4 清凉歌集
还在1929年弘一法师首次来晚晴山房时，夏丐尊、刘质平前来探望，偶尔谈及当下的音乐教育，夏、刘二人流露出忧虑的神色，叹息当今作歌者难得，社会上流行的都是一些使人萎靡不振的俗曲，长此以往，一代青少年将何以振作精神。二人又为弘一法师出家太早而感到惋惜，如果再晚几年，法师还可以多写一些学堂乐歌。弘一法师对音乐教育的现状也颇感失望，同时亦明白他俩说这些话的意思，沉默了片刻，竟出人意料地表示愿意为青年学生作歌。夏、刘二人惊喜万分，遂请他尽早动手。
1930年初夏，弘一法师再来晚晴山房，刘质平便赶来与老师商量编创歌曲的具体事宜。当即商定，由弘一法师撰写歌词，陆续分集出版；先作10首，结为一辑，争取尽快付梓。此后，因兵士扰乱，弘一法师避居法界寺，不久又挂单宁波慈溪金仙寺。在频繁的辗转迁徙之中，法师于1931年秋天写成了“清凉歌”5首，即《清凉》《山色》《花香》《世梦》和《观心》。
“清凉歌”5首，多改编自前代高僧的著述。有学者考证，《山色》《花香》的歌词，改编自晚明高僧莲池大师《竹窗随笔》中的同体散文；《世梦》摘编自《竹窗三笔》；《观心》则摘编自蕅益大师的《灵峰宗论》；惟《清凉》一首，未知出处。因此，歌词多涉佛语，文义略显艰深，非一般青年学生所能尽解。于是，弘一法师特意请闽南佛学院教师、《海潮音》月刊编辑芝峰法师代为撰写歌词注释。他在写给芝峰法师的信中说：“音因刘质平居士谆谆劝请，为撰《清凉歌集》第一辑。歌词五首，附录奉上，乞教正。歌词文义深奥，非常人所能了解，须撰浅显之注释，详解其意。音多病，精神衰颓，万难执笔构思，且白话文字亦非音之所长，拟奉恳座下慈愍，为音代撰歌词注释，至用感祷……”信中还对歌词创作的初衷及注释要求，作了详细的说明：“此歌为初中二以上乃至专科学生所用。彼等罕有素信佛法者，乞准此程度，用白话文撰极浅显之注释，并令此等学生阅之，可以一目了然。注释中有不得已而用佛学专门名词者，亦乞再以小注解之。注释之法，以拙意悬拟，每首拟先释题目，后释歌词。释题目中，先述题目之大意，后释题目之字义。释歌词中，先述全首歌词之大意，次略为分科，后乃解歌词之字义也。”［30］其交代可谓详尽，其态度可谓认真至极。
当时，刘质平已辞去宁波教职，改任上海新华艺专艺术教育系主任，收到清凉歌词后，立即与他的学生唐学咏、徐希一、潘伯英及再传弟子俞绂棠分头谱曲。他们的谱曲工作分外认真，每一曲都要反复推敲，不断修改。其创作的曲子在得到弘一法师的认可之后，还要经上海新华艺专与宁波中学等地分别试奏试唱，始为定稿。这5首歌曲结为一集，由夏丐尊作序，弘一法师亲自定名为《清凉歌集》，马一浮题写书名，开明书店于1936年正式出版。《清凉歌集》从策划到最终出版，竟花费了师生4代6人前后7年的时间，诚如夏丐尊在歌集序言中所说：“亦中国音乐史上之佳话矣。”
《清凉歌集》的第一首即《清凉》，这首歌为“三部合唱曲”，作曲者为刘质平再传弟子俞绂棠。歌曲曲调舒缓幽美，唱出了“无上清凉”的心境，深得佛法三昧。弘一法师以“清凉”命名这部歌集，也颇有深意。佛经云：“有三昧，名曰清凉，能断离憎爱故。”1930年，刘质平往白马湖商谈“清凉歌”创作时，弘一法师曾集华严偈句赠之：“荻根本智，灭除众苦；证无上法，究竟清凉。庚午六月，质平居士重来白马湖晚晴山房，商榷《清凉歌》，因为撰辑第一集，都凡十首，并集《大方广佛华严经》偈句，书联贻之，以为著述之纪念。”［31］
有人说，弘一法师出家后，“诸艺皆废，惟书法不辍”。其实法师除“以墨接人”之外，可以说是诸艺随缘，只要是与弘法利生有益，可以不拘任何艺术形式。他曾为夏丐尊刻过章，也曾刻过许多佛号、佛像。他于1927年重拾画笔，为老友夏丐尊作山水长卷；在游方浙东这段时间里，也曾创作过相当数量的佛教题材的绘画作品。其诗文创作亦时常可见，如《护生画集》的配画诗文，以及《净峰种菊临别口占》《为红菊花说偈》等。《护生画集》中的诗皆白话，这是弘一法师第一次，也是唯一一次写白话诗。为此，他还特意叮嘱丰子恺，不可为外人言说。在歌曲创作方面，除以上5首“清凉”歌词外，还于1929年为太虚法师的《三宝歌》作曲，1937年为厦门市第一届全市运动大会创作《厦门第一届运动会会歌》。另写有3首护生歌歌词，并为其中两首配曲。在这些歌曲中，除“运动会歌”，其余皆为弘法歌曲。
注释：
［1］［5］［6］［7］［8］［11］［24］［261［28］［31］林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版。
［2］［3］丰子恺：《法味》，载《丰子恺品佛》，作家出版社，2009年版。
［4］题许幻园夫人宋梦仙遗画：梦仙大姊，幼学于王弢园先辈，能文章诗词。又就灵鹣京卿学，画宗七芗家法，而能得其神韵，时人以出蓝誉之。是画作于庚子（1900）九月，时余方奉母居城南草堂。花晨月夕，母辄招大姊说诗评画，引以为乐。大姊多病，母为治药饵，视之如己出。壬寅（1902）荷花生日大姊逝。越三年乙巳，母亦弃养。余乃亡命海外，放浪无赖。回忆曩日，家庭之乐，唱和之雅，恍惚殆若隔世矣。今岁幻园姻兄示此幅，索为题辞。余恫逝者之不作，悲人生之多艰。聊赋短什，以志哀思。
人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南楼。寿世无长物，丹青片羽留。甲寅秋七月 李息时客钱塘
［9］丰子恺：《缘》，载《丰子恺品佛》。
［10］丰子恺：《为青年说弘一法师》，载《丰子恺品佛》。
［12］诛茆宴坐，即在山中僻静处，斩草架茅屋，结一绳床，结跏正坐，不动不摇，以坐自誓，九十日为一期。
［13］夏丐尊：《续护生画集序》，海天出版社1993年版。
［14］以上几处所引有关《护生画集》的书信，均见林子青《弘一法师书信》一书。
［15］［16］［19］《护生画集》，海天出版社1993年版。
［17］参见夏丐尊：《怀晚晴老人》，载金梅编著《遁入空门：李叔同为何出家》，天津人民出版社2008年版。
［18］见《护生画集》丰子恺序言。
［20］［25］［30］见林子青《弘一法师书信》。
［21］陈星：《说不尽的李叔同》，中华书局2005年版。
［22］丰子恺：《一饭之恩》，载《丰子恺品佛》。
［23］丰子恺：《〈护生画集〉（第三集）自序》，载《丰子恺品佛》。
［27］［29］见李叔同：《禅里禅外悟人生》，陕西师范大学出版社2006年版。
［28］南山律宗，律宗，因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣律师。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。