那些与龙潭有关的传说
有资料说，呈贡有108个水库、坝塘。她们如珍珠、如翡翠，点缀山川，灵动了城市。细细走过，细细梳理，呈贡的每个水库、每个坝塘、每条河的源头，似乎都牵系着一个个清汪汪的神奇的龙潭，每个炊烟袅袅的村庄也都升腾着龙的灵气。
白龙潭直接牵系的水库坝塘有昆明湖、放春湖、洛龙湖。
放春湖原名烂泥塘，在原白龙潭村北侧，昆明湖大坝旁，在洛龙河上游河道上整修、开挖而成的景观湖，属洛龙街道。
洛龙湖和大多呈贡人民有着亲密接触，本书前文已有记述。
单说这昆明湖，原名白龙潭水库。“位于洛龙河源头，洛龙街道原白龙潭村北侧，地理坐标为东经102°51′，北纬24°53′。属长江流域洛龙河水系，库区集水面积75平方公里。白龙潭水库为新中国成立后县境内最早修建的小（一）型水库，于1955年1月动工兴建，至1956年4月建成，库容156万立方米。当时，国家投资10000元，地方投资30000元，投工日37000个，完成土方68000立方米，石方812立方米；大坝为均匀土质坝，基础挖深2米，坝高9米，坝顶长158米，宽5米，内坡1∶3.5，外坡1∶4；大坝设矩形石拱，高、低涵各1个，低涵位于坝顺流右河底，长523米、高18米、宽1.5米，高涵位于顺流左端，比低涵高2米，长50米、高1.8米、宽1米；涵前装插动式0.6米×0.6米丝杆平板钢闸1道，启闭塔高9米……”
成串的数字背后，是这个“新中国成立后呈贡县最早修建的水库”的重要性。白龙潭水库的功能，从水库修建之初用于农业灌溉、城郊防洪的功能，转变为现在呈贡新区城市水面景观和生态用水功能。
湖为苍生造福，人们自不会忘记，追本溯源，自是那龙潭幽幽。于是就有了许多关于龙潭和龙的传说：
相传，远古时期，呈贡大地，十年九旱，人民生活相当贫苦。呈贡县城出去三十里，有一个彝族小山寨，寨里有个名叫阿咋哩的青年，从小父母双亡，全靠村里人拉扯长大。
有一年栽秧时节，小秧苗绿油油齐展展迎风摇曳，村里人都满怀希望，期盼能有个好收成。不成想，一夜之间却被不知什么东西糟蹋进稀泥里。想想把自己养大的乡亲们靠天吃饭，土里刨食，已经是万分不易，这满眼的希望居然转瞬就没了，阿咋哩悲愤不已，下决心要找出真相。
第二天深夜，他披上蓑衣，戴上斗笠，扛着锄头，冒着大雨走到村头秧田边，只听见有人喊：“小黄龙可来啦？”“老青龙可来啦？”“瞎白龙可来啦？”喊一声就游来一条小黄鳝。原来是龙王拿着点龙册在点名。阿咋哩明白了，今年的希望就全是被这些不干正事瞎胡闹的龙给搅得个乱七八糟。阿咋哩紧了紧身上的蓑衣，大喊一声：“呔，我蓑衣龙来了！”便高举锄头冲了过去。
锄头挖在老龙王身边，老龙王被吓得丢了点龙册转身就跑。那些个龙子龙孙们，眨眼也没了踪影。
阿咋哩得到点龙册，找到一位高人，学会降龙方法，就按照老龙王的样子将这些龙子龙孙变成小黄鳝，装进篦笼里。然后就专找呈贡缺水干旱的山区半山区村寨，到一个村，就找个地方，放一条黄鳝，压一只草鞋，念一段咒语，留一汪清泉。从此呈贡大地风调雨顺，繁荣富庶。
呈贡大地有多少“龙潭”，不太好统计，因为随着人类活动，随着时间推移，随着年份雨量的多少，有的地方的龙潭干了，有的地方却又突然冒出了一股清泉……
龙潭是灵性的，与每个呈贡人息息相关。当3万年前，昆明人的祖先在呈贡龙潭山繁衍生息，渴了，捧一捧龙潭水喝下；饿了，在龙潭水里抓鱼摸虾掏螺蛳获取营养，龙潭就与呈贡文明无法割舍。龙潭滋养了人类，人类缔造了文明，于是，龙潭就有了王者，有了神。
白龙潭的王者是龙王庙里那条俊逸潇洒的白龙，也是那个在呈贡民间妇孺皆知的，扛着大锤、憨厚结实的青年。
那个青年生长的年代，呈贡还不叫呈贡，叫伽宗城。在伽宗城境内，杂居彝族的西莫人、阿荼人，白族等。西莫人喜住山区，使用犁耙农具；阿荼人接近坝区，喜种桑麻，从事纺织；白族坝区居多，从事五谷种植。他们和睦团结，相互依存，加之年年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，真是丰衣足食，一派繁荣景象。
一年秋天，突然发生地震，房屋被震塌，又下一场暴雨，冲走了快要收割的庄稼。大雨过后，又出现了特大干旱，3年未下透雨，本来湿润的土地，被烈日烤成了焦土，晒干了草木，种下的种子不会萌芽。尽管人们求神拜佛，设案求雨，到头来还是滴雨不见。就连人吃的水都快没有了，只好把井淘得深了又深。
由于天干无水，一场瘟疫从天而降，侵袭着每个村寨，夺走了许多人的性命。水！只要有了水，就有庄稼人的活路。伽宗城的父母官召集了各族的族长，共同商议，决定每个族挑选10名聪明能干的人，3个月内在伽宗城境内寻找水源。找出水者有重赏，找不出水者，按族规给予处罚。
为了早日脱离灾难，为了庄稼人的活路，各民族的能工巧匠踊跃报名参加寻找水源的队伍，最后由族长决定10名人选，带齐工具，去寻找人们盼望已久的“甘露”。白族队伍出发了，向东；西莫人的队伍也出发了，向北。人们已下定决心哪怕是拼了性命，也要找到水源。
白族来到一座石头山下，发现石缝里有棵树仍然枝繁叶茂，断定里面必有泉水，于是动手就挖，遇土挖土，遇石凿石。西莫人找到一座石头山下，发现有两处低凹地方的土没有被晒干，断定下面必有泉水，动手就挖，遇土挖土，遇石凿石。
白族挖了1个月，挖了5丈深，石缝里有湿土，就是不见水滴。
西莫人挖了1个月，挖了5丈深，石缝里有湿土，还是不见水滴。
白族挖了2个月，挖了10丈深，渗出一些水来，又挖了2丈，水流出来了，人们欢呼。不过水是黄色的，虽然救活了牲口，湿润了土地，但是人不能吃。找水人领功受赏，回家团聚。
西莫人挖了2个月，挖了10丈深，渗水了，又挖2丈，水流出来了，人们欢呼！不过水是黑色的，虽然救活了牲口，湿润了土地，但人不能吃。找水人领功受赏，回家团聚。
阿荼人挖了3个月，挖进了15丈，没有土，净石头，仍然不见水迹。找水期限已满，就要受到族规的处罚。找水人一个两个地逃走了，最后只剩下一位老老实实的青年。他凿呀，砸呀，挖了一天又一天，累得筋疲力尽，倒在洞里，昏昏沉沉地睡去。
他梦见自己在赶路，烈日当头，地里的裂缝正在由小变大。他跑呀，跑呀，累得口干舌燥，多么想喝一口水。忽然，一塘清泉在眼前。他不顾一切，弯下腰去，大口地饮着甜甜的泉水。啊，好凉快呀!
当他醒过来时，就在他的头上方，一滴滴水珠正好滴在他的头上、脸上，滴得好快活！水，他寻找的就是水！乡亲们需要的就是水，有了水，庄稼人就有了活路。他跳起来，抓起身边的大锤，用尽平生力气，对准那滴水的石头猛然砸去！
清甜的泉水似乎早就等着流出的这一刻，它们喷涌而出，很快就冲出一个水潭，冲出一条河流，并很快就流到了伽宗城边。人们欢呼！他们顺流而上，去迎接拯救人们生命的功臣。可是，人们再也没有找到他。他已经被水冲走了，潭边只有那把硕大的铁锤……
一切都恢复了，伽宗城境内又是五谷丰登、六畜兴旺。为了纪念这位功臣，人们把他敬奉为龙王，为他建盖了龙王庙，把他生前的形象塑在庙里，并给他扛上那把打出清泉的大锤。人们称他是——“扛大锤的龙王”。
这两个在呈贡流传很广的故事，一个是关于呈贡龙潭的故事，一个是关于呈贡白龙潭龙王的故事。这两个故事，是中国民间故事里众多的关于龙的故事里有呈贡民间特色的两个。中国神话故事里至高无上的龙，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，是善变化，能兴云雨、利万物的神物。它在春风时登天，秋风时潜渊，能隐身能显灵，又能兴云布雨，在靠天吃饭的年代，龙，意味着水利命脉，意味着风调雨顺五谷丰登。所以，人们仰望苍穹，充满无上敬畏和无比的恐惧。但呈贡民间故事里的龙被呈贡人驯服了，是可爱的、柔顺的、随处可见的黄鳝。阿咋哩捡得点龙册，悟了天机，用草鞋压住小龙为民造福，最后化作山川，人们就用板凳绑成被草鞋压平了的小龙的形状，逢年过节舞起板凳龙，来纪念他；中国民间故事里的龙王，是龙首人身的形状，呈贡白龙潭的龙王就偏偏把那个重承诺、有担当、老老实实掘水、不达目的决不放弃的憨厚的年轻人塑了金身，而且不忘给他扛上那柄大锤……
这充满着人间烟火气息的故事，这有着呈贡地方韵味的民间故事，透着远古呈贡的艰辛，却更流露出呈贡人敢于担当，无私奉献的精神。呈贡人民感恩，感激这些平凡的英雄！不管他们是穷苦农民，或者只是卑微工匠，他们舍生忘死，为民造福，精神不朽。人们把他们奉作心中的神！世代供奉。