人文地理中的碧潭异石
中国人以龙为图腾，凡有泉水出处，认为皆有龙之身影，所以大多称之为“龙潭”。且不说昆明北郊著名的黑龙潭，光呈贡一个小县，大大小小就有10个龙潭。它们分别是洛龙街道白龙潭社区的白龙潭（彩洞奇鱼所在地），大新册社区的黑龙潭（碧潭异石所在地），大渔街道海晏社区的小海晏龙潭（渔浦寒泉所在地），大渔街道大湾社区大湾龙潭，大渔街道月角社区“三漩水”龙潭（龙潭山龙潭），马金铺街道白云社区白云龙潭，马金铺街道马金铺社区马金铺龙潭，马金铺街道横冲社区鸡刺棵龙潭，马金铺街道横冲社区横冲黑龙潭，七甸街道胡家庄社区的三十亩村龙潭。呈贡旧有十六景，其中彩洞奇鱼、碧潭异石、渔浦寒泉3个都位于龙潭所在地。
呈贡县城的人，原来去黑龙潭游玩，歨行出南门或者东门，首先要穿过洛龙村，到大新册村，穿过大新册村后，再走半里地就到了，大约需要1个小时。现在不用了，城市化带来了便利宽敞的柏油路干道。穿过市政府小区，进入春漫大道和碧潭社区，一会儿就到了，水泥路也一直修到黑龙潭。大新册村和黑龙潭，就隔着春漫大道和一片菜地。
现在的黑龙潭，除了水和石头，外观变化很大，两条高铁线，分别是沪昆高铁和新老火车站快速线从黑龙潭上面的山腰穿过，因被桥墩遮挡，从外面看，已经很难看到或者发现黑龙潭了；以前的大片荷塘，面积也缩小了。另外一个变化是社区为了保护黑龙潭洞口的环境卫生和游客安全，专门修建了一块玻璃墙，围住水面，人们就站在玻璃墙外面欣赏碧潭异石。不变的是沧桑的古柏树，千万年的“将军石”和寂寞的长流水。或许有人到了这里，会有点失望，感觉这太普通了，甚至觉得其貌不扬，何以成为呈贡八景了呢？其实这是以前没有高大建筑、人类视野低平的缘故。以前的大新册村，全是低矮的草房和土基瓦房，最高就是两层，菜地也是露天菜，没有大棚覆盖，从村子看黑龙潭，视野开阔、一览无余；走到潭前，只见巨石挺立，流水汹涌，再加上古柏森森，寺庙清幽，便油然而生喜悦和敬畏之情，诗人诗兴大发，更是吟咏再三。
历年来，呈贡人都感谢黑、白两个龙潭，它们对农业做出的贡献实在是太大了。光绪《呈贡县志·卷五·物产》载：“天之所生，地之所产，人之所造，有多寡盈虚之数，总在人之栽成辅相，遵节爱养耳。呈贡山多田少，黑白二龙潭外常苦亢旱，土之所产有限，谷麦而外，闲种西瓜、植桃、杏、梨、栗，不过以佐粒食之所不足，未始非百姓之膏血为之。不知者以为土产，惟其所取，且为馈送，呜呼，养人也，而厉人如此哉！须知官有常俸，民有常产，正供而外，不得多取。”这主要表达了两层意思，一是除黑、白龙潭之水灌溉的土地之外，收成都很艰难，靠天吃饭，黑、白龙潭水的作用很大；二是表达了基本的爱民思想，要体恤老百姓的艰苦，“哀民生之多艰”，除正常的税赋外，对老百姓不得额外索取。雍正《呈贡县志》记载：“洛龙河，在县北十里，源出黑、白二龙潭，灌溉田亩，流入昆池。”又记载：“大坝、小坝，在县东一里。其水自黑、白二潭流注，灌田千顷。呈之水利，大半资此。”
洛龙河对于呈贡及其官渡的农业，都有非常重要的作用。光绪《呈贡县志》中再次详细介绍了洛龙河：“洛龙河汇黄、白、黑三潭之水，由大、小新册村，大、小洛龙河地界而来。上流水易入田，惟大、小洛龙河二村，每年小满三日，具禀捕厅，督同东、西河水长筑坝一次。经三昼夜灌满开坝，其不得先小满而筑者，以下流陆地灌种杂粮并秧母之需水也。坝既开，水至龙王庙分流为东、西两河，均顺次灌用，栽尽封闭沟口，以济远村，此皆小满后栽插之水。而其余节令，用不同时，均系上满下流，灌足封沟，不使归海无用，致令远村苦干，通河水规历古如是。东河之水自分河后半里许，建有永济闸一座，以作东河挖河泻水之用，闸上漏水及沿漏水归于大河者，至观音山下建有观音大闸一座，将水闸归中河。是东河至此又分为上、中两河，其上河历蝙蝠山绕观音山，由龙街、石碑村边经可乐村头，过乌龙浦村上直抵倮倮山脚止，灌溉四村所有上河之田地，其流最远，其用最多，中河不得争灌。其中河之水，由车家庄之下龙市桥之上，前人于龙市桥上修泻水闸一座，以作中河挖河泻水之用。其河自龙市桥上，过大湾子、高老埂、穿可乐村土主庙后达埋狗滩，直抵乌龙浦村首止，系灌溉大古、江尾、可乐、乌龙浦中河之田地。观音闸及东、西河漏水归大河者，流至古城会泽宫前，建石坝一座蓄水，以灌溉古城沿河之田地。又下至江尾村建闸二座蓄水，以灌溉江尾村沿大河之田。至县前、古城、江尾之田有附近东、西两河，无水道引用大河者，亦听就近用之。西河之水，由河头之下有小石闸一座，随时启闭以泻泥沙浊流于大河，而挖河时亦启之，水流至东门外，共子沟二十二条，各有涵洞。由下河分水石西流城外子沟二条，又至南门五孔桥沟、大佛寺沟，南西至礼拜寺沟，正西至西门外大石桥沟、浑水沟、墩子沟，北折关圣庙沟、高沟、阿苴沟、阿摆沟、看作沟、紫土沟、顺路沟（此顺路分支甚多，流至斗南土主庙后埋狗坟，大路西乃用水沟，大路东乃泻水沟，用水时闭之，至夏秋雨多开之泻归清水沟，两堤甚宽能容车马，不得挖堤为田），正北至头条沟、二条沟、漆树沟、湾沟、茅草沟，呈贡之界止矣。其余水下流各沟皆肖、罗二营用之，惟顺路沟头至茅草沟以下皆肖、罗二营分挖。又由东门外，分一股入城流出至小梅子村，上有石闸二道，宽窄浅深两处一样，闸水北流曰上上河，则救练朋、殷家二村，闸水西流曰上河，则救小梅、斗南、彩龙村等，至昆明肖家营止。此西北两水分定，各修各河，各用各水，历古皆然。”
龙潭配龙庙，但凡有龙潭的地方都有龙庙，似乎成了一个标配，黑龙潭也不例外。雍正《呈贡县志》载：“黑龙庙，在新册村，知县夏瓆重修，三月祀之。”修庙建寺，都是大工程，除民间集点资外，政府必须高度重视，牵头出钱出力。今天的黑龙庙，已经更名为“黑龙宫”，房屋维修保护得不错，有正殿，一侧还有耳房，供日常起居。主持经常给人念经、超度、做法事，香烟袅袅，有烟火气。
黑龙潭现在不允许垂钓，但以前没人管。抗战时期，清华大学国情普查研究所搬迁至呈贡文庙，所长陈达一家就住在文庙。工作之余，陈达喜欢外出钓鱼。他在《浪迹十年之联大琐记》中记载道：“自户籍报告开始编撰已来，余未能抽出星期日来钓鱼。今日为星期日（注：1943年7月11日），旭都约吴治衡与昌明同往羊落堡老龙潭钓鱼。到老龙潭时见水深约七尺，因雨后二日，甚混浊，无水草。四人下钓约一小时，无人得鱼。旭都提议往黑龙潭。经东行，见桃园见熟桃即采，带食带走，约行十里经新册小村、中村、大村，始至黑龙潭，水流甚急，携大量泥沙。时已正午，出面饼食之。少待，旭都、治衡、昌明解衣往入浅处洗身，余亦坐于石上洗身，因水冷，余未入龙潭游泳。旭都得汪刺四，昌明与余各得汪刺二，治衡得汪刺一。”“汪刺”就是我们现在说的湾丝鱼，现在滇池里还有，类似黄辣丁，肉质细嫩。
陈达（1892—1975年），字通夫，浙江省余杭吴山镇人，中国社会学家、统计学家和人口学家，现代中国人口学的开拓者。1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后，长期执教于清华学校。1929年清华学校改为清华大学后，负责创办社会学系并作教授兼系主任，主编《清华学报》，同时为中央研究院院士、国际人口学会会员。抗日战争时期随清华南迁昆明，兼任西南联合大学社会学系主任和清华大学国情普查研究所所长。当时的昆明，常遭日本飞机轰炸，呈贡距离昆明近，交通方便，为躲避轰炸，一部分学校和研究机构也搬迁到呈贡。清华大学国情普查研究所就于1938年迁至呈贡，驻扎在文庙，由陈达任所长，戴世光任主任。国情研究所分别于1939年和1940年组织开展并完成了呈贡县的人口和农业普查，这是近代中国最早的标准人口和农业普查，成效显著，意义重大。普查的结果是全县共有人口71223人，其中男33874人，女37349人，农民的比例为93.39%，占绝大多数。当时的大新册有1189人，也是人口过千的大村子。
陈达教授是钓鱼爱好者。钓鱼是他锻炼身体的好方法。羊落堡（大洛羊村）老龙潭、新册黑龙潭、白龙潭村白龙潭、王家营小潭子、七步场大潭子等都留下过他的“钓迹”。他的钓具完备，线用的是杭弦，鱼钩用的是日本、苏联、瑞士、美国及我国上海生产的。