选拔人才的科举考试。1897年10月，贵州学政严修奏请设立“经济特科”，因戊戌变法失败而未能推行。直到1901年，才由慈禧太后下诏，令保荐“洞达中外时务”人员，并于1903年举行考试，考试科目为“策”、“论”各一，共录取一等9人，二等18人。
［19］冯自由：《革命逸史·初集》，转引自林子青《弘一法师年谱》。
［20］原载《蔡元培先生纪念集》，转引自林子青《弘一法师年谱》。
［21］尤惜阴，名秉彝，字雪行，别号惜阴，江苏无锡人。学者，精通周易。1903年与李叔同同任上海圣约翰书院国文教授。离开学校后，在上海开办平民学校。后皈依佛门，法名演本。
［22］姜丹书：《弘一律师小传》，转引自林子青《弘一法师年谱》。
［23］［24］［28］林子青：《弘一法师年谱》。
［25］李苹香，上海名妓。本名黄碧漪，原籍安徽徽州。1880年生于嘉兴，天资聪颖，有志向学，擅作诗赋词，有“才女”之称。父母珍之，以为奇货可居。后为不良商人所骗，失足欢场。1901年移居上海，改名李苹香，名居所为“天韵阁”，以诗妓之名，高树艳帜。沪上文人骚客因其能诗会画而纷纷捧场，遂声名大噪。著有《天韵阁诗选》、《天韵阁尺牍选》。
［29］孤芳：《忆弘一法师》，载陈海量居士编《弘一大师永怀录》，大雄书局1943年版。
［33］李叔同：《李苹香·序》，转引自金梅《李叔同影事》。
［34］穆藕初（1876—1943），名湘玥，上海浦东人。1904年与马相伯等组织“沪学会”，后赴美留学，1914年回国，先后在上海、郑州等地创办大型棉纺厂、华商纱布交易所等现代企业，为中国实业界巨擘之一。
［35］《文野婚姻新戏册》属当时刚刚兴起的文明新戏。1900年前后，圣约翰书院、徐汇公学、南洋公学、民立中学等学校，纷纷排演“穿时装”“既无唱功又无做功”的与传统戏剧迥然有别的文明新戏，并很快在上海南城形成一种新风尚。李叔同置身其间，对这种艺术上尚显稚嫩的文明新戏十分熟悉，因而能在沪学会期间很快写出《文野婚姻新戏册》。这次新戏创作，也为他日后的戏剧活动积累了经验。
［37］原作者不详。1904年7月17日，“亚雅音乐会”（曾志忞等创办于东京，前身为“音乐讲习会”）为欢送留日毕业生回国，举行大会，会上演唱了《大国民》一歌。由于此歌曲调采用民乐，易学易唱，且歌词充满昂扬的爱国热情，故在留学生中影响很大，1904年9月1日出版的上海《时报》和9月26日出版于日本的《新民丛报》均有刊载，后被收入《怡情歌集》。
［39］丰子恺：《法味》，载金重编《丰子恺品佛》，作家出版社2009年版。