C 易妻
作者不能不提起在红岩子地方的四家人家，他们没有离婚或休妻，但他们互相把妻子交换了，没有经过什么手续，孩子们还是住在生他的家里。一切都办妥了，没有媒人，没有婚书，没有费用，大家都同意了。
作者所见到的只有这一个例子，也许这是唯一的事实，但是却没有证明。舆论对这种办法不加赞同，长者也反对他们。[3]
作者认为这种单独的例子是受了西藏风俗的影响。实际上每年红岩子沟地方的土人总有到西藏去卖西宁炉子的。他们在那里学得了这种办法，回来就实行了。
[1]虽有此标题，但本文缺。——译者注
[2]Timkovski，Voyage à Peking，vol 2，p.313：〔在蒙古人中〕离婚是常有的，任何一方有一些不满意，便可引起这事。丈夫若没有合法的理由与妻子分离，他必须给她一件最好的外衣和一匹马，送她回娘家。丈夫保留一切的陪嫁与他以前所送去的牲畜相抵。假使妻子不愿住在夫家逃跑了，她的父母便应当把她送回夫家三次。第四次若再偷逃，便要讨论离异了。妻子所有的嫁妆都在丈夫手里，女家父亲且要依长官所决的数目，赔偿男家牲口。在很富的人家里，牲口数目也不会超过三十三只，而且要到女子再嫁时才付。除非女子的父母爱她，怕惹起麻烦，才立时交付。但是这种对女子本人及其家都是不利的，她所能得到的最大的好处，也不过是那件外衣和她的首饰。若是她被人控告私奔时，除了一件外衣及一匹马外，一切东西她都需交还男家。
Shirokogoroff，上引书91页：严格说来，满洲人中还没有所谓离婚。即使丈夫饮酒，有病或做强盗，妻也不能离夫。但丈夫却有权利休妻，只要在官长处声明一声便可。这声明是书面的，打二十个指印。公文则妻存一份，官厅留一份。这种习惯当然不是最近才有的。妻若有不正当的行为，例如饮酒，欺骗丈夫等，就可被休。被休后她便回到母亲家里。若母亲已经死了，她便到舅舅或伯叔那里去，不回弟兄家的。妻若未得丈夫允准便离开夫家，她母族的人不敢留她的，因为她有夫族的神附着。若是离婚或私逃了，婚价kalin是不退还的。只有在婚价已付而婚前女子和人私奔了，才要退还。这些都是例外……一切问题一定要报告族人的。
[3]Moeurs et Contumes des Thibétaius.Ward Macdonald，136页：有一种办法，就是双方同意了，互相交换妻子，但在高等社会里是不行的。他们须和妻子商量，并要得到她们的同意。
Dr Herbert König op.cit，p.137：妻室之交换。Graebner说这风俗在古亚洲民族地带中最为盛行——这种说法也是不对的。这风俗倒是出现于现在已经为人所知的Eskimo系统中，而且几乎无处无之。然而古亚洲民族当中，对于这风俗，Korjaken人完全不知道，就连Jakugiren人也仅仅有微弱的倾向。