天地间走来了小小的我——人生价值的思考与实现
九、天地间走来了小小的我——人生价值的思考与实现
《小草》、《小小的我》和《少年壮志不言愁》一类歌曲，体现了人们对于生命价值的种种思考。《小草》是平庸之人的思考，《小小的我》是独立自主之人的思考，《少年壮志不言愁》则是英雄人物的思考。中国文化是一种务实的文化，中国人所期待的人生价值的实现，是一种现世意义上的实现，缺乏一种超现实的精神。
一九八七、八八年前后，有一支名为《小草》的歌曲曾经流行一时:
没有花香，
没有树高，
我是一棵无人知道的小草。
从不寂寞，
从不烦恼，
你看我的伙伴遍及天涯海角。
春风啊春风你把我吹绿，
阳光啊阳光你把我照耀。
河流啊山川你哺育了我，
大地啊母亲把我紧紧拥抱。
其实，这支歌并不怎么好。它所流露的思想情绪不足以体现我们这个时代的基本精神，不足以正确引导我们的青年朋友进行有关人生问题的思考。“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草”，既无中看的形象，也无诱人的清香，当然不可能为人所知晓，可知这是自然界里一种十分平庸的东西。世间万物，有俊拔者，亦有平庸者。平庸不足为怪，不足为鄙，可怕的是自甘平庸，不思振作，不思改变，心安理得，自我感觉良好。而这里的小草正是这样一种状态:“从不寂寞，从不烦恼”，似乎很满足，很自得。忍受寂寞，当然是一种不坏的品德，但是，忍受寂寞的目的应该是为了今后的不寂寞。所谓“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”。明明处在寂寞之中，偏偏感觉不到寂寞，“从不寂寞”，如果不是假话，便是一种麻木状态，一种人格上的无知觉状态。其所以从不感到寂寞，从不感到烦恼，是因为“我的伙伴遍及天涯海角”。像我这样的小草多得很呐，如果说我寂寞，我烦恼，那么同有这种烦恼和寂寞的可谓不计其数;没有花香，没有树高，无声无名的大有人在。大家都这么过活，都这么心安理得，都这么自我感觉良好，我偏偏烦恼什么呢?开头的几句歌词，活脱脱地呈现出一副庸人的心态。
大凡彻底的庸人，总有这样两个特点。一是自甘平庸，不思振作，自我感觉良好;二是惯于索取，懒于奉献，不为自己的无所作为感到羞愧。这支歌的下半部分就是这样表白的:“春风啊春风你把我吹绿，阳光啊阳光你把我照耀。河流啊山川你哺育了我，大地啊母亲把我紧紧拥抱”。被吹绿，被照耀，被哺育，被拥抱，全是被动态而非主动态，全是索取而非付出，不仅不为自己的毫无贡献感到半点羞愧，反而对这种极为周到的照顾感激涕零。这就是歌词作者所描绘的小草。
必须指出，这支歌曲严重地歪曲了小草的形象。小草同春风、同阳光、同山川、同大地的关系是互为存在的。小草受惠于春风、阳光、大地和山川，小草同时也染绿了春风的颜色，储存了阳光的能量，保护了水土的流失，维持了自然生态的平衡。小草美化了人类的生存环境，净化了周围的空气。小草给人们带来温馨，带来慰藉。小草为疲惫的旅行者铺平了脚下的道路，小草为幸福的恋人提供了舒适的席梦思，小草为人类新生命的诞生构筑了一座又一座美丽的圣坛。小草并不平庸，更不自甘平庸。冬雪过后，满地泥泞，小草顽强地冲破马蹄、人迹和车辙的辗压，倔强地吐出其新芽嫩叶;野火过后，四野枯焦，小草第一个送来春的信息。蝴蝶在它的头上飞舞，小溪在它的身旁流淌。小草受惠于世界，小草同时也维护、美化和创造了这个世界。小草是纤细的，同时又是伟大的。小草来自大自然这个大家庭，同时又是一个自足自立的存在。
很清楚，这首歌的目的在劝喻。劝喻人们不要好高骛远，不要不甘平庸，不要为自己的渺小和平凡而生寂寞之感与烦恼之心，因为许多人都这么过活。我们说，好高骛远固然不好，但是胸无大志亦未必可嘉;渺小和平庸不足为怪，但是自甘平庸不思振作未必有益于这个世界。胸怀大志而从身边做起，诚实劳动而又不甘寂寞，即便潜能太小，机会有限，也当像昙花那样，拼其全部的心力与精神，力图一现;虽时限短促，也博得个光彩照人!这才是我们这个时代的基本精神。
在改革开放的时代，我们所推崇的应是胸怀大志，不甘寂寞，锲而不舍，百折不挠，力图通过对社会的奉献来实现自身的社会价值。为此，我倒很想说说《小小的我》这支歌:
天地间走来了小小的我，
噢，小小的我。
不要问我叫什么，
噢，叫什么。
我是山间一滴水，
也有生命的浪波。
我是地上一棵小草，
也有生命的绿色。
小小的我，
小小的我，
投入激浪就是大河;
小小的我，
小小的我，
拥抱大地就是春之歌。
天地间走来了小小的我，
噢，小小的我。
不要问我叫什么，
噢，叫什么。
我是山间一缕风，
也能燃起一团火。
我是地上一朵小花，
也有春天的绿色。
小小的我，
小小的我，
全部的爱献给祖国，
小小的我，
小小的我，
谱写一曲爱之歌。
我虽然小，但我是从天地大背景间走来的，头顶蓝天，脚踏绿地;我虽然小，但不卑微，不委琐，我是一个自足自立的存在。我是山间的一滴水，质量虽轻，冲击力虽小，却也能形成生命的浪波;我是地上的一棵小草，没有花香，没有树高，却能染成生命的绿色。我能把自己投入大河，投入大地;大河与大地虽广袤无垠，浩浩荡荡，却须臾离不开我的存在。我是山间的一缕风，轻微散淡，一瞬即逝，却能借着燃点和助燃物而点起一团火。我是地上的一朵小花，不雍容华贵，无十里馨香，却也组成了春天的原色。总而言之，我形体虽小，能量虽小，但志向不小，贡献不小。我不自卑，不平庸，更不自甘平庸。我把自己奉献给世界，从世界获得我的价值的实现。
诚然，我们主张自我实现，但是并不赞成自我膨胀。自我膨胀的显著标志是“中空”。所谓“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。没有真本事，真道德，真贡献，哗众取宠，沽名钓誉，把一分本事说成十分本事，把一分贡献说成十分贡献。贡献的少，索取的多。无限度地夸大自己个人的作用和价值，忽视或无视整体的作用和价值;无限度地夸大自己的能力，无视乃至贬低他人的能力。而真正的自我实现，则是个体能力与价值在整体利益中的实现。一方面把自己的能力奉献给社会，一方面则从社会取得认可和报酬。
自我实现的主要方面是社会价值的实现。《便衣警察》的主题歌《少年壮志不言愁》所体现的，就是这种精神:
几度风雨几度春秋，
风霜雪雨搏激流。
历尽苦难痴心不改，
少年壮志不言愁。
金色盾牌，
热血铸就，
危难之处显身手。
为了母亲的微笑，
为了大地的丰收，
峥嵘岁月，
何惧风流。
“便衣警察”本是首都的一名普通公安人员。1976年清明节前后，因参与悼念周总理、揭露四人帮的民主斗争，因暗中保护参加这一民主斗争的干部群众而被逮捕、判刑和劳改。在劳改队里，他没有因为沦为囚犯而失去自己人民警察的本色，没有自暴自弃，自我隳沉，而是积极地同时也是忍辱负重地坚持履行自己的职责，帮助劳教人员捉拿逃犯，改造逃犯，维护法律的尊严。出狱之后，立即着装上岗，没有怨恨，勤于职守。他是我们时代的自我实现者。一方面是积极的奉献——“为了母亲的微笑，为了大地的丰收”，以自己的工作，自己的委屈，自己的贡献来换取社会的安宁;一方面则在风霜雨雪之中显出英雄本色，从而赢得了人们的敬重。
实现人生的价值，首先在于自我的觉醒。而《小草》则处于自我的蒙昧状态。认识不到自我的存在，自我的价值，自我的使命，只是自甘平庸，只是索取，只是被动地接受。《小小的我》，则处于自我的觉醒状态，已经认识到自我的存在，自我的价值，自我的使命，虽说能量有限，但是愿意把这小小的能量汇入时代的大潮，从而谱写生命的壮歌。《少年壮志不言愁》，则已由觉醒而进入具体实施，并且在风霜雨雪中历尽苦难，在峥嵘岁月中显出英雄本色。通过对社会的奉献，来实现自己的价值。毫无疑问，《少年壮志不言愁》是一首优秀的歌。
应该指出的是，中国文化是一种务实的文化，中国文化所规定的人生价值的实现，只是一种现世意义上的实现。一般人所追求的是福、禄、寿、喜，知识分子所追求的是修、齐、治、平，这里虽有交叉现象，虽有层次之分，但实际上都指向一个现世的世界。这种文化缺乏超越精神，因而在很大的程度上限制了国人的人生境界的拓展。
事实上，人类的理想有现实的境界，也有理念的境界。人的价值有的可以在当世实现，有的则不可能在当世实现，而需要几代人乃至几个世纪的延续。在这种情况下，人类最需要一种超越精神，超越具体的时空，超越现世的自我。人的生存时空是有限的，但是人的意义却可以无限。人的物质生命是有限的，但是人的精神却可以永恒。人是一定要死的，为了不至于担心死后的寂寞，人需要死后留下一点精神的东西，一点足以影响后人的东西。这样在他死后，他会通过他的精神来延续他的存在。他的书，还会存放在后人的案头;他的思想和情感，还会影响后人的精神生活。也就是说，他的物理存在属于这一个世纪，而他的精神存在则属于下一个或下几个世纪。他不仅可以为当世人创造出看得见的摸得着的享受得到的物质财富，更能为后人留下用之不尽的精神财富。他的思想和德行足以移风易俗，足以开拓人们的视野，足以帮助提高人们的人生境界。这便是一种最高层次的实现。这种超越当世的实现在市俗文化中不大受重视，在流行歌曲当中更是难以寻觅。作为一种市俗的大众性文化，流行歌曲的局限也在这里。流行歌曲关心人们所普遍关心的社会问题和人生问题，平易近人，通俗易懂，为多数人所喜爱，但也过于务实，过于世俗，过于具体，缺乏应有的超越精神。