A　寡妇的婚姻

一个人可以不花钱和一个寡妇结婚，她很穷，丈夫死后留下三个或四个孩子，没有人帮她的忙，没有叔伯，或是虽有叔伯，也是太穷，不能供给她。这就是说这种寡妇穷得没法过活了。

自然的，在这种状况之下，很少人会向她求婚，因为娶了她要负责养育别人的孩子，迟早等他们长大了，即使不以恶报善，也是很少感恩图报的。这种婚姻汉人称做“招夫养子”，就是说，招一个丈夫来养育孩子。这当然和丈夫方面是不利的，但是常有些穷人，到了相当年纪，希望有后嗣，就愿冒了这险来采取这种婚姻的形式，也有是出于寡妇方面的要求。其实这种婚姻的名称已说明了是寡妇招夫。我们已说过，这种结合是不用讲价。他们两造自己交涉好了。说妥后，他们自己去请一个媒人，由媒人去见孩子的伯叔或祖父母。土人的家庭是建筑在父系基础上的，是大家族的共产制度。丈夫死后，寡妇就靠着家庭生活，自然需要尊重她的属主了。因为她在家是一个累赘，所以这事办起来并不费力。而且寡妇的家人明白，寡妇也知道，他们也奈何她不得的。

婆家要求的条件如下：男孩还算死者的后嗣，仍旧姓前父的姓，死后葬在前父的坟地里；继父教养他们，到了相当年龄，替他们买一房媳妇，或者给他们些钱，他们新夫妇离开他，自己去谋生了；若是女孩，他就把她们卖了。除了订婚时所花的钱之外，寡妇的家并不向他要寡妇的身价。

兄弟间发生误会和争执时，常使他们把家产和债务都分了，各立门户。若是一个寡妇要再嫁，这家就要叫新丈夫承认回死者的债务，他要是不肯认账，这家人就要竭力阻挡这头婚事。不过他所娶的寡妇若带有孩子，困难就容易解决了，债务就可以放在孩子身上，等他们长大了，由他们归回。

在寡妇和她孩子承继着亡夫的田产时，新夫可以代她耕种来养家，但是不得出卖，因为这田产是属于带来的男孩的。他们中间的感情如果很和睦，一同住着，孩子们结婚后，可以把田产给他们的继父和母亲。反之，若是继父有田产，而寡妇没有，他养家，给孩子们娶妻，再把田产给他们。若是在结婚后家里富裕起来，家产增加了，寡妇到新夫家又生了孩子，带来的孩子可以承继亡父的财产和继父在结婚后所得财产的一半。继父自己所有的东西就给他自己所生的孩子。若是丈夫又死了，没有留下孩子，那么他的财产以及寡妇都属于他的家庭。

这些情形明显地表示出寡妇和原来的婆家完全脱离关系了；她在这家里的权利完全放弃了，但是她既领着孩子，就得为孩子们的家族养育他们。

这种婚姻普通是写两份婚书，一份由丈夫存着，一份由原来的婆家存着，婚书上很清楚地写着财产、债务……和新丈夫的义务。

如果结婚后，家里很穷，替儿子们娶不起媳妇，那么等他们长大后，随他们愿意到什么地方去都行。

这种婚姻是没有抢亲的，仪式很简单，一天就完事了。寡妇若有田地，而新夫没有，他便住在寡妇家里，反过来说，寡妇没有田地，她就和孩子们一同住在新夫家里：若是两人都没有田地，他们就租一个地方，同住在一起。他们在媒人及双方父母面前，向天及众神行礼，这种婚姻的仪式全在于此了。再加一些，也许再向媒人和父母行一个礼。[1]

此外还有些办法可以使一个男人可以不给礼物而娶得一个妻子。这种婚姻现在都是在穷人中实行的。这就是所谓“timeo Danaos et dona ferentes”。在东方，爱他主义还没有发达到这一点，就是不把女儿和礼物交换。即使一个青年热烈地爱上了一个女子，并不能不出代价而得到她的。