解禁：供奉与禳解

解禁属于制裁禁母、禁公活动中的一个环节，指在病者家中作法，解除禁鬼对于病人的缠祟。

解禁的实质是使禁鬼离开病人，普遍的手段是向禁鬼供奉祭品，满足其欲望，促使其离开病人。此外尚有鸡、狗、猪血驱邪、挖出禁符、搏斗反击等手段。有的解禁是受害者直接与禁母搏斗，甚至杀死禁母。

一般的祭品为生猪、生狗、生鸡，并扎一大两小三个稻草人（病人的替代物），用树叶包一些饭和一点酒糟，在漆黑的夜里，道公或娘母、老人和病人家属静悄悄拿着祭品至三岔路口陈列，他们指着禁者所在的方向，呼唤其名字，请她的灵魂来领受祭品。拜过之后，用刀杀死牺牲，便算安定了禁魂^[101]。解禁之时所供奉的祭品，不同地方各有差异，表明他们对禁鬼性质认知的差别。白沙番响村需要供生蚂蚁三只、小鱼两条、石块数片、五个螺壳作祭品，道公口中念：“我送你去后，今后你不要再来。”这里的供品并非食品，倒像是小孩子的玩耍之物，这是禁鬼为婴儿鬼的又一条佐证。乐东毛或村的供品则更为稀奇，病人家需要准备牛肚、牛肠、牛肝各一副，二尺长的大鱼一条，小鱼十二条，白鸟、白鼠、白羊各一只，大石头一块（按：这些供品中有些是食品，有些是稀奇玩物，当为婴儿鬼所准备）。但这些祭品很难备全，便只能再鼓动民众威胁禁公解禁^[102]。保亭毛淋村则是在河边祭祀，通过笅杯占卜确定禁魂是否已经来领受祭品，于是将猪、狗、羊杀掉，就地煮熟，再做一回仪式，解禁完成。

五指山市福关村的祭品甚为简单，用一点酒菜，酒放在碗里，然后用筷子敲，边敲边念咒语，意思是请禁母来享用一点酒饭^[103]。白沙儋州村则是针对性地供奉祭品。如果禁鬼导致了牛患病，就用芭蕉叶做一只水牛献给禁鬼，猪生病则在猪笼里装上石头祭祀禁鬼^[104]。

用动物血驱邪是供奉之外用的比较多的解禁手段，关于五指山地区的记载较集中。五指山市福关村有三种方法。一种是道公杀一只鸡，大也不行，小也不行。把鸡血摆在那里，念咒两次。一种是杀猪禳解，猪血放在一边，加一点猪毛，毛与猪血不得混在一起（既有供奉又有驱邪之意）。一种是猪和狗合起来禳解，针对重病人。不用狗毛，狗不能吃。道公先牵着狗围着病人转五圈，边转边念咒。然后到病人遇到禁母的地方，用锄头挖出病人的灵魂，这时会挖出一个铜钱（道公的把戏），通过作法，查出铜钱的指向^[105]。五指山市太平村的禳解仪式则另有不同。准备禳解驱魔时，准备桌案，案上放一碗米，插上点燃的香。与一般主持生老病死祭祀仪式不同的是，祭品不再是煮熟的公鸡，而是用白公鸡或黑公鸡斩头驱邪。随后再杀小公鸡一只，取腿骨占卜，以定吉凶。如果是吉，则表示战胜了禁母，全家平安； 如果是凶，则需要另择一日再做法事。第二次作法时须杀黑狗，用狗血驱邪^[106]。

抛弃黑巫术的施法工具，是另一种禳解之法。白沙县番满村解禁时，道公手持宝剑在病人房间内挖出“禁符”，或者在竹筒里，或者在泥穴中，与禁包原理一致。道公将其拿到村外烧掉，解禁完成^[107]。

防御和反击也是一种禳解之法。头塘村采用巫术防御的手段。道公把两个陶钵放在病人家的门口，这样禁母便不能再作祟于患者。这其中的原理不得而知。

保亭地区的解禁，是受害者直接反击，杀死禁公或禁母。当人们遇到禁公禁母施法时，立即咬破手指，口含鲜血，喷向对方。然后取刀与之搏斗，直至把其砍成碎块，撒向四面八方^[108]。