社会主义核心价值观对西方价值观的扬弃

在改革开放的进程中，社会主义核心价值观在对中华优秀传统文化继承和发展的同时，也对西方文明采取了扬弃的态度，注重对其精华的吸收、消化和改造。

对西方价值观念的扬弃可追溯至空想社会主义者提出的“人人平等、个个幸福”的社会理想和价值目标，在此基础上，将资本主义的民主、自由、平等、法治等价值观创造性地为我所用。我们没有因为现代意义上的“民主、自由、平等、法治”等概念来源于西方，就把它们作为西方专属的概念加以抛弃，相反，仍把它们纳入社会主义核心价值观，这在一定层面上体现的是对西方优秀文化的借鉴和超越，也是中国当代价值观的巨大进步。比如，在西方思想史上，对“自由”一词的阐述颇多：古希腊哲学家们最早涉猎了自由问题，并把它与人性、道德、理性联系起来；中世纪时，自由进入了神学领域，并着重探讨自由意志、信仰与自由的关系；文艺复兴时期，有了关于自由与善恶的论争；而近现代以来，卢梭提出了“人生而自由却无往不在枷锁之中”的观念，孟德斯鸠将自由区分为哲学上和政治上的自由，康德、黑格尔则相继提出“先验的自由”和“否定的自由”。

但在马克思主义看来，以往的哲学家都是在抽象地谈论自由，真正的自由必须回归到现实生活，从生产实践和生产交往关系出发去进行考察。至此，“自由”才有了科学完整的内涵。马克思主义视域下的“自由”不仅是一个认识问题，同时也是一个实践问题。一方面，自由是对“必然”——即客观规律——的认识和对客观世界的改造，正确认识客观规律是获得自由的前提；另一方面，自由是历史不断发展的产物，它建立在一定的社会经济基础之上，反映一定阶级的利益，不同历史阶段的自由是有差别的，超越阶级的自由也是不存在的。资本主义社会中的“自由”作为资产阶级利益的反映，是少数统治阶级利益的表达，实质上是多数人的不自由。马克思主义认为，人要获得真正的自由，只有依靠实践活动去改变资本主义生产关系，建立一个“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”^[7]，才能实现从必然王国到自由王国的飞跃。因此，人的自由而全面的发展是马克思主义自由观的核心。(https://www.daowen.com)

党的十八大将“自由”纳入社会主义核心价值观，是对西方“自由”价值观念的借鉴和超越，特别是马克思主义自由观所赋予自由的科学而合理的内涵。首先，作为一种价值取向，社会主义自由是多数人的自由——社会主义的本质是解放和发展生产力、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。因此，社会主义所倡导的自由，需要最大程度地解放和发展生产力，破除一切不自由的社会关系，实现绝大多数人在物质和精神上的富足；其次，作为一种价值目标，它旨在达到一种自在和谐的社会状态，即自由不是放任、为所欲为，而是积极主动地履行责任和义务、遵纪守法，广泛地享有权利并使用权利，以实现更高层次的自由；最后，作为一种理想信念，它既是指实现从必然王国到自由王国的超越，也是指实现人的自由而全面的发展，这是对共产主义远大理想执着追求的深刻体现。当然，由于我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，要实现理想的“自由”不是一蹴而就的，它需要我们坚定信念和信心，不盲目崇拜和效仿西方，沿着中国特色社会主义道路自信地走下去。

同理，党的十八大将“平等、公正、法治”等社会层面的其他价值取向纳入社会主义核心价值观，也是在马克思主义理论指导下实现了对西方价值观的扬弃。“社会主义所要求的平等是劳动人民共同占有生产资料、消灭阶级剥削和对立、消除两极分化、走共同富裕道路的平等；社会主义的民主是坚持民主集中制下的人民民主、协商民主；社会主义的法治是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的中国特色社会主义法治。”^[8]

需要强调的是，社会主义核心价值观对西方价值观念的扬弃并非简单地借鉴与超越，社会主义核心价值观中的“民主、自由、平等、法治”与西方价值观念中的“民主、自由、平等、法治”之间有本质区别。西方资本主义价值观念是以“个人”为出发点的“自由主义”精神，重点突出一个“私”字；而社会主义核心价值观的出发点是“整体主义”精神，强调的是“公”字。西方的一切政治、经济、文化发展都是在极力维护“自由主义”这个核心理念，而社会主义核心价值观强调的“整体主义”精神，从浅层次讲是以“国家”为整体，从深层次讲是以整个“世界”为整体，追求大同。因此，“为公”与“为私”是二者的本质区别。