中略
黄帝
【原文】
夫三皇无言〔1〕而化流四海，故天下无所归功。帝者〔2〕，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王者〔3〕，制人以道，降心服志，设矩备衰〔4〕，四海会同〔5〕，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主。国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者〔6〕，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。
【译文】
远古时代，三皇不需要任何言论，良好的风气自然流布四海，所以天下人没有归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现。黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不必依靠礼法和奖赏，就能做到君臣关系和美无间。三王用道德治理民众，使百姓心悦诚服；制定各种法规，以避免衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度实行不废。即使有军事准备，但并没有战争的祸患。君主不猜忌臣属，臣属也不怀疑君主。国家稳定，君位巩固。大臣适时功成身退，君臣之间也能和睦相处而无猜疑。五霸用权术统御士，以信任结交士，靠奖赏使用士。失去信任，士就会疏远；缺少奖赏，士就不会效命。
【原文】
《军势》曰〔7〕：“出军行师，将在自专；进退内御〔8〕，则功难成。”
【译文】
《军势》上说：“将帅出兵作战，须有完全的指挥权；军队的进退如果受到君主的控制，是很难打胜仗的。”
【原文】
《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利〔9〕，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也〔10〕。”
《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众。无使仁者主财，为其多施而附于下〔11〕。”
《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”
《军势》曰：“使义士不以财。故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋〔12〕。”
【译文】
《军势》上说：“使用有智谋的人、使用勇敢的人、使用贪婪的人、使用愚笨的人：有智谋的人喜欢建功立业，勇敢的人喜欢实现自己的志向，贪财的人追求利禄，愚笨的人不顾惜性命。根据他们各自的特点来使用他们，这就是军中用人的微妙权术。”
《军势》上说：“不要让能言善辩的人谈论敌人的长处，这样会惑乱军心。不要用仁厚的人管理财务，因为他会曲从于下属的要求而浪费钱财。”
《军势》上说：“军中要禁绝巫祝，不准他为将士们占卜吉凶。”
《军势》上说：“使用侠义之士不能靠钱财。所以，义士是不会替不仁不义的人去卖命的，明智的人是不会替昏庸无能的君主出谋划策的。”
【原文】
主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱〔13〕，威多则身蹶〔14〕。
【译文】
君主不能没有道德，没有道德，大臣就会背叛；也不能没有威势，没有威势，君主就会丧失权力。大臣不能没有道德，没有道德就无法辅佐君主；大臣也不能没有威势，没有威势国家就会衰弱，但是大臣威势过了头，则会使自身遭受祸害。
【原文】
故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师〔15〕，天子六师。世乱，则叛逆生，王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇〔16〕，非阴谋无以成功〔17〕。
【译文】
所以圣明的君王治理天下，观察世道的盛衰，衡量人事的得失，然后制定典章制度。所以古时规定诸侯统辖两个军，方伯统辖三个军，天子统辖六个军。天下大乱，叛逆便产生了；天子的德泽枯竭，诸侯之间的结盟立誓、互相攻伐也就出现了。诸侯之间，势均力敌，谁也没有办法战胜对手，于是便争相延揽英雄豪杰，与之同好同恶，然后再运用权术。所以，不运筹谋划，就不能决定疑惑未明的事情；不诡诈出奇，就不能战胜敌军；不秘密谋划，就不会取得成功。
【原文】
圣人体天，贤者法地〔18〕，智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏，别奸雄，著成败；《中略》差德行〔19〕，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓《上略》，则能任贤擒敌；深晓《中略》，则能御将统众；深晓《下略》，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓《中略》，则能全功保身。
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威、废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国〔20〕，以富其家；美色珍玩，以说其心〔21〕。(https://www.daowen.com)
夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移〔22〕。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也〔23〕。存社稷罗英雄者，《中略》之势也，故世主秘焉。
【译文】
圣人能够体察天之道，贤人能够取法地之理，智者能够以历史为师。所以《三略》一书，是为衰微的乱世而作的。《上略》设置礼赏，辨识奸雄，揭示成败之理。《中略》区分德行，明察权变。《下略》陈述道德，细察安危，阐明残害贤人的罪过。因此，君主如通晓《上略》，就可任用贤士、击败敌人了。君主如通晓《中略》，便可以驾驭将帅、统率士卒了。君主深通《下略》，就可以明辨兴衰的根源、熟知治国的纲纪了。人臣深通《中略》，就可以成就功业、保全身家了。
高空的飞鸟死了，良弓就要收起来；敌对的国家灭亡了，谋臣就要消灭。所谓的消灭，并不是消灭他们的肉体，而是要削弱他们的威势，剥夺他们的权力；在朝廷上给他们封赏，给他们人臣中最高的爵位，以此来表彰他们的功劳；封给他们中原肥沃的土地，使他们家财富足；赏给他们美女珍宝，使他们心情愉悦。
军队一旦建立，是无法仓促解散的；兵权一经授予，是无法马上收回的。战争结束，将帅班师回朝，对于君主来说，这是生死存亡的关键时刻。所以，须以封爵为名削弱他的实力，要以封土为名削夺他的兵权。这就是霸者统御将帅的方略。因此，霸者的行为，是驳杂而不纯的。保全国家，收罗英雄，这就是《中略》的威力所在。历代做君主的，对此都是秘而不宣的。
〔1〕三皇：传说中远古部落的酋长。
〔2〕帝：指传说中的五帝。
〔3〕王：指三王。或说夏禹、商汤、周之文武为三代之王；或说指夏禹、商汤、周文王；或说夏禹、商汤、周武王。
〔4〕设矩备衰：制定各种法规以防衰败。矩，法度，规矩。
〔5〕会同：即古代的朝会，此处指朝觐。
〔6〕霸：指春秋五霸，即齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
〔7〕《军势》：古代兵书，已佚。
〔8〕内御：受到君主的控制。
〔9〕邀：求，希望得到。
〔10〕微权：微妙的权术。
〔11〕附于下：曲从下属的心意。
〔12〕暗主：昏庸无能的君主。
〔13〕无威则国弱：没有威势国家就衰弱。
〔14〕威多则身蹶：威势过头会使自身遭受祸害。
〔15〕方伯：一方诸侯之长。
〔16〕谲奇：诡诈出奇。
〔17〕阴谋：秘密谋划。
〔18〕贤者：《武经七书直解》作“贤人”。
〔19〕差：区别，等级。
〔20〕中州善国：中州，指中原地区；善国，好的封国。
〔21〕说（yuè）：同“悦”。
〔22〕威权：《武经七书直解》作“权威”。
〔23〕驳：混杂，不纯正。