以女儿交换女婿的服务，直到父母死后为止

1　以女儿交换女婿的服务，直到父母死后为止

假设有一家父母，不论穷富，上了年纪，还只有一个女儿，若是富有的，他们就纳一个妾；但是也有不纳妾的。父母依旧靠女儿，不让她嫁人离开他们。不管什么，拖住她在家，他们要想一个方法使他们大家不分离，他们就招一个女婿住在自己家里，耕自己的田，女儿生了孩子，可供晚年娱乐，女婿就像自己的儿子一般，一直服侍他们到死。这至少是给土人实际风俗的一个解释。

女子的父母，并不直接让女婿入籍收养他为族人，但把他看成和自己家里人一般，不要金钱上的代价，把女儿给他。女婿去找一个媒人和两个保人，写一个合同，书明他将住在岳家，并服侍他岳父母直到他们死后为止。

土人的这种婚姻制度中，女婿对自己家及妻家在法律上所有的地位是怎样的呢？

这问题的答案很简单，实际只是实行母权统治罢了。事实上，赘婿一生住在女方，以服务来换取他的妻子。[2]他失却他在自己家里的承继权，他被视为妻家的一分子，在妻家他可以得到在自己家中所失的地位，甚至他有时可成为妻家的家长。这是事实上所通行的入赘女婿的地位。

土人中事实上是受父权统治的，和这个风俗不合，所以赘婿无疑要受到轻视了……

女婿若不入籍收认做妻家的族人，他和他的儿子还是姓他父亲的姓，他还是算父家的一分子，拜父家的祖先，遇到父家有事要报仇时，他也要出力，等等。理论上讲，这是看他在父家有没有承继权。不过这些出去做女婿的家境总是很穷的，自己家里有承继权的为数很少。

作者曾遇见二三次发生问题的例子，每次都是女婿的兄弟在自己家里住着，都想把这个赘婿的名分除去，理由是他没有给家里服过什么务。虽则如此，这被挤的女婿时常能替自己争到一些地位，虽则不能得到整个的，也得争到一部分。

这可以证明赘婿住在岳家，侍奉他的岳父母至死，在自己父家的地位就失去了。

他在女家的地位也不太好。事实上，在父权统治之下，承继是父方的人。女婿的姓和他妻家的姓就不同；我们曾经看见“不同姓，不同家”的一说，女婿是没有承继权的。所以凡是小康之家的青年没有做赘婿的，只有很穷的人才肯入赘。

如果岳家贫穷，那么女婿在岳家便不发生困难了；若是岳家是个小康之家，岳父的兄弟们不许女儿在父亲死后承继财产。财产必须归回他们。他们常设法把这女孩嫁出去，离开这家，并且怂恿他父亲过继一个他们的儿子。如果那父亲不听他们，依旧要去寻一个理想的女婿，在他活着时，家里人也莫奈之何。他们这方面就预备遇到不测之时的办法，并想法记清楚他的田产，怕他给了女儿。无论如何，女婿是他们的眼中钉，惹起许许多多的争吵和不和来。岳父死后，女婿有权可以带着妻子回自己的家来；但他自己的家时常是很穷苦，不欢迎他回来的。女家如果很富，至少总会给他们女儿一些财产，好像一小块田地，一所房屋等；决不会完全得不到什么的。再加上以前的一些积蓄，他们就可以维持生活了。女婿的弟兄并不来和他们捣乱，因为这些财产都是由女家那面弄来的。

若是岳父是他族里唯一的代表，那么赘婿的地位之高很可令人嫉妒了。

作者没有遇见过有儿子的人而还招赘婿的例子。

赘婿在女家的地位也是虚的。

若是岳家是贫穷的，婚书上的条件，时常不予遵守；有时女婿把妻子撇下了，自己到别处去谋生，有时女儿很爱她的丈夫，就跟着跑了。若是把妻子带走了，或是不愿和岳父母一同住时，他们就向女婿要求一些赔偿费，这桩事就算完了。

我们这章的结论就是要表明女婿为了要得到妻子，住在女家的畸形生活。

这种婚姻在土人中流行得很广么？理论上，这不是不可能的，因为我们在满洲人中这种办法现在也还可以看见，他们都是父权统治和父系承继的。而且，我们也知道，土人的近族，蒙古人中古时也有这种风俗，到现在还有。[3]而且，很难证明土人是因为觉得这种风俗有实用，才采用的。

在西宁的南面约两天路程的一个地方，名叫贵堤（译音），居于黄河上游，地属西藏，那里的地方官开垦了一块沙漠，专收留一班带了别人的妻子逃出来而不打算再回去的亡命者。那地方住的人行古礼招赘的西藏人为多。他们多不把女儿嫁出去，而替她们招女婿；另一方面，把儿子给人家做女婿。许多土人的儿子是没有承继自己家产的权利，而女子却是唯一的承继者；有些人家，也有兄弟和姊妹一同承继的。他们是正在过渡时代。一家一家地去采用西藏的风俗，渐渐的“西藏化”了。因为西藏人同他们并不冲突，他们的女儿嫁给西藏人，很快的和西藏人同化了。

西宁的土人常笑他们的近族贵堤的土人，说他们是“女人当家”，男人算不了什么，妻可以休夫，可以多夫，老人受苦。这都是西藏的风俗。

应当怎样来解释土人中赘婿这种畸形的办法呢？

我们第一要知道那次伊斯兰教徒的革命曾摧残了甘肃的土人。有些土人想复兴他们的民族，收他们的地税，在他们的氏族里曾收认了很多汉人和西藏人，其他的土人的首领，始终没有达到恢复的希望，又加上了吸鸦片，使许多首领的家庭都没落了，穷苦了；所以土司的权威大受打击是不必惊异的。最显著的是土人向汉人官吏去申诉的愈来愈多。据老年人说，在古时，土司是他们惟一的裁判官，没有人敢到汉人那里去诉讼的，因为怕见恶于土司。作者认为这可以解决我们的问题了。实际上，汉人的官吏只知道土人死后的承继者是属于父系的，没有儿子就归父方亲属承继。凡是在诉讼时，总是父方胜利，女方失败；赘婿方面，既不能入籍被收认为女家的人，总希望维持在自己家里的权利。关于这类事件的判决常能改变已有的风俗，而形成一种新的心理。但是一定要有一种力量才能挡得住这类试探。