附录一 120个汉字本义探源
续表
1.八：指事字。用相背的两条弧线作指事符号，表示物体被分离为两部分。《说文解字》：别也。象分别相背之形。
2.更：《说文解字》：改也。从攴（pū），丙声。攴，就是“扑”字，表示与手有关的动作和行为。“又”，即右手。“更”为动词，在钟点交替之际敲钟报时，读音为“gēng”。
3.获；即隻，猎人手持一只鸟。从又，从隹。表示猎获鸟雀。后加“犬”旁，强化猎获之义。
4.集：群鸟在木上也。从雥（cà），从木。雥，由三个隹组成，指鸟群。后来一只隹停在树上，也是集。
5.监：“监”是“鉴”的本字。由两部分组成，
（見，睁大眼睛看），
（皿，水盆）；表示盛水为镜，自我审视。本义为从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。
6.零：意为阵雨后的小雨。雨为形旁，令为声旁。
7.受：甲骨文的受字，画的是两只手，中间一个舟，舟是声符，表示两人传递货物。
8.叔：《说文解字》：拾也。从又，尗（shū）声。《诗经·幽风·七月》中的“九月叔苴”即用的本义。
9.岁：木星名。中国远古先祖就已经认识到木星约十二年绕行太空一圈，每年经过一个星次，遂以木星行经的星次来纪年，即“岁星纪年法”，也因此古人将木星称为“岁星”。
10.行：甲骨文字形，像十字路口，本义为道路。《诗·豳风·七月》“遵彼微行”，微行（háng），就是小路。
11.引：引，意为拉弓持箭，张弦未发。《孟子·尽心下》称“君子引而不发”。
12.造：《说文解字》：“就也，从辵，告声。”“辵”作偏旁是俗称的“走之”旁。造的本义：前往，到，如“造访”等。
13.旨：甲骨文字形。上面的“匕”像匙形，下面是口，以匙入口，表示味美。
14.主：该字的甲骨文就是点着的火把。远古时火在人们的生活中意义重大，夜晚的火把往往就是团聚人们的核心。
15.灾：《说文解字》：字形采用“宀”“火”会义。火从房屋下烧起，焚烧屋顶，必成灾祸。
16.杳：表示日坠林梢。本义指夕阳坠入丛林，光线暗淡。日在树上为“杲”，表示天色大亮；日在树下为“杳”，表示天色已昏暗。
17.石：上部为山崖，口子表示石块。丆（hǎn），山崖。
18.阜：“阜”的本义是土山，原始山坡的象形。“阜”演变为偏旁“阝”，读音为“fù”，称“软耳刀”“双耳旁”“双耳刀”。在左为“左耳刀”，在右为“右耳刀”。在左边的字都跟地形、台阶等有关，如隘、阿、坠等。
19.页：一般有页做偏旁的字都跟头有关，如颈、颐、顶等。
20.荒：从草从亡从川，会意，表示洪水泛滥，家毁人亡，田园荒废。
21.手：像五指伸张的样子。本义为伸张的五指，人的前肢。古人称静态的前肢为“手”
，称动态的手为“又”
（抓握、操持），“又”通常作为造字部件，以偏旁的形式出现。
22.身：妇女腹部隆起，怀孕。这个意义保留在“身孕”一词中。
23.要：本义为腰。下为女，上为人头部，左右两手叉腰表示腰部位置。
24.妻：从又，意为以手梳理长发。会意盘发结婚为妻。
25.尿：甲骨文形为男子侧立撒尿。
26.妥：甲骨文形为一只大手按压一个跪着的女人。
27.采：甲骨文形为一只手正在摘取树上的果子。上为手，下为木，表示采集、摘取之义。
28.算：古时以竹片或小木条做筹码，用手来回摆弄计算数字。篆书上为竹，代表竹片，下为手，表示双手摆弄。中间是目，表示用眼睛看。
29.弄：篆文上为玉器，下为双手，意为双手玩弄玉器。
30.共：篆文为双手捧着一种器具。意为共同。
31.兵：上为斧斤，下为双手。意为手持兵器去打仗。
32.爨：篆书上边是两手将锅放在灶台上，下部为双手持木放在火上。表示烧火做饭。
33.企：上为人，下为止，突出脚的作用，以便踮脚远望。
34.步：两个“止”，代表两只脚；表示一前一后地行走。
35.君：在篆书中，上为一手持笔，即“尹”字，表示制定政策的人；下为口，表示说话算数的人，会意统治者，专指帝王。
36.尽：篆体上为一只手，拿着一把扫帚；下为盛食物的器皿。意为持帚洗刷器皿，表示器具中的食物被吃光。
37.改：左为小孩之形，右为手持棍棒之形，表示棒打小孩使其改正。
38.争：篆书意为上下两只手在争一物，表示争夺、争斗、竞争。
39.有：上为手，下为肉，表示手持肉食。手中有肉，当然意为有。
40.孟：篆书上为小孩，下为浴盆。表示为新生儿洗澡，俗称“洗三”。洗三是小孩生下来的第一件事，故有开始之义。此外，兄弟中排行最大的称为孟。
41.弃：甲骨文上面为“子”，中间是“箕”，下面是双手。表示双手捧着一只装有婴儿的箕，准备将孩子丢弃。
42.肖：《说文解字》：“骨肉相似也。从肉，小声。不似其先，故曰‘不肖’也。”
43.牝：甲骨文左为“匕”字即“
”，表示俯伏的妇女；右为“牛”。该字表示母牛。牡，“
”，左为牛，右为“士”；“士”，古义为持斧作战的武夫，表示男性（也有说“士”为男性生殖器的象形字）。“牡”字表示公牛。
44.半：上为“八”，分开之意；下为“牛”。表示把牛分为两半。
45.疾：两臂张开的人，意为一个人被箭矢射中。
46.益：下为盛水的器皿，上为水。表示水从器皿中流出来。
47.乃：该字本义为女人的乳房。后加“女”字，成为“奶”字。该字义逐渐被“奶”字吸收。
48.因：口字形为席子，里面是一个人。字义是一个人躺在席子上。后该字义为“茵”字所吸收。
49.富：从字形来看，“宀”是房子，中间是一个酒坛子。字义为屋子里放着一坛酒。古人认为有房子住、有酒喝，就是富足的生活。
50.福：左为“示”，表示祭祀；右为“畐”，为酒坛子。字义表示用酒祭祀祖先，祈求祖先保佑，即求福。
51.鬼：字形上面为面具，下面为人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师；后在右边加一“厶”字，成为“
”，表示私，不敢公开。
52.自：象形字，象鼻形，指人的鼻子。后“自”用来作第一人称代词“自己”。
53.生：该字是一个由“土”和“屮”组成的会意字。屮，读音为“chè”。生，字义为草木出于土上。
54.典：上为“册”，古代的书籍是一张张竹片或木片串编而成的；下为“丌”，读音为“jī”，是垫物的器具，底座。字义为将册供在几上，表示很重要的册，即经典。
55.邑：上为“口”，表示城墙；下为“人”。该字表示人在城墙下。字义为小邦国，城市。常简化为“阝”，读音为“fǔ”，放在字的右边，凡有此偏旁的字与国名、城市、区域有关，如都、郊等。
56.困：“口”表示石头砌成一圈，中间“木”，表示树木。字义为树木被石头圈住，生长受阻。
57.公：上为“八”，表示相背；下为“厶”，即私；合起来表示与私相背，公正无私。
58.聿：上为手，下为笔。字义为握笔书写。后加“竹”旁，成为“筆”。该字义为“笔”所吸收。
59.之：上面是脚的象形字“止”，“止”为足，有行走之意；下面一横，表示地面。字义为在大地上行走。
60.歹：字形上为骨节，下为残肉，字义为剔肉的酷刑。《说文解字》称“列骨之残也”，即骨肉分解后残留的骨架。也有解说为枯骨。
61.义：从羊从我。“羊”是祭祀的牲畜，“我”是一只有棱有角，还具有锯齿状的刀刃的兵器，表示仪仗，合起来就是“仪礼”。后来该字义被“仪”吸收。
62.我：古代的一种兵器，像戈，却又比戈多几把锋利的小刀。后借用为第一人称代词。也有人认为，我，从戈从禾。禾，代表财产；戈，代表武器。用武器保卫财产，就是“我”。63.纲：本义是提纲的总绳。
64.太：在大的下面加一点，表示比大更大，会意字。段玉裁在《说文解字注》里说“后世凡言大而以为形容未尽则作太”，如太空、太古等。
65.户：像一块有转轴的木板，是门（
）的一半。《说文解字》曰“半门曰户”。门一般为两扇门，户是只有一扇的门。
66.子：字形像一个大脑袋，挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的婴儿。
67.习：《说文解字》：“数飞也，从羽从白。”郭沫若认为白疑为“日”之误，指鸟儿在晴日练习飞翔。该字的甲骨文字形
，可以为证。
68.天：上部为人的头，下部为“大”。一个正面站立的人形。字形特别突出了人的头部，意味着字的本义为头顶。
69.见：上部为目，下部为人。意为看见。
70.永：从水从人。意为人在水中游泳。该字义后为“泳”吸收。
71.析：从木从斤，斤，斧头。意为用斧头将木头分开。
72.为：从手从象。意为人用手牵着大象从事劳作。
73.乳：从手从子从乃。意为一个人手托小孩的头在喂奶。
74.向：从宀从口。字义为房屋墙壁上开的通风的窗户。
75.名：《说文解字》：“自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”
76.年：从禾从人，上为禾，代谷物，下为人。字义为一个人被禾穗压弯了腰，表示禾谷丰收。中原地区大都一年收获一次，“年”由禾谷丰收引申为时间“年”。
77.昆：从日从比。字义为二人在太阳下肩并肩劳作。一起劳作，关系比较亲密，“昆”引申为“兄”，如昆弟，即为兄弟。由于一起劳作的人很多，所以昆又有众的意思，如昆虫，即为众多小虫。
78.孝：上部为“老”，指老人；下部为“子”，指小孩。字义为小孩搀扶老人。
79.束：从木从口；口，古“围”字。意为用一根绳子将树枝捆扎起来。束的本义为“捆”。
80.走：字形上部为个人挥动双臂奔跑的形状，下部为“止”，表示一只大脚。字义为奔跑。
81.时：从日从土从寸（手）。表示在土地上测量太阳的位置。人们根据太阳运行的位置来确定春夏秋冬四季。
82.没：从水从回从手。表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。回，即洄，旋涡。意为一个人被旋涡淹毙。
83.坐：从人从土，表示两人相对着坐在土炕上。
84.谷：从水从口，口表示通道。本义为水从山谷流出。谷，山涧。水出山为山涧，山涧的水汇入山溪，山溪之水汇入川流。
85.秃：从禾从兀。表示庄稼不结穗。本义为庄稼茎稍光裸不结穗。喻指光头。
86.间：从门从月。表示门缝里有月光照进来。本义为缝隙，空隙。
87.忍：从刃从心。字义为用刀割心。表示心痛如割，但强迫坚持。
88.取：左为“耳”，右为“手”。表示手持耳朵。字义为捕取。
89.戍：从人从戈。表示一个人扛着戈去打仗守卫边疆。本义为戍边。
90.奋：上为大，中为隹（鸟），下为田。字义为一只大鸟正奋力飞翔在田野上。91.罗：从网从糸从隹。意为用丝绳网捕鸟。
92.具：上为鼎，下为廾，廾为双手。本义为双手举鼎。古人祭祀时，将物品装在鼎中，双手举鼎，放到神灵面前，准备祭祀。
93.败：从贝从攴（pū），攴，手持木棒。表示手持木棒将贝壳毁坏。字义为毁坏珍宝。
94.季：上为禾，下为子。会意为幼嫩的禾苗。引申为年纪最小者。如季父，就是幺爸。
95.定：从宀（房屋）从正（足），表示足停在家中。意为住在家中表示安定。
96.观：左为雚，像张着两只角睁开大眼的猫头鹰；右为见。会意为反复地看，仔细地看。
97.学：上部分左右两边为双手，中间为爻，古代计数的算筹；中间为“宀”（房屋），下面为“子”，指小孩。字义为一个人双手拿着算筹在家中教小孩。
98.威：《说文解字》：“姑也。从女，从戌。”
99.章：《说文解字》：“乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。”十，表示十进位数的末尾。十，不是数目，而是“竟”的意思，表示终结、结束。
100.楚：从林从足。双木，表示丛木，一名荆；足，表示人行走。字义为一个人在荆棘中行走。本义为带棘的灌木。
101.盈：该字甲骨文字形上部左右是两个人，余部为益，意为两人进入浴缸，浴缸里的水满溢。
102.寒：《说文解字》：“冻也。”字形采用“宀、人、茻、仌（冰）”会义，表示天气寒冷结冰，人在屋子里用草褥垫盖御寒。
103.往：左为双人旁“彳”，意为行走；右上为“止”，代表行走的脚，右下为“王”，指贤君。会意，意为用脚行走，投奔君王。
104.收：从丩，从攴。左为用绳索捆绑，右为手持器械。意为捆绑罪犯，并加以打击。
105.戒：上部为戈，下部为两只手，意为双手持戈，警惕备战。
106.律：左为双人旁，意为行动；右为一只手拿着一支笔。表示在书写规则。该字本义为写入法典供人们遵行的准则、规范。
107.丽：上部为一对鹿角，下部为鹿身形状。本义为长在鹿头上漂亮的鹿角。
108.珍：左为玉，右为
，
，指浓密的头发，代指须发飘逸的长者。本义为长者传给下一代的珍宝。
109.重：从人，从东（東，表示行囊），从土。意为一个人背着沉重的行囊在土地上行走，即负重远行。
110.海：从水从每。每，指妇女生育。该字本义为水之母、水之源。
111.制：从未从刀。意为用刀修剪树枝。
112.服：左为方形木枷，中为人，右为手。意为把一个人的头限制在木枷上。表示抓捕罪犯，强制上枷，使其屈从。
113.殷：左为身，一个妇女怀孕的样子；右为殳（shū），像一只手拿着一件敲击乐器。该字本义为怀孕的妇女演奏音乐。
114.朝：左为太阳隐没在草丛中，右边为一轮残月。字义为残月当空照，红日冉冉升的早晨。
115.垂：甲骨文为
，像树枝垂向地面；后来在字的最下面加了一个圈，写为“
”，表示果实；再后来，在演化中用“土”字代替果实，表示树枝因果实累累坠向地面，成了“
”。
116.祝：从示从人从口，左为祭祀的桌子，右上为一张开的大口，右下为一人字。本义为祭奉神灵，祷告求福。
117.汤：从水从昜，右为“阳”的本字。本义为被太阳照得温暖的水。故《说文解字》曰：“热水也。”
118.望：从臣从月，臣，是竖着的眼睛，指向下看；月，指月圆之夜；壬，甲骨文写为“
”，从人从土，表示人站在土墩之上。本义为月圆之夜站在高处远望，怀想远方的人。后在演化过程中，左上角的“臣”变为“亡”，写为“
”，表示望月怀想出门在外的人。
119.解：从角从刀从牛。本义为剖牛，取牛角。
120.圣：从土从又，意为用手供奉土地神。本义为神奇完美的土地神。《说文解字》认为“致力于地曰圣”，意为人们把致力于土地开发利用称作“圣”。
