在成语教学中的意义

“滥竽充数”（霄不能写成“芋”）：“芋”指薯类植物，《说文解字》称，芋头，叶大根肥，令人吃惊，故取名曰芋。“竽”是古代一种有三十六簧的簧管乐器，和我们现在常见的、与它同类的箫、笛子等一样均由竹子制作而成。

“好高骛远”和“趋之若鹜”：“骛”，本义为赶着马快跑，引申为追求。“鹜”，《说文解字》注为“舒凫”，就是家鸭，显然从鸟。

“气冲霄汉”（霄不能写成“宵”）和“通宵达旦”：“宵”，夜也。形声字，上部为形旁，形容屋檐下幽暗似夜，肖为声符。“霄”，《说文解字》称：“雨霰为霄。”即下小雪粒为霄。“霄汉”，指云霄和天空。弄清了两个字的本义，在书写和运用两个成语时，就不会出错了。

“鬼鬼祟祟”（不要误为崇崇）：“祟”，指鬼神作灾祸。从示，从出，会意字。下部的“示”与鬼神祭祀有关，《说文解字》称：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（古文上字），三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”鬼鬼祟祟，形容行为不光明正大。崇，山大而高，从山从宗；宗，也有“为众所师法景仰”的意思，与此相关。

“门可罗雀”：不少人认为该词是形容门前冷清，麻雀可以落下来觅食，于是写为“门可落雀”。造成该错误的原因，是没有弄清“罗”的含义。“罗”的繁体应为“羅”，从网，从丝，从隹（zhuī，短尾鸟），描绘的是一个人用丝绳和网捕鸟的情景。故《说文解字》称：“罗，以丝罟鸟也……古者芒氏初作罗（由芒氏发明罗）。”明白了这点，就再不会犯上述错误了。

“之子于归”：在一些嫁女的人家，常常会挂对联，横批多为“之子于归”，意思是“这户人家的女子要出嫁”。那么，“归”为何为“出嫁”之意呢？“归”，繁体为“歸”，《说文解字》曰：“女嫁也，从止，从妇省。”止，就是足，行走的意思；妇，为妇女。“止”的上部分结构为声符。该字为形声兼会意字。古人认为“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归”。

“升堂入室”：登上厅堂，进入内室，比喻学问造诣深浅程度的差别。入室，指达到最高境界，升堂，稍次于入室。古代宫室，前为堂，后为室。《论语》曰：“由也升堂矣，未入室也。”为了进一步理解该成语，可对“室”的结构进行分析。“室”，上部为房屋，下部为“至”。“至”像箭矢着地，箭矢着地，则有终极之意，因而“室”为房屋后部的专称。

“韬光养晦”：收敛锋芒，隐藏踪迹，形容深藏不露。韬，《说文解字》曰：“剑衣也。从韦，舀声。”“韬”就是剑套、剑鞘之义。“韦”是形符，“舀”为声符。“韦”，即熟牛皮。“韦编三绝”表示编联竹简的牛皮绳断了多次，形容读书勤奋。在《左传·秦晋崤之战》里，有“以乘韦先”（用四张熟牛皮作为先行礼物）的句子。弄清了“韦”之义，也就明白了“韬”义为“剑套、剑鞘”的缘故了。光，代指“剑”。由此可进一步明确：“韬光”，就是把剑藏在剑套里，收敛其锋芒。养，培养；晦，《说文解字》曰：“月尽也，从日，每声。”晦，是指农历每月的最后一天，其时，月亮经历了一个显隐圆缺的周期，至此完全隐没，引申为“隐藏”。因此，“养晦”，就是培养隐藏踪迹的能力。