外婆的澎湖湾——精神家园的寻求
二、外婆的澎湖湾——精神家园的寻求
《外婆的澎湖湾》、《童年》、《妈妈的吻》一类歌曲所表达的，是人类对精神家园的寻求。精神家园是一个和谐、美丽、温馨的世界，也是一个梦幻般的世界。
人生是一个难以超越的局限，世界是一个难以超越的局限。因为局限，因为难以超越，所以便有了种种挫折，种种失意，种种困惑与迷茫。然而人之所以是一种有意义的文化动物，就在于他在遭受挫折、感到失意、陷入困境与迷茫的时候，能够超越当下所处的文化价值体系，而寻求进入另一个文化价值体系，借以抚慰心灵的创伤，获得精神的平衡。这便是寻找精神家园。这是一种普遍的人类行为模式。我们先看一首著名的法国流行歌曲《我的诺曼底》:
每一个人总会有一天，
要停止一切幻想，
到那时静穆的心灵对过去念念不能忘。
当我的心已一片冰凉，
爱情的歌再不会唱，
将回到诺曼底，
诺曼底，
回到那生育我的故乡。
人们之所以要追求，要前行，是因为人们怀着幻想。幻想是人生的原动力。幻想能不能实现不是最重要的，最重要的是能不能产生幻想。幻想一旦停止，便表明不再瞻念前程，不再为将来付出努力。没有幻想的人是最痛苦的人。为了减缓这种痛苦的压力，人们便开始缅怀过去，回首往事，让过去和往事来填补精神上的空白。这过去，这往事，便是精神家园。在精神家园里，一切都是平衡的，和谐的，优美的。骚动不安的灵魂可以藉此得到休息，受到创伤的心理可以藉此得到平复。这首法国流行歌曲所咏叹所想往的，就是这种美丽的精神家园。
在我国(包括台、港地区)当代流行歌曲当中，这种类型的歌曲占了相当大的比重。尤其是台湾校园歌曲，可谓开风气之先。这里边出现最早，影响最大，传唱最广的便是《外婆的澎湖湾》和《乡间的小路》这些歌曲。我们先看《乡间的小路》:
走在乡间的小路上，
暮归的老牛是我同伴。
蓝天配朵夕阳在胸膛，
缤纷的云彩是晚霞的衣裳。
荷把锄头在肩上，
牧童的歌声在荡漾。
喔呜喔呜喔呜他们唱，
还有一支短笛也在吹响。
笑意写在脸上，
哼一曲乡居小唱，
任思绪在晚风中飞扬。
多少落寞惆怅，
都随晚风飘散，
遗忘在乡间的小路上。
抒情主人公荷锄归来，随着暮归的老牛，听着牧童的笛声，任晚风轻轻地抚弄着他的头发。他欣赏这幅难得的乡间小景，更借着这幅乡间小景来冲淡他心中的落寞与惆怅。这就表明，只有在落寞的时候，惆怅的时候，他才会走向乡村，走向田野，走向大自然，走向美丽的精神家园。因为这里边没有尔虞我诈勾心斗角，没有激烈的竞争和紧张的生活节奏。这里可以随心所欲地哼一曲乡居小唱，可以自由自在地展开思绪的翅膀。这里充满人生的宁静与和谐。
然而事实上，人在落寞、惆怅、失意的时候，不一定都能够回到大自然的怀抱的，不一定都会找到现实的避难所的。因为总有许多的障碍，总有许多的不便。这时候，回忆便是主要的形式。通过回忆来构筑一个和谐而温馨的世界，又通过这和谐而温馨的世界得到一种虚幻的满足。请看《妈妈的吻》这首歌:
在那遥远的小山村，
小呀小山村，
我那亲爱的妈妈已白发鬓鬓。
过去的时光难忘怀，
难忘怀，
妈妈给我多少吻，
多少吻。
吻干我那脸上的泪花，
温暖我那幼小的心。
妈妈的吻，
甜蜜的吻，
让我思念到如今。
遥望家乡的小山村，
小呀小山村，
我那可爱的小燕子可回了家门?
女儿有个小小心愿，
小小心愿。
再还妈妈一个吻，
一个吻。
吻干她那思儿的泪珠，
安抚她那孤独的心。
女儿的吻，
纯洁的吻，
愿妈妈得欢欣。
妈妈一人住在遥远的小山村，自然是孤独的，然而如果自己不孤独，就不可能感受到妈妈的孤独。自己现在孤独，才想起了过去和妈妈在一起时的不孤独。那时节，妈妈时常亲吻自己:“吻干我那脸上的泪花，温暖我那幼小的心。”而“过去的时光”之所以“难忘怀”，是由于那时光早已一去不复返了。再也没有了妈妈的吻，再也感受不到妈妈的疼爱了。吻是什么?吻是爱。抒情主人公在呼唤着爱。只有母亲的爱是最深厚，最无私的，她歌唱着母亲的爱，她要回报这爱。
精神家园的第一个特征是爱。第二个特征是幻想。对于世界的幻想，对于人生的幻想，对于一切的幻想。请看《童年》这首歌曲:
池塘边的榕树上知了在声声叫着夏天，
操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面。
黑板上老师的粉笔
还在拼命唧唧喳喳写个不停，
等待着下课，
等待着放学，
等待着游戏的童年。
总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点，
总是要等到考试以后才知道该念的书都没有念。
一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴，
一天又一天，
一年又一年，
迷迷糊糊的童年。
没有人知道为什么太阳总下到山的那一边，
没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙。
多少的日子里总是一个人面对着天空发呆，
就这么好奇，
就这么幻想，
这么孤单的童年。
阳光下蜻蜓飞过一片绿油油的稻田，
水彩蜡笔和万花筒画不出天边的那一道彩虹。
什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸，
盼望着假期，
盼望着明天，
盼望长大的童年。
精神家园大多是童年的世界。童年的时候总是盼望着长大，盼望着成熟，盼望着投入社会，盼望着别人不再把自己当作孩子;总是好奇，总是幻想，幻想世界会是个什么样子，人生会是个什么样子，长大以后会是个什么样子。可是真正长大了，成熟了，却变得相当的复杂，相当的现实，相当的功利，相当的苦恼和压抑。失去了童年时期的那份单纯，那份快乐，那份好奇，那份幻想，那份迷迷糊糊。于是又开始回忆童年，追寻童年。觉得与其这样复杂，这样紧张，这样沉重，还不如童年那么单纯、那么幼稚、那么迷迷糊糊的好。
人只有失去了某种人生之后，才会真正体认到这种人生的价值。而这种人生在现实方面是不可重复的，于是便开始缅怀，开始追寻，开始在意念中重构。尽管这一切都不过是海市蜃楼，却可以藉此而获得一种虚拟的满足，从而缓解成年的压力。人的特长在这里，人的毛病也在这里。人们不太注重把握现在，享受现在，品尝现在，人们总是对现在怀着不满，要么把希望寄托在将来，要么把情感牵向于过去。尤其是当意识到将来也不一定美好时，人们的怀旧心理几乎不可救药。诗人吴正写过一首名为《人生》的小诗提请人们注意:
一些在我们道前的颤颤巍巍的老者，
一些在我们身后的蹦蹦跳跳的童年，
是我们的将来与过去啊——
什么是我们的现在呢?
我们的现在是在我们手中握着的水，
正一滴一滴地漏失……
将来不一定美好，过去不可能复得，还是面对现实，珍惜现实，尽量地从现实里边寻找值得咀嚼和品尝的人生吧!诗人这样提醒我们，劝诫我们，可是这有什么作用呢?《人生》这首诗几乎无人理会，而一曲《童年》早已风靡天下。
精神家园是爱的王国，幻想的王国，也是和谐的王国。请看脍炙人口的《外婆的澎湖湾》这首歌:
晚风轻拂澎湖湾，
白浪逐沙滩。
没有椰林醉斜阳，
只是一片海蓝蓝。
坐在门前的矮墙上，
一遍遍怀想，
也是黄昏的沙滩上，
有着脚印两对半。
那是外婆拄着杖，
将我手轻轻挽，
踩着薄暮走向余晖暖暖的澎湖湾。
一串脚印是笑语一串，
消磨许多时光，
直到夜色吞没我俩在回家的路上。
澎湖湾，
澎湖湾，
外婆的澎湖湾，
有我许多童年的幻想，
阳光，沙滩，海浪，仙人掌，
还有一位老船长。
在这个美丽的王国里，大自然的各个要素之间不是一种对立，而是显得协调一致。晚风轻轻地抚摸着澎湖湾的面颊，海浪温柔地亲吻着沙滩的嘴唇，阳光暖暖地包融着弯弯的小路。这里没有强台风袭击之下的颤栗，没有掀天巨浪冲击之下的坍塌，也没有骄阳暴虐之下的枯焦。在这个美丽的王国里，人与人之间也见不到那种虎视眈眈、互相虐杀的情景，而是显得温厚慈善，融洽多情。外婆拄着杖，轻轻地挽着膝下的外孙，在余晖暖暖的澎湖湾消磨着时光;老船长则泊住木船款款地迎送着每一位过客。那种为了一顶小小的乌纱而不惜踏烂他人尸骨的残忍，那种为了个把委员、教授之类的头衔而不惜把别人骂成盗匪奸佞的卑污，那种为了蝇头一般的利益不惜与人白刀子进红刀子出的凶暴，在这里是断然不存在的。大自然的各个要素之间是和谐的，人与人之间是和谐的，人与自然之间也是和谐的。这里没有人为的污染和噪音，没有被砍伐的树林，没有被强行改道的流水，当然也没有大自然对人的猖狂报复。没有洪水泛滥，没有时疫流行，没有满天的风沙和遍地的蝗患。
精神家园是和谐的，美丽的，温馨的，然而却是梦一般的迷蒙和飘忽。在时间上，精神家园总是属于过去，属于童年时代，属于“很久很久以前”;在空间上，精神家园总是属于故乡，总是很“遥远”，总是在千里之外。这巨大的时空域限是不能弥合的，于是我们便只有回忆，只有追寻，只有虚构，只有在梦寐中感受她的气息。我们需要精神家园，需要这心造的幻象，因为我们需要宁静，需要休息，需要安慰，需要美的享受。《外婆的澎湖湾》为什么大受欢迎?《童年》为什么大受欢迎?根本的原因就在于，她们本身就是一幢幢美丽的精神家园。
精神家园是一个静谧的世界，封闭的世界。在这个世界里不可能展开意气昂扬的积极有为的人生。因此，有人批评这个世界是灰色的、消极的世界。这种批评不能说完全没有道理。不过，我们认为，唯其消极，才足以同积极的世界相得益彰。每个人都有积极的一面，也都有消极的一面;每个人都有进取的一面，也都有退缩的一面。唯其这样，人才成其为人。进取与退宿，积极与消极，宁静与喧嚣，平衡与骚动，工作与休息，成功与失败，得意与失意，开拓与内省，总是作为对立的双方而统一于一个人的一生。一张一弛，文武之道。当我们遇到挫折和失败时，我们需要短暂的休息与调整;当我们受到委屈和伤害时，我们需要暂时的安慰和平复。只有这样，张弛相间，松紧有致，进退自如，我们才会建立丰富而不是单调的人生;世界才会因此而显得多姿多彩，而不是清一色。
精神家园是我们灵魂的栖息地，是我们远航归来的蔚蓝色的港湾。我们需要精神家园，我们赞美这些校园歌曲!