［1.关于僧侣及其危害］
能够享受美好社会的快乐，特别是可以按照自己的意愿同自己最尊敬和最爱慕的人交往。
人在为了保障人类幸福所作的一切尝试中，时常犯下严重的错误。人犯了很多错误，但是始终没认识到：他选择的道路是不正确的，他采取的措施只会造成罪恶和灾祸，而不会产生美德和幸福，在这种情况下，他的行动总是缺乏任何可靠的依据，处事总是盲目不清的。
古往今来，人们在追求幸福方面所犯的错误，莫过于在哪些人应该彼此结合和哪些人不应该彼此结合[2]的问题上所采取的人为的和反自然的措施。之所以采取这种措施，是由于受了全世界的僧侣所制造的妄诞观念和习惯的影响。
自然赋予人们以某些能够吸引他人的品质；这些品质在某些人身上比在另一些人身上表现得较多。在迄今存在的这种荒谬的社会制度下，人们吸引人的特性比较少，不够发达，不太稳定，不像在可以培养和训练男男女女获得有理性的人的特性并使他们学会理解自己的本性的社会中那样。
在使人们处于能从美好社会得到快乐的环境中以前，必须先建设这种社会。现在到哪里能找到这种社会呢？要到哪个国家、哪个地区去找这种体现美好社会的人们的结合呢？在人间暂时还找不到这种结合。全世界的僧侣和他们的黑暗王国，使得这种美好社会的建设和一般存在成为不可能。“美好社会”的精髓是知、慈、善、爱、诚。
这些品质怎么能够同僧侣阶级并存呢！僧侣阶级经常告诫人们必须按照他们的任意指示去信什么和爱什么，而这在可以说真话或写真事的社会状态下，就会构成人所能犯的最大的罪行。
只有男男女女经过教育，在感情、思想和行为上成为有理性的人，没有欺骗或犯罪的动机，而是用纯朴而适当的语言说真话，才能把美好的社会建设起来。
产生僧侣阶级的谬见，僧侣在长期统治中借助于他们所玩弄的玄妙、虚伪和各种荒谬行为所制造的谬见，使人类变得矫揉造作，缺乏理性，以致人们现在不相信自己可能成为诚实的、善良的和幸福的人。他们说，这种恶将永远存在下去，因为“人就其本性来说是有罪的”。
僧侣阶级首先采取最有效的手段去制造恶习，并迫使人们学坏，而在达到它的目的以后，又变换手法，说什么“人就其本性来说是有罪的”。
这些谬见和这种手法由来已久，以致目前这一代僧侣已经养成一种真正的信念：好像他们是全体活人中的佼佼者，好像他们学到的一切不但是真理，而且甚至是神的真理。但是，这是一种相当简单的真理。因此，被他们当作神的真理教给人们的一切，一般都是同简单的真实情况相矛盾的。当人们自以为了解超自然的现象或超自然的存在的时候，那就表明他们已经变成没有理性的人，而不管他们是愚蠢到真正相信有超过人的理解力的东西也罢，还是一面高谈阔论什么人的健全思想和来自可感知事物的直接信念不容许他们行为放纵，一面却背道而驰也罢。
尽管全世界的僧侣过去已经表明是一种非常有害于人类和破坏人类幸福的势力，而且现在仍旧是这样，但是其中个别的教士，由于僧侣制度在一向有僧侣阶级的各国占统治地位而感到十分苦恼。教士们变成装腔作势很不自然的人，头脑里装满许多虚假的和无用的观念，而且有一套专门用来迷惑僧侣本身和欺骗他人的非常有害的辞令。
以往所教的一切神学，世界目前所知的一切神学，不但无益，而且有害。要使人类树立理性思想，第一步是应该采取有效的措施，以保障而且要好好保障各教派僧侣的生活，因为他们是社会的产物；第二步是应该废除僧侣制度；第三步是应该销毁一切制造缺乏理性的神学著作，因为现在操各种各样语言的人都受着这种缺乏理性的折磨。
人们可以给后代作出的这一极其伟大的贡献。随着仁慈、幸福和知识的增长，这一点总有一天会实现，而且已经为期不远了。但是，要做到这一点，不能使用暴力，不能为过去遭受的苦难而怀报复之心，而是要依靠对我们的嫡系后裔和一切后代的最纯真的爱。(https://www.daowen.com)
因此，当僧侣阶级不再给人们制造痛苦，不再破坏人的理性的时候，理性制度就不难建立。这种制度将使人人都能受到这样的教育和过着这样的生活，即每个人都为一切人创造最大的利益，而且“能够享受美好社会的快乐，特别是有可能按照自己的意愿同自己最尊敬和最爱慕的人交往”。
从人的本性来说，最大快慰就在于此。因为十分清楚，与我们衷心热爱的人同居茅舍，共度清贫，比起身居华屋，享受富贵，而却不得不与自己所不尊敬或不爱慕的人相处周旋来，能得到多得多的精神上的满足和持久的幸福感，尤其是在这些人的气质与我们不相投，使我们不能爱他们一伙和不愿同他们打交道的时候。
全世界的僧侣阶级通过自己的错误领导在人们身上产生令人不快和引起反感的特性，却不采取适当的措施去防止这种特性的产生。他们培养这种特性或者不用极其简单而自然的办法去预防它们，结果造成一种制度，迫使成为他们奴隶的穷人相互进行违背双方的一切自然情感的密切而经常的交往。如果不说这是地地道道的发狂行为，那就很难说还有什么是发狂行为了。
如果在每个人出生以后，就只根据人类特性在这个人身上的具体结合，细心地培养出符合他本性的优良的、最完美的和令人喜爱的品质，如果人们说的都是真话，而且有高度发展的智慧和最良好的习惯，那么，人们就会拒绝强加给他们的结合。这种结合受到僧侣阶级的支持，或者出于现在依然发生作用的其他违反自然的人为原因，或者出于某些其他理由，但绝不是出于真诚的尊敬和爱慕。
如果把社会改造得（目前容易办到）使每个人都受到旨在获得高度的理性、最好的习惯和只会令人喜爱的品质的教育，如果在这种措施以外，再加上现在能够容易实行的其他措施，使社会有可能热火朝天地为每个人生产丰裕的财富，那么，一切人类社会都将成为美好的社会，人们也将只同他们所喜爱的人交往。但是，人们的这种状况，这样的交往，社会的这种性质，是与现存的毫无用处的制度逐渐形成的粗暴的、无知的、虚伪的、荒谬的和没有理性的目前社会截然不同的。我们的孩子对这种鄙陋而困苦的生活条件竟能保持如此长久，对他们祖先的无知能够延续这么多世纪，一定会感到吃惊。
人类社会由于缺乏真正的知识而变得非常复杂。下一代的一切人将在童年的时期就能轻而易举地完全懂得人们现在甚至在个别部分或细节上都没有弄清楚或完全没有懂得的东西。人类本应养成互相关怀照拂的感情，培育引人喜爱的品质，从而使人们彼此之间相亲相爱，可是，全世界的僧侣不但不培养人们具有仁慈心怀，甚至不教人们懂得什么是真正的仁慈心怀。人们不但没有获得令人喜爱的特性，甚至不懂得究竟怎样才能养成个人的令人喜欢的品质，更不用说整个人类了。
在新道德世界中，在新的世界中，在不久就要产生的世界中，在复兴的世界中，当人类得到新生和获得新思想、新感情、新精神、只说真话的新语言、新道德、新习惯和新行为方式的时候，所有的人都必然会彼此相爱，每个不耍滑头的人都将感受到爱情，人人都能得到他人的爱，而且大家都会知道什么事情是最值得赞扬的。
使人类变得温和的爱，是悲哀中的慰藉，是人类社会中的最高的喜悦和最大的快乐的源泉，它不会使人堕落到淫乱的地步，而且不能用任何东西来换取，除了用同样纯洁的爱以外。这种爱不是僧侣阶级的无知所强加于人的爱，而且也不是只为了僧侣阶级的利益和需要而强加于人的爱。这种爱不施于在公私生活方面有各种各样的恶习和罪行的人。爱这种人，只会给全人类招来欺骗、虚伪和灾难，生育出在身体上和智能上满是缺陷的可怜的后代，从而使人们远远不如许多禽兽，且不说不如大多数禽兽；人只是在发明各种破坏性机器和工具方面超过了禽兽，现在人们就是靠了这些机器和工具施展残忍的阴谋诡计，才使得禽兽屈服于自己。
现在，爱经常变成一种卑贱的感情，并且由于力图牺牲其他各界人们的利益以保障自己持久的幸福和权势的僧侣阶级的错误行径，也在使人变得卑贱。在理性社会中，这种爱将成为一种使人的性格高尚起来的感情，教人们把高尚的精神和品格作为一种美好的东西接受下来，从而使人有能力把赞美与爱结合起来，而不必担心和害怕遇见别人的某种抵触或厌恶的情绪。
如果采取合理的措施生产和分配现在就能够生产和分配的足够供所有人享用的大量财富，如果每个人的性格用现在就能够用来培养一切人的性格的那种方法进行培养，如果对人们的管理用现在就能够实行的那种管理人们的办法进行，那么就会到处产生使人类幸福的情感，就会产生一种完美的爱，这种爱会把各种惊恐、各种畏惧和人与人关系中的疑虑心理一扫而空；人类将不知嫉妒心和复仇心为何物。因此，人们将在历史上第一次成为有理性的人，他们的情感、思想和行为将永远彼此和谐。这种情感、思想和行为，与目前住在地球上可居地区并且滥施人力、极尽骨肉相残之能事的无理性的人的情感、思想和行为是截然不同的。
这一伟大的变革在人类前进运动中理应实现的时日已经来到，而在这一变革完成的时候，大地就会变成人们有史以来一直向往的人间天堂。