《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》简介
《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》这本书是由.（美）何伟亚（James L.Hevia）著创作的,《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》共有94章节
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阅读中国序
刘东 已经是第二次在为这类译丛撰写总序了，这件事本身就使我忧心忡忡——我们如此大规模地引进当代汉学，究竟最终对中国文化是福是祸？ 如果在上次作序的时候，我们对于...
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译序
罗志田 中国有句古话：“其作始也简，其将毕也巨。”胡适曾据此提出一种历史观：许多足以开新局面的事物，“当其初起时，谁也不注意。以后越走越远，回视作始之时，几同隔...
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中文版序
〔美〕何伟亚（James L.Hevia） 《怀柔远人》一书中译本的出版，是特别难得的荣誉和殊遇。北京的社会科学文献出版社选择翻译该书，使我感到很荣幸。而且，我...
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序言
本书的题目源自一个在清廷记载里常常出现的习语。“怀柔远人”既是一种描述又是一种诫令。作为宇宙与尘世之间的枢纽，皇帝从道义上被赋予统治世界的责任。明智的君主应该对...
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第一章 导言
乾隆五十八年阴历八月初十（公历1793年9月14日），在清帝热河行宫（即今日之承德），乾隆皇帝接受了大英使臣马嘎尔尼勋爵的觐见。皇帝身着平常的礼服，御座设在“避...
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第一节 帝国主义研究的新模式
自20世纪70年代以来，对欧洲帝国主义和殖民主义的研究已经发生了重大变化。部分受亚非解放运动、工业化国家里女权运动和种族运动、反越战运动等等的影响，研究帝国主义...
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第二节 伟大的转变与以中国为中心的历史
在战后大部分时间里，对中国18～19世纪的历史研究中，有两种方法占据主导地位。一种是社会文化式（柯文Cohen，1984），认为中国历史是一场“巨大的变迁”，是...
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第三节 朝贡体系及其评论家
从20世纪30年代早期开始，美中两国的历史学家就一致认为，19世纪中西冲突，其原因不仅在于西方实行帝国主义和扩张性资本主义政策，而且在于传统中国对外关系的特殊性...
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第四节 礼仪问题
礼仪是一个阐释起来相当棘手的主题，因为根据学术分类，长久以来它一直属于宗教研究和人类学关注的领域。在这些学科中，它常常与前现代民族的信仰或非西方世界相联系，它所...
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第五节 超越象征性和功能性礼仪
汉学家们研究清帝国礼仪的方式，使人联想到让·卡马洛夫（Jean Comaroff）眼中第一世界对“第三世界”他者所做的某些研究。卡马洛夫在研究南部非洲的躯体常规...
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第六节 开展本项研究的若干考虑
我的目的不在于提供一种中国历史的新模式，也不在于以新的包罗万象的叙述取代原有的“传统—现代”冲突论。我试图要做的是重新审视（尽管在某种程度上是以修正的形式）决定...
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第二章 多主制：清帝国、满族统治权及各领土之间的关系
中国和欧美的学者一贯把清帝国视为中国历史中的一段，视为发端于秦始皇（公元前221年）的历朝历代中的最后一个阶段[1]。从这种中国中心主义的视角来看待满族统治，模...
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第一节 18世纪的清帝国
清对其帝国的想像（imagining of empire）的核心原则是这样一种观念，即世界由多主制构成，而满族皇帝是最高君主[4]。如果我们试想一想与弘历——乾...
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第二节 多元中心，多元权力
面对众多对其在东亚及亚洲腹地的权威构成潜在威胁的藩王，清帝国处心积虑将他们的权力纳入自己的统治之中，这包括参与宾礼和作为宾礼之一部分的觐见，整个过程就形成了与四...
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第三节 清帝国的亚洲腹地
清帝国的亚洲腹地包括今天的外蒙古、内蒙古、新疆、青海、西藏和满洲。这片广袤的土地上零零星星散布着一些居民，有蒙古和突厥游牧民，也有定居在新疆绿洲和西藏高地上的农...
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一 满族统治者与藏传佛教
在1792年的《喇嘛说》中，乾隆帝指出，清对藏传佛教的关注源自元明两代与来自亚洲腹地的西藏喇嘛的关系。在元代，忽必烈（khubilai）与藏传佛教萨迦派喇嘛八思...
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二 皇帝与喇嘛的会面
皇帝与喇嘛会面时，彼此都怀有同一种心理，即把对方纳入自己的宇宙秩序之中。在觐见中，清帝常常努力与喇嘛建立最高君主与藩王的关系，并否认喇嘛对拥有最高权力所做的任何...
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第四节 海疆
清帝国的东边海疆政策，旨在使朝鲜、琉球等小国成为藩国，以抵御海盗，并防止大陆人与海外华侨结伙煽动叛乱，还要负责对付清建立以来日益增多的来华“西洋”商人[45]。...
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一 东亚、东南亚国家
对于众多渴望与清帝国建立联系的藩王，清在不同地区的中心城市给予不同的礼仪接待，以示区别。总的来说，东边和南边的国家，觐见多安排在北京。 朝鲜是这一普遍规则中的一...
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二 西洋诸国
清与西洋诸国（这是清的记载里对欧洲的称谓）的关系是模糊不清的，因为清对欧洲各个不同的国家并无清晰的概念（费正清和邓1941：187）。譬如，《皇清职贡图》将英格...
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第三章 计划和组织英国使团
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第一节 导论
第一个英国访华使团的动机，通常并近乎完全地被阐释为经济因素。在商业利益驱使下，英国政府试图借助外交改善贸易状况并更多地进入中国市场[1]。这一解释不但看起来合乎...
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第二节 乔治三世致乾隆帝的信函
最神圣的乔治三世陛下，承蒙天恩，身为大不列颠爱尔兰和法兰西国王，是海上霸主，是宗教正统的捍卫者，向中国最高君主乾隆致意，祝万寿无疆。[6] 英国国王的信是这样开...
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第三节 公共领域与马嘎尔尼勋爵的智者世界
在18世纪后半期里，英国的政府官员，政治经济学家和道德哲学家都把外交和商业视为跨越国界进行交流的两种特殊途径。每一种交流形式都包含了谈判。通过谈判而达成的理性交...
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第四节 国民性
如前所述，马嘎尔尼和当达斯认为中华帝国对英国国民性的印象是错误的。但是，我们要问，他们所说的国民性是指什么呢？18世纪的英国人通常用这个术语来指陈生活在特定领土...
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第五节 有关品味和中国形象的讨论
在18世纪中期，中国时尚风行整个大不列颠。在中国式装饰风格这一总标题下，“中国式风格”渗进花园设计、建筑及绘画等领域，类似的情况也出现在文学和道德哲学领域。在马...
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第六节 典礼、主权和外交
对于有见识的头脑来说，典礼是个问题。由于日益增长的工具主义和实用主义的影响，公共领域理性反对典礼惯例（比如皇室盛大辉煌的典礼）。在理智的眼里，典礼是缺乏内容的形...
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第七节 从礼仪外交到商业外交
一个地区的大自然很难产生出该地人们所需的全部物品。一国盛产小麦，另一国则富于牧场和牛群，第三国可能拥有木材和金属，等等。如果所有这些地区如大自然所愿的那样相互进...
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第八节 从圣·詹姆斯宫廷到中国海岸
1792年5月2日，前驻俄大使、最近才卸任的马德拉斯总督——乔治·马嘎尔尼勋爵走进圣·詹姆斯宫，觐见英王乔治三世，他被正式任命为国王的访华大使。觐见完毕时，马嘎...
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第四章 光彩炫目的所罗门王：英国使团在中国
1793年6月20日，英国使团到达中国南部海岸，并于次年1月15日离开广东。这期间发生的事件已有详细的记载，在此不再赘述[1]。我所关注的是马嘎尔尼勋爵在自己的...