媳妇的私逃

第五章　媳妇的私逃

媳妇在婆母家里吵了架，跑回娘家的事是并不希奇的。在那种情形之下，他们很安静的等待女婿来解释一切。若是女婿不来，女家就请媒人来打听消息。因为在普通情形下，两方都有错，所以媒人总是把媳妇领回，叫她向公婆认错；也叫女婿向岳父母认错。

对媳妇的劝戒是很典型的柏拉图式和顺天安命的：他们说，你是媳妇，遇见什么不顺心的事，你必须忍受，甚至屈服；你要知道并不是一生都是这样的；俗语说，一个人只有三十年的时间做媳妇，以后她自己便成婆婆了，也有这么多年可以享福。你可以安慰了吧。

这种私逃回家的事，结果没有什么大不了的事，但是有一种逃奔则很严重；事实上如果休妻和离婚是不常有的，那么媳妇和她情人私奔的事就多了。

这一种不幸的事发生的原因，就是在婚前和婚后两性间的关系太自由了，特别是在宴会之时；婆婆的虐待，夫妻性情的不合，尤其是普通夫妇间年龄相差太远。丈夫还没有长成，而妻子的年龄却比他大上六七岁；起初妻子对丈夫就好像待小孩一样，对他使行权威；后来丈夫要使行他的权威了，于是发生种种困难。再加上在这时期中，媳妇已变了心……和人家发生了很多的关系……有一天她便失踪了。这是地方上一件大事。当一个媳妇跑了，他们猜想到谁同她跑了，他们一定要去找她回来。假使他们不愿意过问这些事，过几天女婿便到岳父家来，假装着他以为妻是在娘家，要接她回去。他的目的是要使女家知道他们的女儿逃跑了。

过了五个或六个月，若是私逃者还不回来，她父母就叫女婿同了两个助手一同去找；他们总是有线索的。他们若得了确实信息，便去见地方官，要求他追回这私奔的人，结果把他们带回家来。

他们回到村里，就把村长、女家的和情人的家长都请来。当着大众，议论纷纷之中，村长就开始办这件事。他详细考查过这件事，结果把情人痛痛的毒打一顿，把他的两个大拇指捆住倒挂起来，直到有人出来保他。女子方面，也用皮带打她的背，好久之后，她还是不表示悔意，而在那里打算她未来的计划。然后，这两个犯人就给村人架着走，让众人耻笑；前面一个人引导着，敲着鼓，宣告他们的罪状。他们也向情人要一些赔偿丈夫的损失费。

媳妇于是又回到家里，在私奔时间，她若是生了孩子，这孩子也被家里所接受的。

但是亦有找不到逃亡的人。空找了两三年，女家的父母便要求正当的办法。公婆请女子的父母、舅舅、村长，以及几个能说话的朋友，因为他们要讨论“走失人命”的事了，这就是说，因为媳妇的逃亡，她的父母要索失掉女家的赔偿费。

实际上，女家常假充说他们的女儿因受不住公婆的虐待，逼着离家跑了，也许死了，不过大家大概都知道在什么地方。公婆对于这命案是要负责的，于是他们开始磋商了。另一方面就说媳妇，即使不比公婆更错，也有她的错处；他们也很知道女儿还是活着。大家知道女家想借此敲男家的竹杠。经过长期的磋商，有时竟延长到两天工夫，结果是男家给女家两百到三百串钱，算做媳妇的赔偿费，因为大家假设媳妇是已经死了。他们再立一合同，这事就算完了，到时女家不许再找女婿麻烦，或向他要钱……并且，若是媳妇回来了，赔偿费就得退回。但是要退回是不很容易的，俗语说“肉到了狼嘴里，就难拿回来了”。

假使过了几年媳妇同情人回来了，或者被人捉住了，他们和这私逃的人闹得更凶；取保也更重，赔偿费也更大。在这种情形中，他们常把媳妇卖给她情人，假使他有钱出代价的话；并将把出奔时间所生的孩子也卖给他。他们若是不把媳妇出卖，她就得回家，她就和她在外边生的孩子重新加入家属的范围，因为，俗语说，“凡是长在我田地的东西，就属于我的，我妻子的孩子就是我的”。

有人一定会想，假使他们这家孩子已经不少了，他们父母一定不愿意接受这礼物的。事实上，俗语说，“强悍的牛一定会往山上跑的，但是它一定要捉到牛棚里去”。若是这种譬喻不甚恰当的话，我们可以想到那种游牧生活。土人说，他们把孩子养在家里，为的是比较容易留得住媳妇，避免再度私奔。将来，他们如要叫他走的话，可以把他送到喇嘛寺里去，事奉佛爷；女的，可以把她嫁出去。作者可以作证，土人中并没有一妻多夫的事。

同样的，严格地说，土人是没有娼妓的。虽然他们中间有和祈祷竿、和腰带结婚的事，但是都不能归入娼妓一类里去。事实上，她们自己视作已经结婚了，因为她这样想，所以她们不能说是做了娼妓。[1]

守独身的只有黄喇嘛，土人很郑重地供养他们。他们是土人中唯一的独身者，那地方没有女的喇嘛寺，所有的妇女，没有例外的总在上述的各种形式中结婚的。通常有寡妇或上了年纪的妇女，在家里削了发，专门做祈祷的事。