中国古代军事思想的主要内容
古代军事思想概括了有关战争和军队的全部理论，包括关于战争的性质及其基本规律的理论，关于指导战争的准备和实施的计谋战略、战术理论，关于国防建设和军队建设的理论，关于战争保障的理论等。至今有许多精辟名言，不仅仍在军事生活和军事斗争中广为流传，而且在非军事领域内也被广泛地应用着。它是我们文明古国的骄傲，是中华民族宝贵的历史文化遗产，也是世界军事宝库的重要组成部分。
（一）战争的性质理论
《吴子兵法》指出：“凡兵之所以起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。”虽然没有明显地区分正义战争与非正义战争，但已经明确指出义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵的概念。(https://www.daowen.com)
古代军事思想中对决定战争胜负因素的问题，也十分重视，并达到了相当高的认识水平。《孙子兵法》中指出：用兵打仗要“经之以五事，校之以计，而索其情”，即必须从客观实际出发，分析、比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的可能性。所谓“五事”，即“道、天、地、将、法”。所谓“计”，即“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”等7个方面的情况。所有这些，都是客观存在于战争双方并关系战争胜败的因素。特别值得指出的是，孙子把“道”这个属于政治范畴的重要条件放在首位。
（二）战争谋略的理论
古代军事家关于战争的战略战术的论述，有许多观点是十分有见地的。例如“不战而屈人之兵”的威慑论；“上兵伐谋”“以‘全’争于天下”的全胜论；“致人而不致于人”“制人者，握权也；见制于人者，制命也”的掌握战争主动权论；“兵贵先”“先人有夺人之心”的先发制胜论；“后人发，先人至”的后发制胜论；“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测”的奇正用变论；“我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻一也”的以众击寡论；“避其锐气，击其惰归”的治气论；“以治待乱，以静待哗”的治心论；“以近待远，以饱待饥”的治力论；“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”的治变论；等等。以上各种论述均从不同的侧面和角度论述了战争谋略和战术。
（三）军队管理的理论
古代军事家重视将帅的选拔，十分看重将帅在战争中的作用。《孙子兵法》指出：“兵之将，民之司命，国家安危之主也。”并提出了选拔将帅的标准：“将者，智、信、仁、勇、严也。”《三略》认为贤将要具备十二能：能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险滩、能制军权。《吴子兵法》中提出：“总文武者，军之将也”“故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五日约”。对于考核将帅的标准，《武经总要·选将》提出“九验”，即“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色”。
古代军事家关于治理军队的理论，主要体现在两个方面：一是把严明军纪作为治军的重要原则。魏武侯曾问吴起：“兵何以为胜？”吴起回答：“以治为胜。”并指出：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用。”即如果法令不严明，赏罚不及时，军队不听指挥，让止不止，让进不进，这样的军队即使有百万人，也没有战斗力。《司马法》指出：“从命为士上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。”即对坚决执行命令者给予奖励，对违抗命令者给予严厉惩罚。二是把加强军队训练，作为治军的一个重要方面。《吴子兵法》指出：“夫人常死其所不能，败其所不便故用兵之法，教戒为先。”即认为战争中士卒牺牲往往是由于技能不高，失败于技术不熟练，所以，用兵的原则是，一定要经过教育训练。《司马法》指出：“士不先教，不可用也。”即士卒不经教育训练，是不能用来作战的。荀子指出：“不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。”强调军队不教育训练，步调就不统一，这样退不能守，进不能攻。教育训练后，步调一致就会有坚强的军队和巩固的国防，敌国就不敢轻易进犯了。
（四）战争保障的理论
古代军事家关于战争保障的理论主要有以下几个方面。
1.重视战争物资的储备和后方补给
《孙子兵法》指出，“军无辎重则亡，无粮食则亡，无积委则亡”，要“取用于国，因粮于敌”。
2.重视和利用地形
《武经总要》指出：“夫顿兵之道有地利焉。我先据胜地，则敌不能以胜我；敌先居胜地，则我不能以制敌。”
3.重视和使用间谍
《孙子兵法》指出：“三军之事，莫亲于间。”“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”又说：“无所不用间也。”
4.重视筑城和城战
除了迄今保留下来的如举世闻名的长城等各类筑城的遗址外，古人还创造了筑城的理论和守城的方法。如《墨子·守城篇》就应用了当时的科学知识，既讲了如何筑城，又讲了如何攻城和守城。就攻城而言，古人十分重视强攻与智取的结合，其手段多种多样，如先歼敌于野战，然后临城降之；先诱敌出战，然后乘势取之；先结好内应，然后内外夹击；还有水攻、火攻等。其目的在于求速克，以免顿兵坚城，日久生变。同时还指出，攻城必须量力而行，力争“不劳兵力而克敌”。至于守城，古人的论述极多，主要有3个方面：一是要有充分的准备，如“垒高土厚，城坚沟深，粮食众多”，以及坚兵利甲，严密的组织，坚强的决心等；二是要有整体的布局，使守城与守险结合起来，前方与后方结合起来，主要城邑与次要城邑结合起来，形成一国、一地或一军的整体防御能力，使守城者有强大的后盾和支援，不致孤城陷入敌围，久守自毙；三是要守中有攻，主动出击，这是守城的根本指导思想。