读好书，书香涵养气质
一、判天地之美，析万物之理
2005年，温家宝探望93岁高龄的钱学森，向他咨询教育方面的意见。钱老感慨地说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”进而发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，也是中国社会发展面临的重要问题。
上海交通大学钱学森图书馆
钱学森在学术研究方面的非凡成就，离不开父亲钱均夫的影响。在钱学森幼年的知识启蒙里，是父亲首先向他开启人生与智慧之窗。1935年，钱学森准备留学美国之前，钱均夫提醒他在国外攻读专业之余，要多读一些有关中国传统文化的书，他特意为儿子买了《老子》《庄子》《墨子》《孟子》《论语》《纲鉴易知录》等一类典籍。他说：“熟读这些书籍，可以对祖国传统的哲学思想摸到一些头绪。”钱均夫还说：“任何一个民族的特性和人生观都具体体现在它的历史中。因此，精读史学的人往往是对祖国感情最深厚、最忠诚于祖国的人。”
谈到父亲的教育时，钱学森说：我父亲钱均夫很懂得现代教育，他一方面让我学理工，走技术强国的路；另一方面又送我去学音乐、绘画这些艺术。我从小不仅对科学感兴趣，也对艺术有兴趣，读过许多艺术理论方面的书。1935年，钱学森在国立交通大学毕业前夕，在《浙江青年》杂志上发表《音乐和音乐的内容》一文，专门谈如何欣赏著名的古典音乐作品，文笔流畅优美，足见钱学森的艺术修养：
读完一篇小说，你会觉得一种快适，一种安慰，这不是因为纸张的洁白，印刷的精美，而是因为那动人的内容。看了一张风景画，你会觉得一种快适，一种安慰，这不是因为色彩的鲜明，笔调的雄健，而是因为他引你到了画中的世界去，你与画的内容融合起来的缘故。看了一座石膏塑像，你会觉得一种快适，一种安慰，这是因为雕塑全体曲线的变化及和谐感动了你。读完了一首诗，你会觉得一种快适，一种安慰，这绝不是因为诗的音节或文字的排列，而是其所包含的内容之美。
在以后的家庭生活中，他的妻子——作为音乐家的蒋英，也给了他很多艺术熏陶，丰富了他的人文素养。他常说，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻理解，使他丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。
古今中外，凡是在科学上有过重大创新的科学家，往往都具有较高的文化素养。爱因斯坦热爱古典音乐和文学作品，还是一位优秀的小提琴演奏家；伽利略不仅是杰出的诗人，而且是文笔犀利的文学评论家；诺贝尔写过许多诗作、小说和戏剧；薛定谔精通西方古典文学……在我国近现代科学家中，竺可桢、苏步青、华罗庚、梁思成、杨振宁、李政道等也都是学贯中西、文理兼擅的学者。
人文知识的阅读为科学家的思维创造搭建了一个融会贯通的平台，对其在专业研究和交叉领域的探究都大有助益。提出介子说获得诺贝尔奖的日本著名物理学家汤川秀树就深有体会，东方的哲学文化对他的科学研究非常有启发。他从李白的“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也”这两句诗中得到灵感，处理微观基本粒子的时空观得到了启发。他又从庄子的“为混沌开七窍”悟出了基本粒子是从一个最原始、没有特性的东西分化出来成为各种各样的粒子，他还把庄子的两句话“判天地之美，析万物之理”写在书的扉页上，作为现代物理学的指导思想及最高美学原则。
爱因斯坦
爱因斯坦1952年在《纽约时报》发表《培养独立思考的教育》说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”可见，全面的学习是形成合理知识结构和塑造完整人格的重要途径。在“知识经济”“知识社会”等观念愈来愈被人们接受的今天，人们越来越意识到，阅读的范围愈广，知识愈丰富，胸襟也愈开阔。一个人的阅读只有将科学与人文、专业与博雅紧密结合，才能成长为德才兼备、全面发展的社会精英与大众人才。
二、从“知识奠基”到“文化给养”
2007年，郭梓林曾这样总结大众阅读时尚：“人文阅读的人口低于功利阅读的人口；博杂阅读的人口低于应试性阅读的人口；经典阅读的人口低于时新阅读的人口；深阅读的人口低于浅阅读的人口；读文章的人口低于读短信的人口；读小说的人口低于读漫画的人口。”若干年后这一现象更加普遍，也更加严峻。有调查显示，全国公共图书馆整体借阅状况大致如下：网络文学成为重要主体，其次是生活健康、教育技能的功能型阅读，而真正人文类阅读则占据较低的比重。[9]大型书城、网络书店的销售数据与此基本一致。
2018年4月，《光明日报》、腾讯公司、京东集团的“思想文化大数据实验室”发布《从阅读指数看城市气质》一文。首次对全国300多个城市阅读情况进行分析，呈现了不同城市读者的阅读状况及城市气质。报告显示，在读物类别上，2017年居前的十类书是文学、励志、童书、管理、养生、时尚、经济、投资、旅游、情感。报告比较不同品类图书的数量和比重，从阅读倾向对应城市气质，形成5个分项榜单：喜欢阅读文史哲、音乐、绘画、书法类图书，“最具人文气息”的城市前五名是北京、上海、广州、深圳、长沙；偏爱旅行、美食、养生、时尚、居家类书籍，“最注重生活品质”的城市前五名是上海、杭州、北京、大连、成都；倾向阅读科技、设计、人工智能类图书，“最具创新潜力”的城市是北京、杭州、深圳、上海、南京等；热衷于阅读经济、金融、投资类图书，“最具经济活力”的城市有深圳、杭州、上海、北京、郑州等；通过购买教辅、考试、工具书实现“自我充电”, “最重视教育”的城市中，贵阳、兰州、呼和浩特、昆明等多个城市上榜。
现代人生活节奏快、工作压力大、时间不够用，在有限的阅读时间里，很多读者首选那些简单、轻松和实用类的书籍来阅读。读者的阅读趣味本身没有高低之分，只是消遣和求知等需求的不同。但阅读指数从一个侧面反映了一座城市的阅读文化，更体现了阅读倾向背后所涵养的思想内涵和美学品位，彰显着城市精神与文化气质。
文化塑造着人们的心理态度、思想观念、价值取向和道德准则，对国民素质发展具有规范、塑造和均衡的价值功能[10]。当一个国家的物质水平达到一定高度之后，其文化需求也将达到一个新的高度。阅读作为一种文化现象，所承载的文化价值和文化功效，对国民素质发展所起到的作用也就不言而喻了。“读书好”已是社会共识，但“读好书”仍是全民阅读需要努力的目标。对越来越多的读者来说，最重要的不是读了多少本书，而是读了什么书。
人文阅读是提升国民文化素质，树立良好社会道德风尚的重要内容。人类社会正在进入一个崭新的发展时期，这无疑在召唤和引导我们从新的视角去重视人文阅读，提升人文素养。阅读推广专家徐雁在《阅读的人文与人文的阅读》一书中指出，阅读应当贯穿人生的全过程，但其间应当在不同阶段体现不同侧重，终身学习的典范应当实现从“知识奠基”阅读到“文化给养”阅读的自觉转型。所谓“知识奠基型”阅读，主要是指“人生在校阶段和在职时期的阅读”，其特征是“阅读动机来自于现实功利的导向，读物目标明确，阅读行为的时效性显著”。因此，应在“知识奠基人生幸福”的总目标下，让自己的人生不输在阅读的起跑线上；所谓“文化给养型”阅读，则是从个人兴趣出发，依据自己在书林学海中的阅读趣味和选择标准，以提高人文素养、满足人生爱好为目的的一种阅读行为。它淡化的是读书求知的现实功利性，彰显的是阅读主体在精神世界中的文化追求，以及读物选择上的兴趣主义，因此是一种自在又自觉的阅读。“文化给养型”的阅读，是“基于内心文化追求的一种完全自觉化了的行为，也是阅读的最上乘境界”[11]。
我们所倡导的阅读理念正是要从“知识奠基”到转型为“文化给养”，获得知识是阅读的目标，但不是阅读最重要的目标。阅读的最终目标，正如英国哲学家、教育家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（Alfred North Whitehead）在《教育的目的》中所阐述的教育的目标：“要塑造既有广泛的文化修养，又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础：而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般深邃，又如艺术般高雅。”[12]知识的具体内容很容易学到，却也很容易忘记。我们倡导阅读是为了培养一种智力活动的习惯，一种独立思考和充满想象的生活方式，是为了激发和引导人们的自我发展之路，那是完全能渗透身心的。
如前文所述，人类社会对知识的追求曾存在着“重经济、轻文化”的倾向，如今正朝着“文理并重”做着交融性努力。事实上，任何一门学科都不可能使我们成为全知全能的人。我们呼吁重视人文阅读，并不代表着要轻视社科知识与科学知识的阅读。科学与人文都有其自身局限性，二者必须相互融合。正如当代作家王蒙在《科学人文未来》一文中所言：
我希望文学界的同行们同样能以极大的热情学习科学，普及科学，领会科学的庄严、丰富、阔大、缜密；领会用科学的眼光看待，将得到一个怎样美丽、神妙和精微的世界；领会科学已经怎样使人变成了巨人，科学将为人类创造怎样崭新的未来。同时，用科学的实证、理性、计算来取代偏见和唯意志论，取代文学的自恋与自我膨胀，取代那些想当然的咄咄逼人与大言欺世，更不要以文学的手段传播愚昧和迷信。同时我希望全民的人文素质会有所提高，珍视公认的价值体系，而这与科学知识的普及，科学方法的提倡，科学精神与科学态度的认同，不应该是矛盾的。[13]
因而，本书选取了哲学、文学、历史、艺术、经济、心理、科普七大主题，以人文读物阅读为主，兼顾社科读物与科学读物。对于国家和民族而言，只有科学与人文相互配合、相互补充、协调发展，才会有一个物质昌盛、科技发达、社会和谐、心灵完美的理想世界。对于个人而言，只有对不同的知识都有所接触，才能融会贯通，不断完善、发展、提升，知识结构趋于合理，兼备人文素养与科学素养，成为“全面发展的人”。
[1].谭华军．知识分类：以文献分类为中心．南京：东南大学出版社，2003:2.
[2].王余光．中国文献史．武汉：武汉大学出版社，1993:1-2.
[3].王佐良．并非舞文弄墨．北京：生活·读书·新知三联书店，1994:9-11.
[4].朱光潜．文艺青年的自我修养．贵州：贵州人民出版社，2016:8.
[5].梁实秋．生活在别处．北京：作家出版社，2016:2.
[6].王充闾．秋窗漫笔．沈阳：万卷出版公司，2016:56.
[7].刘潞．融合：清廷文化的发展轨迹．北京：紫禁城出版社，2009:405.
[8].唐浩明．唐浩明评点曾国藩家书．广州：广东人民出版社，2016:80.
[9].于平，李凤亮．文化科技创新发展报告（2015）．北京：社会科学文献出版社，2015:255.
[10].国家社科基金重大项目课题组．当代中国公民道德发展．南京：江苏人民出版社，2015:1054.
[11].徐雁．阅读的人文与人文的阅读．北京：科学出版社，2014:68-79.
[12].怀特海．教育的目的．庄莲平，王立中译注．上海：文汇出版社，2012:1.
[13].本书选编组．清澈的理性：科学人文读本．上海：上海教育出版社，2012:8.