《远古文化基因的通与变: 比较视野下的海南黎族原始宗教专题论稿》简介
《远古文化基因的通与变: 比较视野下的海南黎族原始宗教专题论稿》这本书是由.智宇晖著创作的,《远古文化基因的通与变: 比较视野下的海南黎族原始宗教专题论稿》共有49章节
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海南省特色重点学科《民族学文化人类学文库》学术顾问
（按姓氏笔画排序） 尹绍亭 李永宪 张建林 杨圣敏 巫新华 陈兆复 吴楚克 林日举 段 超 彭兆荣 海南省特色重点学科《民族学文化人类学文库》编委会 主 任：杨...
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目录
目 录 海南省特色重点学科《民族学文化人类学文库》学术顾问 绪论 第一节 研究缘起及思路 第二节 原始宗教的一般问题 第三节 黎族族源概说 第一章 图腾崇拜 第...
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绪论
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第一节 研究缘起及思路
黎族与壮族、侗族、布依族、傣族、水族、京族、毛南族、仡佬族、仫佬族及台湾之高山族，皆与远古之百越有复杂的渊源关系。在这些民族之中，黎族之人口数量100多万，居于...
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第二节 原始宗教的一般问题
本论题展开原始宗教的比较研究，有必要对相关范畴做一简要的交代。此处论述的相关问题，主要参考吕大吉、于锦绣之研究成果[1]。综合于锦绣之相关论述，结合本课题所要研...
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第三节 黎族族源概说
黎族是海南岛人口最多的世居少数民族。我们要比较黎族与百越其他民族之原始宗教，考察其民族的来源是必要的，这样，许多共有的和不同的文化现象才能得到合理的解释。此节之...
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第一章 图腾崇拜
图腾崇拜是与氏族同时产生的最早宗教形式。其特点是，认为每个氏族都起源于某种动植物、无生物或自然现象，这些动植物就是他们的图腾，也就是他们的祖先，并以之作为氏族的...
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第一节 图腾之起源
研究一种原始文化现象，必先探求其源头。图腾之起源，是图腾文化诸问题中最困难、最复杂的问题[2]。对于只留存图腾遗迹的黎族而言，追溯起源头是不可能的，而图腾的起源...
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第二节 图腾之类型
图腾之类型，按其社会属性划分，一般分为氏族图腾、胞族图腾、部落图腾、民族图腾、性别图腾、家庭图腾和个人图腾等七种类型。 对黎族图腾的社会文化类型划分充满困难，其...
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一、动物图腾
按照自然科学的规律，世界的演进顺序是宇宙、星球形成在前，自然界的动植物在后，人类最后产生。而按照人类思维的特点，首先思考的是自身及与自身的生存密切相关的事物。他...
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二、植物图腾
（一）竹图腾 我国古籍最早的竹图腾神话记载于常璩《华阳国志》，故事云：“有竹王者，兴于豚水。有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子竹间； 推之不肯去。闻有儿声，取...
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三、非生物图腾
（一）陶图腾 陶器是比较独特而古老的图腾符号，首先源于鼓腹的陶器极似孕育生命的女体，在青海东部柳源的原始社会墓地，曾出土了一件人像彩陶壶，绘有裸体女像，其头面在...
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第三节 图腾禁忌
何星亮认为，图腾禁忌可分为行为禁忌、食物禁忌和言语禁忌三种类型。这种图腾文化现象在黎族中主要表现为食物禁忌。食物禁忌只出现在动物图腾崇拜中，与壮侗语其他民族有高...
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一、鱼图腾禁忌
三亚市田独、马岭一带的黎族认为大鲨鱼是他们的始祖，鲨鱼死后不能食用，要将其埋葬[426]。在《中国民间故事集成》三亚市资料本中，就记录了鲨鱼在大海中拯救了渔民，...
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二、猫图腾禁忌
保亭县毛道乡抗茅村（今名空毛村），“他们一向不吃猫肉，猫死后由未婚男子二人（约十二三岁），用竹竿抬至村旁猫山或椰树下埋葬，抬者要沿途痛哭”[428]。 另外，通...
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三、蛇图腾禁忌
三亚和乐东地区属于哈方言哈应土语的黄姓和罗姓黎族，视蛇为恩人，成为两姓之保护神，从此禁食蛇肉。乐东志仲镇之董姓黎族，有《蚺蛇公》的传说，认为蚺蛇为其祖先，不食蚺...
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四、犬图腾禁忌
犬图腾禁忌在黎族的几个支系中普遍存在。20世纪30年代，史图博考察黎区，发现狗肉禁忌，“比如冲威有许多人还害怕吃狗肉，所以当违反禁令而吃狗肉时，由于害怕灶神的报...
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五、牛图腾禁忌
黎族关于牛图腾的禁食之俗未见记载，只在过牛节时禁止劳动。但黎族有关海南岛上的远古民族牛崇拜的口头传说。传说有一个族群叫“塞堆”，是与黎族非常接近的一种人，由于他...
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第四节 图腾与姓氏
图腾作为某一族群特有的崇拜对象，时间一久，称为氏族部落的标志，也成为氏族部落的名称。例如，以羊为图腾的氏族，称为羊氏族，以犬为图腾的氏族为犬氏族。这是最早的社会...
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第二章 天体崇拜
关于自然神崇拜中的雷神、火神、风神、土地神等神灵，已经一并在图腾比较的部分连带予以讨论。此章主要讨论天体崇拜现象。...
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第一节 日月崇拜
对日月的崇拜是全世界人类早期都曾出现过的文化现象，在中国尤为突出。这一崇拜逐渐衰落之后，在神话传说中留下了永不磨灭的记忆。 我国新石器时代中晚期，就出现了比较明...
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一、日月的产生
黎族关于日月产生的神话共有六则，分别是《人类的起源》《山区与平原的由来》《万界造天地》《大力神》《三兄妹》《苍蝇吃月亮》。 《人类的起源》《大力神》《三兄妹》的...
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二、除掉多余的日月
当原始人类遭受干旱的折磨，再加上数日并出的天文现象，射日神话就产生了。“古代百越人居住的岭南地区，属于亚热带，夏天气温特高，石板可灼伤人。这种恶劣的自然环境，使...
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三、日月运行的解释
百越后裔民族神话中，先民关于日月分管昼夜（肉眼观察的直接经验）的规律，毫无例外用人间的伦理关系进行说明。 在黎族神话中，太阳和月亮是一对姐妹。《月亮为什么在夜里...
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四、桂树与月亮的永生
在世界范围内，月亮是生殖神，同时也是生命之神，是永生的象征。非洲的纳马夸人或霍屯督人把月相和永生不死联系在一起，月亏与月圆的表面现象被他们理解为一种可变的分合交...
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第二节 星座崇拜
黎族神话中，天上的星星，据说来自天神“番焦塔”填海造陆时抛向空中的沙土。冥冥之中，那天上的星辰在黎族人的潜意识中，与土地有着神秘的联系。《兄弟星座》《七星、犁尾...
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第三章 宗教祭祀与仪式
此一章不拟对黎族宗教祭祀做面面俱到的考察，选择黎族传说中关于其他古老族群极具原始宗教色彩的杀婴、食老、食敌、拔齿等早已经消失的风俗做较为深入的考辨分析。...
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第一节 食人传说简述
海南岛黎族，曾经流传关于食人的种种传说，食人传说与特定的祭祀仪式联系，反映了黎族上古居民特殊的生命观念和灵魂观念。 海南岛居民食人传说的记载最早出现在唐代，鉴真...
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第二节 杀婴祭祀考辨
如前文所叙，黎族关于食婴传说是有关另外一个族群“塞堆”的，但在黎族关于祖先神话的若干版本之中，都留下了杀婴的文化印记。就前文高泽强教授所叙故事而言，其杀婴的目的...
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第三节 食老风俗考辨
食老与食婴一样，具有神秘的宗教意义。 前文所述海南黎族民间记忆之中的食老族群“塞堆”，在老人失去劳动能力后，要在生前将其杀死，并举行食老人仪式。高泽强教授讲述的...