《宝丰县白雀寺考》碑碑文译文
重修伽蓝殿记·宝丰县白雀寺考
白雀寺的建造，它的来历已经很久了！随着朝代更替，有时萧条，有时兴盛。它的始创年代及其发展经过始终没有明确的文字记载。
本县县志上说是北宋熙宁五年（1072）尼姑真秀所建，明洪武十五年（1382）妙然重修，这个也没有考据作证。
现今（寺内）佛殿前后仅存有北齐天保四年（553）及十年（559）的两通石碑罢了。那个天保纪年是北齐文宣帝高洋的年号（550～559）。从那时起经历了隋、唐、五代、宋、元。到现在的大明皇朝，至今已有一千零七十一年了。
世代很遥远了，加上风雨侵蚀摧残，供奉佛像的小阁子中都没有一尊完整的佛像，石碑上的字已难以辨认。侍奉佛的人不是称为道徒某某，就是称本县同乡某某或者称佛家弟子某某，也就是我们现在所说的信男信女某某人。然而该寺的名称在寺院中没有看到过一次。
只有（寺）西南角有八座僧塔，其中一座是北宋时期重海和尚的塔，（从建塔）到现在有四百七十五年了。（重海和尚）在宝元二年（1039）出家为僧，在皇祐三年（1051）去世。有的人不了解实情，错误地把它看成是一座尼姑之塔，大概这是因为此塔上有“俗姓张氏”四字的误导吧。
这时，上一任牧天章阁待制（官名）王方腾，上奏朝廷赐给匾额，请仁宗御赐院额为“慈寿院”，（这时候）还没有寺的名称。假若重海和尚死后开始使用“慈寿院”这个名称，那么以前（这个寺院）究竟是什么名字？而他（重海和尚）究竟又是在哪个寺院出家为僧的呢？
另外，佛殿前还有一个石柱，是宋政和五年（1115）王贵等人所建造，（石柱上）用篆体字记载：香山差白雀寺住持立（香山寺住持差使白雀寺住持所立）。难道在宋仁宗时期被命名的这个“慈寿院”，到宋徽宗时期又更名为“白雀寺”了吗？
（这里）还有，元至大四年（1311）白雀寺住持琳公和尚之塔，从这里看，白雀寺的名字就是从那时起一直沿用到了现在。大概这个寺院的始创不知是哪个时代，就是庄王城也没有确切的说法啊！
有这样的（一种）说法：春秋时期叶（现平顶山叶县）这一地域属于楚国，父城距叶地约六十里。这里所说的“庄王”好像是楚庄王。是的，不过当时楚国的国王熊绎（周代楚国始祖），被（周康王）分封居于荆山少数民族居住的地方，按子男爵位的等级赐给他田地，（他）住在丹阳南郡，也就是现在的枝江市。后来在郢这个地方建都，改名为楚国。而且楚庄王熊旅当时成为春秋五霸之一，只不过二十三年就罢了。
在东汉明帝（刘庄）时期，佛教开始传入中国，而春秋时期中国还没有佛教，怎么会神奇地突然生出一位神女大悲菩萨呢？
在民间还流传着另一种说法，在东汉明帝（刘庄）永平年间，皇帝遣使德行高尚且擅长经学的蔡愔等十八人，去印度迎取佛法，唯独许美人（刘秀妃子）所生的楚王（刘英）最先对佛教产生好感，这里所说的“楚王”好像指的是刘英。
不过东汉光武帝刘秀决战夺取颍川（现河南禹州一带，包括父城），兵马安营扎寨在巾车乡（今平顶山滍阳的留村）。冯异被刘秀部下擒获，冯异说我有年迈的老母亲在父城。于是冯异就与父城（今河南宝丰东约十五公里的古城）长苗萌率领五个城来归降刘秀。汉光武帝（刘秀）立即任命冯异为主簿一职。这样看来，父城县在东汉建立以前就有了。《左传》上说的楚国城父（秦汉以后称父城）就是这座城。难道说原来就有的这个父城到明帝（刘庄）时再分封给刘英合乎常理吗？
况且刘英以大量丝织品授给伊蒲塞和僧人，又给很多丰盛食物（让其任意糟蹋），又与方家术士一起捏造图谶搞谋反活动，而（刘英）被废黜王爵迁徙至丹阳自杀了。刘英以谋反被逼自杀，怎么还会有（庄王）这个谥号？况且汉明帝的名字叫刘庄，汉朝人很避讳帝王名字，即使是他的大臣有个庄助就改叫严助了，哪有谋反叛逆之臣谥号为皇上名讳，而一点都不顾忌呢？刘英的女儿称敬乡公主。樊鲔（wěi）为儿子赏求婚，他的哥哥鯈（tiáo）听到后制止他说：“你就这一个儿子，怎么能让他入赘楚国呢？”樊鲔终究没有听从哥哥的意见。（可是）从来就没有听说樊家的媳妇是位大慈大悲菩萨之神啊！
民间传说，庄王曾经病得非常严重，他女儿舍手弃眼为父亲治好了病，于是就成了菩萨。这个传说虽然荒唐，不足以使人相信，但这也说明菩萨的父亲必定不是谋反叛逆的刘英。
还有一种说法：妙庄王女儿妙善公主这个人，只是修行得道成佛，世人赞扬她的美妙、歌颂她的善良，并不是以“妙”为国号的。
所以，说（此庄王）是东汉楚王刘英是不对的，然而说是春秋时期的楚庄王越发不对。
自从南北朝以来，佛教日益昌盛，北魏高祖专心致志崇尚释迦牟尼，佛事活动成为人们的习俗，全国上下没有不信奉佛教的。到了北魏延昌年间（512～515），全国州郡共有一万三千多座寺院。魏肃宗（孝明帝）建造瑶光寺，胡太后（史称灵太后）建造永宁寺。（该寺院）僧房上千间，珍珠玉器，绫罗绸缎，琳琅满目，使人惊骇。像这些地方恰好都是元魏的地域，那么该寺的始创必定在晋、宋、齐、梁间是毫无疑问的了。
况且五胡后秦（384～417年）的姚苌（cháng）曾用“白雀”做年号，他的儿子姚兴信奉天竺僧人鸠摩罗释，最诚心执着，又怎么知道他不会以白雀命名这个寺院呢？
如今的父老相传，寺院始建之前，这里有一棵奇异的槐树，白雀在树上筑巢，因此就把（这个）寺院命名为“白雀寺”。这种说法果真是从碑文记载得到的，还是听人们传说的呢？
唉！有关这方面的文字记载太少了，没有充分的证据材料，今天的人再关注过往的事，已经无法再考证了。况且已经改朝换代百次以上，尽管有此存疑，还在流传，这样的争论到什么时候才会停止呢？
我为此考究了历代史料，走访了民间有关该寺的传说，姑且进行一次辩驳争论。假若认为我说得不对，那么一定会有知识很渊博的人发表高论。
赵大中书写，明万历三十九年（1611），农历辛亥年十月吉日，承德郎陕西西安府通判，本县（宝丰）人白
，字真予，撰写此文。