12 亲迎
结婚之前，合婚的汉人或红喇嘛便已经把新姑娘离父家的吉辰定好了。白天或晚上都可以。于是他们便预备一切离别时所需的一切仪式。这时辰称作“上马时辰”。新郎就去亲迎他的新娘，两个人伴着他，都按着风俗穿着，并且都是会唱的。媒人也随同一块儿去。新郎穿得好好的，戴着大的礼帽，上面还拖着红穗（是清朝的装束）；马上的鞍子也是用红色的。他手里拿着一张古代的弓，弓的一端有一束红的羊毛。背上掮着一个箭袋，里面装着四个箭头。回家后就把这弓放在洞房的窗下，四个箭头就放在那屋的四个墙角里。陪他去的伴郎必须依俗穿着，白色的，用羊皮做的长袍。这种衣服在土人中是不常穿的。
在这种情形下，新郎常骑一匹马。如果路程太远，这两个伴郎也骑了马；若是近的，他们便步行。他们带领着新娘骑的马。这匹马一定要是母的，或是没有阉过的公的；如果是匹母的，它一定要是没有发育完全的。马缰并没有多大关系。在马骏上放一个口袋，里面装着谷穗，在路上新娘就可以把身子靠在上面；马鞍上蒙着一条红毡，马上系着些铃铛。伴郎还带着一只两岁大的小羊，预备送给女家。[21]
当他们到了女家时，他们发现门是关着，并且上了锁。他们费了很长的时间去敲门和呼人。里面有妇人回应他们，但并不把门打开。于是伴郎就唱起歌来，很随便的唱着，譬如说，他们唱着，他们如何过山渡水……很细心的描写……又说，你们家是著名好客的，为什么这次不开门呢？他们很疲乏了，是从远方来的，又都是好人……但他们却不说出目的来。里面的妇人也唱着回答说：“若是你们能回答我们的问题，我们就开门。”问题例如：太阳在月亮前面呢，还是月亮在太阳前面？弓先有呢还是箭先有？水瓶先有呢还是水杯先有？回答是：月亮在太阳的前面，为什么呢？因为太阳不那么急着要取暖；在古时战术上，是先有箭，后有弓；敬客都用水瓶的。
我们看着也觉得不耐烦了，简直没完没了，不过他们对于乡谚传说都想得很快。
妇人哗啦一声将锁开了，但她还用力往外推门，外面的男人也用力往里推。这时候，里面从高处向外面人的头上浇出水来。新郎就要往远处躲开，最后门便敞开了。[22]
当他们把衣冠整理好了之后，这三四个客人就被引进一间屋里去。他们就向对着门的墙上所挂的神像磕头，并预备给女家的人磕头，但是他们很快的给拦住了。他们从口袋里拿出两大瓶杜松子酒来，瓶口用红枣塞着，而且照例用羊毛裹着。此外还拿出两只羊腿来。他们拿着羊腿道歉说，以前祖宗都是牵着两只羊送来给女家的。他们又转向男人们，送上两瓶酒，又说，在古时，照例还得加上两瓶，可是现在和以前不同了；无论如何，我们所送上的已经尽我们的心了。然后，他们把一块约有二尺长的红布铺在桌上，上面放着十二个馒头，再盖上一块红布或绿布，这是送给新娘的。此外还有一个两面有齿的梳子，一个头上戴的银冠或铜冠，扎头发的红绳、耳环和一个扎紧蒙面布及发髻的大扣针。
主人立刻传饭，有一只整个的羊和一碟醋。大家都不动菜。在这席上有尊长的客人帮忙举行这离别的仪式。
两个伴郎就站起来，又在口袋里拿出两瓶酒来，给每个人都斟上了，要请大家帮忙，使一切都能顺利进行，因为迎娶新娘的时候还要唱歌。他们又打开第二瓶酒，请一切帮忙的人喝，并且说：“请你们今天都去赴我们的结婚筵席。”
接着就要打扮新娘了。她在厢房里，坐在一个铺有红毡的小炕桌上。女家就请新郎到这厢房里来。新娘把眼睛沉着，也不同他招呼。新郎就把新娘所梳着少女的发辫打开，辫子普通都是用三条红绳扎着的。新郎抽出一条来放在袋里，其余两条系在iang hstia[23]由女家保存，为的是家里的幸福不致跟着女儿跑了。新郎就把带来的新梳子在自己头上梳三下，又在新娘头上梳三下，梳到第三下时，便把梳子留在她头上离开这厢房出去了。
他们把那厢房的门关上了，妇人们在里面替新娘梳妆。两个唱歌的人立刻给新娘带来了一件红衣服，因为她在这天一定要穿红衣服的。新娘用绿布把头蒙上了。在屋里的妇人替新娘快装扮好时，两个伴郎便站在屋前，听着里面修饰的歌声。她们唱着：“我们本姓李，现在要给土家了。带着一个两面有齿的梳子，我们没有学过梳头，我们请你们来，给我们新娘好好的梳个头……我们有耳环，我们请你们来替她戴上去……”这样把一切穿戴的东西都唱了出来。
伴郎们就接着唱：“现在新娘坐的地方，以后就要给子子孙孙坐着……在她踏过的地上，你们要找到谷类，银钵和财富……”
装扮完后，一块很粗的红布把新娘整个的头都包上了，更用一条红绳在头颈处捆上，这样，她就什么都看不出了。也有地方并不在颈上捆住的。
这时候主仪人出来了，站在神像的前面。桌子上放着一杯奶，一枝松树，松枝上扎有羊毛，一个斗，斗里盛着麦和一本经，经是西藏文的，经上放着谷类，点着一盏灯，放着一束筷。如果有一个红喇嘛在那里，他就要开始念离别的经。新娘的母亲独自坐在桌前地上，面对着神像。门哗啦一声开了，新娘蒙着头，哭叫着，被四个女人或她的哥哥抱了出来，坐在一条红毡上。他们抱着新娘，大家绕着桌子跑。他们很粗暴的从房里出来，出来时一个抱着新娘的人把一束筷子在麦子上打开，很鲁莽地扔在新娘的母亲的膝上。一切都做得急忙而仓促。在把新娘抱到外面来时，唱歌的继续唱着：“当你们的女儿回来时，你们的院里将充满着牛马，你们的房子将盖得有楼有廊，门楣将变成金的了……”走到外面时，又唱：“这该是上马的时候了，这该是马夫扶她上马的时候了……这是上北方（或南方）路上走的时候了。”
新娘的兄弟们把她扶上马鞍，那些唱歌的一面跳舞，一面拍着节拍，一面抖着他们的衣服唱歌。有些地方，在新娘背后还坐着一个人，搀着她的身体，那个人普通总是她的弟兄。
新郎和媒人走在前面。他们把新娘所骑的马牵到大门前。她的父亲也骑在一匹马上，手里握着iang hstia乱舞，好像是个疯子，做出不许他女儿离开的样子。他们牵着他的马在门前绕地三圈；他大声的呼他女儿的名字，女儿就每次应着“我在这里，是的，在这里。”呼到第三遍时，他们就把她父亲的马牵回院子去了。在他的对面，他的女儿就被带走了。
离别的方向是由看风水的很小心的决定的。所走的路是可以遇到喜神的。女家的和邻舍的妇女，以及附近的女孩子都跟着新娘的马跑，并且到前面去挡着不许她走。唱歌的就扔给她们些钱，使她们放松新娘，但是她们还是一路的跟着跑。她们大家拉着手，跳着唱。这种情景是很入画和很有诗意的。她们一直跟着她们的朋友到新郎的家，还是唱着，跳着，拉着手。男家便给每个姑娘三个钱，三个馒头，一块猪肉。她们并不进门就回去了。[24]
他们称这种行为作āgu'd
üra'd
in（前者是姑母，对妇女的尊称，后者是追人的意思），这就是说追新娘的意思。
新娘一定要有一个伴娘，他们总是找一个既聪明又清秀的女人。她也骑着马在后面跟着，伴娘一定要已经有几个儿子的；一个小童骑在马后扶着她。
古时候，在女儿将离别的时候，女家要送新郎一匹很好的马。现在这风俗已经没有了。
新娘的父母都不参加这宴会，但是她的兄弟，姊妹和伯叔父母都去参加的。
新娘起程时，所有尊长的亲戚都跟着她，后面是拿着礼的人。新娘一路上悲悲切切，靠在马颈的草袋上，头是用粗布蒙着。那种哭泣，那种忧伤，真是一首顶好的悲歌。她高声的喊着她的父母、兄弟、姊妹的名字；她纪念他们，回想他们给她的好处，给她的礼物；她又想起在槽棚里的牲口和她所住的房子……过一会，她对前途觉得可怕，公婆又都不认识，怕受他们的虐待，又怕人家用她母亲的名字骂她。她唱得很悲壮，很自然，又充满着感情；这些姑娘们早已学会了那一套，她们的嫂嫂会教她们，她们也会彼此相教，这是一曲流利的悲歌给人的感动不亚于一曲葬歌。[25]
一切的懊悔，一切的悲伤，一路上她并不向谁申诉，依他们的风俗，她是不许和人说话的。男家派了两班人在迎接他们，还有一班人在门前等着。前两班人在路上和他们行礼，并且给他们茶和酒喝。在路上，他们烧着一个大火，请他们取暖和抽烟。他们下马，走近那火，隔一会，再走他们的路。
结婚庆祝总是整天地热闹。两家结婚的仪仗在路上遇着亦是常有的事。照例两家都停止了，新娘拿着一个新的梳子，用红布包着，和那个不相识的新娘交换一下，两方不必说话，彼此也不必相见，她们只很悲切地变换了彼此带着幸福的东西。这也是一幕小小的喜剧。
过路的人若在路上遇见结婚的仪仗，他们总是设法躲避，怕新娘背后跟着凶鬼，加害他们。[26]