［3.居民的一般制度］
当社会根据三个合乎真理的基本原则进行改造，并按照关于社会的科学采取有关生产、保管和分配财富，有关培养性格和有关大大改进管理制度的种种措施的时候，立刻就会发现：财富的生产大有盈余，财富的保管和有利于全体成员的分配成为一种愉快的消遣和慰乐；任何人都不需要或没有理由为私有财产操心和担忧。这如同住在源源不绝的溪水旁边的人，不会有任何念头和理由去自找麻烦，把水一罐一罐地或一桶一桶地收藏起来，以备不时之需；他们知道，保存这种多余无用的水，只是白白耗用罐、桶，以及时间和空间而已。
借助一些简单而合理的措施，社会现在就能随时掌握它所需要的一切财富，而且绰绰有余。利用百年来的发明和发现，根据科学原理组织起来的、采取简单而合理的平等和正义原则进行管理的社会，可以在每天不到四小时的有益而愉快的劳动条件下，拥有丰裕的质地优良的产品。因此，在这种社会里，为财富而争夺或竞争就不再有合理的根据了。总有一天，这种斗争将随着事物的自然趋势而不复存在。这个时代即将到来，而如果欧美各国政府能够真心诚意地团结起来，实现它们本身最高利益所要求的改造社会的事业，这个时代就会很快来到欧洲和美洲。这项事业不能再拖延或回避了，免得由此招致普遍的暴力革命。人们为了个人的发财致富进行疯狂的斗争，使劳动者阶级饱尝压迫和无法忍受的痛苦，这将引起暴力革命。
私有财产过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的根源，所以人们应该欢迎新纪元的来临。在新纪元里，科学取得成就，人们懂得了培养一切人的完美性格的方法，这就使得继续为个人发财致富而斗争不但成为多余，而且对一切人都非常有害；这种斗争给下层、中层和上层阶级带来的害处是不胜枚举的。拥有私有财产，可使它的持有人变成无知的利己主义者，而且这种利己主义的严重程度通常与财产的数量成正比。
私有者是这样利欲熏心，以致其中的很多人，虽然财富年年增加，大大超过他们的合理需要，可是在看到或听到每天有成千上万的同胞因为富人不给工作而死亡的消息时，却无动于衷。富人常常为了豢养那些糟蹋劳动人民所创造的并为他们的生存所需要的财富的野兽，剥夺掉穷人的工作机会，然后再去扰乱劳动人民的安宁，消耗自己的时间和精力，用极其残酷的方法来消灭为供愚昧、自私、没有理性的富人——其实是衣冠禽兽——消遣而受到保护的野兽[5]。可以非常公正地指出，私有财产对人类害处极大，以致往往把富人变成两脚兽，他们生活中的最大快感和乐事就是消灭四脚兽或两脚禽。这显然可以证明：社会离开粗鄙的野蛮状态没有多远。
此外，私有财产还在不同方面损害着私有者的性格。它引起私有者骄傲和虚荣，喜欢不正义行为和压迫别人，而完全不顾同胞们的不可或缺的自然权利。私有财产把私有者的思想局限在只顾自己的狭隘范围内，妨碍人们去考虑有关人类康乐的远大问题，以及去了解那些可以大大有助于改善人的性格和生活条件的伟大的普遍思想。私有财产把人的思想禁锢在关心私利和琐事的圈子里。如果私有者生下来就得到教育，不受他固有的获取和保存私有财产的欲望的有害影响，他就可以学会懂得共同利益和远大思想的优越性，可以认识关于社会的科学和社会的生活，而沾染不上一点局部观念。要知道，这种观念是被称为社会的那种欺骗和混乱局面的一个小小组成部分。
私有财产使人们的思想彼此疏远，成为社会经常产生仇视的原因，也是人们中间不断发生欺骗和讹诈的根源，并且引起妇女的卖淫。私有财产是我们所知道的人类历史中以往各个时代发生战争的原因，它引起了无数次的屠杀。
目前，私有财产是贫困的唯一根源，由于贫困而在全世界引起各种无法计算的罪行和灾难。它在原则上是那样不合乎正义，如同它在实践上不合乎理性一样。
在合理组织起来的社会里，私有财产将不再存在。即使对它有过某种需要，或者它在机器和化学开始占支配地位以前有过用处，可是现在，它就完全没有用处了，而成为一种无可置辩的邪恶，因为从地位最高到地位最低的每一个人，在有科学根据的社会制度下，终生可以保证得到一切对人真正有用的和可以创造永久幸福的东西，而且比为了取得和保存私有财产而使用斗争和竞争的方法所能获得的东西要充裕得多。
此外，私有财产还经常阻挠和妨害实行对人人有利的社会措施，而这种情况常常只是由于受到错误教育的人的怪癖和任性造成。
当纯粹个人日常用品以外的一切东西都变成公有财产，而公有财产又经常能够绰绰有余的满足一切人需要的时候，当财富的人为价值不再存在，而所需要的只是财富的内在价值的时候，人们自然会了解到财产公有制较之于引起灾祸的财产私有制具有无可比拟的优越性。
在正确组织起来的和有科学根据的财产公有制度下，人人都受同样的教育和处于同样的生活环境，就不再有买卖婚姻或不平等的婚姻，不会再有学坏了的儿童，而现有制度的错误所产生的一切邪恶将全部绝迹。可是在目前，渗透到生活的一切方面而且是非常不合情理的荒唐举动，却被公认为社会秩序。
事实上，只要人们受到适当的教育，并处在符合于社会的最重要和长远的利益的环境，在公有制条件下同在私有制条件下比较起来，所节约的时间、劳动和资本，将超过人的理性所能想象的程度。仅只一个不列颠帝国，这种节约每年就可以达到几十亿英镑。目前进行的个人发财致富的斗争，造成社会各个方面的极大的不合理和浪费，并损害着人的本性的十分良好和高尚的品质，同时也在助长和煽起一切卑鄙的情感和欲念……
旧制度是在承认人对人负责的原则的基础上，借助奖励和惩罚的手段行事的。
人对人负责的原则是从一个最简单的假定出发的。这个假定就是认为人生下来就有能力习得自己所希望的任何一种性格，按照自己的意愿相信什么或者不相信什么，从自己的独立意志出发对一切人和事物表示爱，表示憎，或者表示不关心，这种独立的意志可以使人在这一切方面随心所欲地行动。
因此，现行的制度实质上是依靠人们违反自然法所制定的奖惩规则来支持和管理的一种制度。这种制度是人为的，它始终在制造犯罪和灾难；犯罪和灾难日益增加，因而又要求制定新的法律来纠正旧法律所必然给社会带来的祸害。人们就是这样永无休止地增加人为的法律来反对自然法，但始终毫无成就。完美而有益的自然法，如在完全与之相适应的条件下加以彻底应用，就会不断扩大人类的知识、善行和幸福。
由于把始终同自然法相抵触的人为的法律强加于各国人民，并且不断增加这种法律，妄想由此修正以前公布的种种法律，所以世界已经变成并继续成为犯罪的世界，而且随着这些人为的法律的增加，犯罪事件也有增无已。
人为的法律旨在维护不正义的行为，赋予压迫者和一般不本分、不诚实的人以额外的权力去欺负无辜和正直的人。只要社会准许人为的法律、法律家和一切司法工具存在，这种后果就是不可避免的。
但是，仅用关于人性规律的知识去教育人们，是不够的；还要从人们出生以后就教导他们按照所获得的知识去行事；一切社会生活条件，都应当适应这些自然法，而不要按照至今仍然存在的人为的法律。
自然法本身决定着应当施用于人类的唯一公正的奖惩；自然法在一切情况下都足以达到自然界所提出的目的，足以保障一切国家和各种气候条件下的人民得到幸福；它们与毫无意义而没有远见的人为的法律不同，始终符合于为它们所提出的目的。这一目的显然在于增进人的知识和幸福。人靠自然法获得了现在拥有的知识。人在体验到痛苦和感受到或设想到快乐的时候，经常觉得身上有一种追求新的发现和发明的动力。
但是，人是在用自己所制定的法律来培养自己的性格和管理自己的条件下成长起来的。人的习惯、作风、思想和思想体系，都直接或间接来自这种人为的和有害的本源。结果，人们的意识、语言和生活习惯就陷入混乱状态。这种在个人的性格和行为上的混乱，引起了一切社会事业方面的更大的混乱；最后在整个世界上，人与人彼此仇视，民族与民族互相敌对。但是，自然界本身却使人们相信：只有人与人联合起来，民族与民族联合起来，人类才会获得高度而持久的繁荣和幸福，或者成为有理性的人类。
但是，只要人和全社会还保存这种没有理性的性格，具有这种性格和受尽它的一切害处的人在若干时期内还得用这些非常有害的法律来进行管理。自然法只有在与它相适应的社会中才能应用。
当这种理性的社会建成，而人们不管是个别和全体都学会按照理性社会原则行事的时候，人为的奖惩制度就将不复存在，而且永远不复存在……
“理性的社会制度”，在原理上和实践方法上，都是统一和不可分割的；它的每个部分都是为整体而存在的。这个统一的、长久的和内部协调的制度，以培养一切人的性格和管理他们的事务为宗旨；它基本上是预防邪恶的制度，使个人的奖惩成为十分多余的东西，因为这种奖惩是如此不义和有害。相反地，以谬见为基础的现行制度，如不采用个人奖惩办法，就不能继续存在下去；这种由人制定的个人奖惩办法，尽管对于那些本身没有创造自己的任何特性和不知道自己的本性的人来说很不公平，但在整个制度存在期间，仍要存在下去。
当无理性的社会制度消灭时，个人奖惩、无知、低级的情感和欲念、犯罪和贫困都将立刻消失。当邪恶的原因消除时，邪恶本身也将消失，但它的消失不能早于前者。人类的灾难的根源，正如已经一再指出的，是三种主要谬见：认为人的性格是自己形成的，认为人能够随心所欲地相信什么或者不相信什么；认为人能够随心所欲地对人和事物表示爱憎、爱好、不关心或嫌恶。只要这些谬见和由此而产生的行为继续成为社会制度的基础，邪恶的根源就要永远存在下去，继续发生作用，不断制造苦难。人的最重要事情就在于发现苦难的根源和幸福的根源，消除苦难的根源，牢牢地创造幸福的根源。
个人奖惩本身就是灾难的经常根源，而三种主要谬见又把个人奖惩作为这些谬见继续发生作用的必要条件。因此应当消除这些主要谬见，使产生邪恶的根源不再发生作用。
如果只对社会制度进行局部改革，那就不能消除邪恶，人也不能达到愉快享受理性的幸福的生活的境地。现存的制度及其全部机构、社会划分和个人奖惩办法，如果不是同它所造成的痛苦、灾难、争夺、堕落、无数的惊恐和混乱一起继续存在下去，就得完全废除，以便让位于具有正确原则和良好作用的新制度。这种新制度一旦完全实现，就不是使少数人、一个民族或地球上一部分居民永久幸福，而是使全人类世世代代永久幸福，并且使幸福一代代地提高，永远不会倒退。
旧社会的人只是到现在才恍然大悟，开始明白个人奖惩制度是错误而有害的。他们不禁要问：人的哪些特性和个人的体、智、德方面的哪些特性是由本人自己创造或预先决定的呢？或者人出生以后所处的环境有哪些是由人自己创造、安排和决定的呢？人是不是能够解决——哪怕是解决很少一部分也好——下述问题：他将出生在什么时候和世界上的什么地方？他将出生在欧洲、亚洲、非洲还是美洲？他可以生为太平洋上的岛屿的居民吗？他将在哪个王国或地方出世？谁将是他的父母——他们是属于当今的王族还是属于农民阶级或者其他哪一个阶级？他的语言、迷信、习惯、作风将是怎么样的？他的思想和思想体系将是怎样的？
这种重要的和对人有决定性作用的环境，构成了人的情感、思想和行为的基础，既然人丝毫也不能影响环境，那么，他生在这种环境以后，还有什么可能来创造自己的任何一部分未来生活的条件呢？未来的生活条件在由此创造出来的基础上发生作用时，将像日积月累一样，逐日地促进人的性格的形成。
这些事实，如果得到合理的重视，就一定会使那种过去和现在把个人奖惩变成不可避免的东西的制度归于消灭；要知道，如果没有个人奖惩的影响，违背自然的错误的制度就不能存在。奖惩本身是人所创造的一种环境，用来促使他的同胞在违背他们的本性和自身幸福的情况下去感受、思考和行动。但是，这些个人奖惩，在从无理性制度向理性制度过渡期间，还要继续存在。而当人人自幼就学会理解自己本性的规律时，当人人受到教育能够始终按照这种规律行事时，当他们周围的环境符合这种理性规律时，引起必须应用个人奖惩的原因就会消失。从此以后，个人奖惩的不义性质和有害影响将为人所共知，以致它们要被永远消灭……
只要人类还分成各个独立的家庭，每家都有私有财产，家庭成员可以占有或分得家中的财产，自然法就不可能发生作用。引起人与人之间或民族与民族之间利害冲突的个人主义，同以自然法为基础的制度不能同时并存。拥有私有财产的家庭的这种独立的利益和单个的组织，构成现在的无理性制度的重要部分。应当把它们连同整个制度一起消灭。代之而起的，应当是有科学根据的协作社，由男女老幼按照通常的数量比例组成，人数从四五百人到两千人；这种公社将组成一个统一的大家庭，每个成员将尽其智能彼此团结互助，而公社与公社之间也用同样方式联结起来。大概，最好根据当地的条件，先从组织三百、四百或五百人的协作社入手，同时应该建立和组成这样一种协作社，即在完全实现后能够成为一个拥有二千或三千人的联合家庭，并保证成员的丰衣足食。
这种联合家庭是崭新的人类社会组织的基层单位，人人在其中都将获得新的思想、新的情感、新的精神，并具有与旧世界的人完全不同的品行。为保障这些家庭的居住、工作、教育和娱乐而建立的制度，将完全不同于目前存在的生活制度。在这种新制度下，大城市所造成的邪恶将被消除，同时新的公社将把大城市的一切优点集中于一身，而没有大城市所造成的任何害处。公社的每一个成员从广阔的土地上得到的好处，将大大超过在目前的个人主义社会制度下最富有的地主所得到的好处。
受到这种教育的每个人，处于上述环境中，体力和智力将随着联合家庭人数的增加按比例地上升。从基于共同利益而联合起来的家庭的这种扩大中所能得到的利益，远远超过人们所能想象的程度；应当从实践中去观察和体验这种利益。这种新式的大家庭联合，在财富的生产和分配上，以及在性格的形成和地方管理上所节约的时间、劳动和资本，将相当于用完善的机器代替手工劳动（比如，用一台同时纺两千锭纱的机器代替一个纺一锭纱的成年工人）所节约的东西。由此还可以产生其他成千上万种好处，这些好处都是这一前程远大和经过周密考虑的制度的结果。
由于实行新的制度，整个社会生活将大大简化，这对于社会本身十分有利，而且具有许多优点。因为人们出生以后受到的教育使他们在成年以前就成为有理性的人，所以这个制度的整体及其许多细节就容易为男男女女所理解。
每个联合家庭，在整体和基本制度的许多方面，将成为其他一切家庭的模范。向人们提出的要求，只是要他们参加财富的生产、保管和分配，从出生后就好好受教育，管理联合家庭，而不使用强制或欺骗方法，但要遵守秩序，并协助管理一定地区的许多这种联合家庭。此外，在大家感到需要时还应采取措施，进行合理的娱乐和休息，使整个生活变成适应不同年龄的健康而愉快的休息。人们的生活可以轻而易举地变为一种愉快、合理而总是饶有兴趣的娱乐。
当人人出生以后就受到教育，培养出良好的习惯、爱好、作风和善良的行为的时候，当人人都获得有用而宝贵的渊博知识的时候，当人们都被纯洁的博爱精神所鼓舞，同时不只表现在口头上，而且每日每时都付诸实施的时候，当人们用自己的受到合理指导的辛勤劳动为大家生产出丰富物资的时候，当出现大家都清楚理解的一致利益的时候，当目光所及的任何地方一切都处在十分完美的外部条件和事物之中的时候，当人人都受到真正愿意帮助他人获得幸福的教育和培养，并为此而掌握了广泛的机会和知识的时候，生活就会变成饶有兴趣的娱乐。(https://www.daowen.com)
建立这种规模广大的联合家庭，加上在产品的生产、保管、分配和消费方面，以及在教育和行政管理方面采取其他一些非常重要的经济性措施，就能使土地出产的生活资料所养活的人数，比在目前这种铺张浪费的、极其荒诞的、个人主义的、造成竞争的、腐化堕落的社会制度下至少多三倍……
简单说来，我所提出的各种措施归结起来就是要求放弃至今仍然是社会基础的当代那三种十分明显的谬见，承认三项真理，并用上述的三项真理代替三种谬见；一旦这些真理适当地和完全地确立起来，任何一个有健全理性的人都不会对它们表示怀疑。
什么东西能比刚才所说的思想更加简单明了呢？但是，还没有一个人的思想开明和发展到能够想象出这种变革使人类得到永久保障的那些优越之处。
至今，还没有一个人从保持这三项错误原则或其中任何一项原则中得到过好处。相反地，却没有一个人不因保持这些原则作为社会制度的基础而受到了极大的害处。
不可能有任何一个人由于承认三项真理是新社会制度的基础而会受到丝毫损害。
不可能有任何一个人没有从这一变革中得到重大的好处。
但是，人们出生以后就是在这三种谬见及其不可避免的实践后果的基础上成长起来的，他们所造成的缺乏理智的现象是如此严重，以致全世界的人类现在都对消除人类社会各种邪恶的原则或根源的可能性，对承认人类社会各种善行的原则或根源，表示极端的仇视。前一种原则或根源是一切虚伪和欺骗的原因，后一种原则或根源是真实和正直的原因。
人的思想和情感的这种状况，是他们自幼就在三种谬见及其后果的基础上形成起来的性格的自然结果。
谬见是如此严重，使人类不可避免地在他们的相互关系方面，变得至今一直比任何一种禽兽都更加缺乏理智。用这种谬见教育出来的人，自然要敌视这个极其简单的真理，好像这个真理对于他们的幸福毫不相干似的。正因为如此，才出现各种各样的说服力不大的而且往往十分矛盾的意见，反对用真实的原则代替虚伪的原则，或者反对用最有利的实践措施代替最有害的实践措施。
现在有许多人说，在人口有限的国度或面积不大的孤立地区，根据科学原则建立一些有两千人的家庭协作社可能是合适的，而在庞大的国家或帝国，这种措施就不适当了。
实际上，情况恰恰相反。在科学基础上组织起来的大规模的家庭协作社，是十分适宜而且特别应该加以推广的；有了利益和情感的固定的结合，有了诚恳的同志式的关系，它们将由一个区推广到另一个区，直到普及到全郡；然后，再由一个郡推广到另一个郡，直到普及全州或全邦；随后，通过联合各州或邦的办法成立一个王国，最后组成一个大帝国。到那时候，团结在兄弟般的大家庭中的人类，将和平而协调地分布于全球，包括陆地和海洋，把地球作为大家公有的家庭领地；到那时候，就没有争夺、嫉妒或竞争的根据了，而出生以后就受到理性的培养和教育的每一个人，将变成在任何气候地带和任何地区中都有可能享受各种快乐的主人翁。人人只要用自己的智力和体力去从事有益而愉快的工作，都将拥有充分权利、各种手段和一切机会来享受生活的乐趣。
随着这种新家庭协作社的扩大，它们将团结起来解决局部或范围更广的任务，而且最初由几十个协作社联合起来，然后随着需要它们参加处理、研究和领导的问题和工作的增加，再由几百个、几千个和几万个协作社联合起来。
在这些协作社中间没有优劣之分，不存在那种从事征伐或用暴力和欺骗方法吞并弱邻的王国或帝国；它们不设立开支庞大而有害的外交机关；它们没有破坏性的正规军队，不必用正规军队去保卫这些帝国，或监视其他民族或国家的行动，以防备邻国有什么不轨行动，或防止它们谋取什么不正当的利益。
这种光明的、单纯的、团结的和有理性的社会状况，将与目前的复杂的、混乱的、无秩序的、涣散的和无理性的社会状况截然不同，以致一切人的思想中到处都充满着一种普遍的信任感。现有的各种低级情感和欲念，将失去产生的基础；那种把上述三种谬见从人一生下来就顺利地向人的意识中灌输的根深蒂固的狂妄举动，将完全不复存在。
每个家庭里将永远洋溢着和平的气氛，到处是欢乐的活动，到处有丰裕的财富，货币将变成废物；人们将不再想从事牧师、法学家和医生等无意义的职业，因为这些职业不但对社会无用，而且有害；战争当然要一去不复返了；这些有害行业所浪费的大量时间和劳力将保存下来，而它们对智能的破坏将得到制止。当新的制度已经根深叶茂，使目前的混乱制度下的实际措施都成为无的放矢的时候，便不再有买卖交易，而一般按价交换物资的任何必要性也不存在了。在消灭掉三种主要的谬见、代之以三项真实的基本原则以后，这个时代就会到来。
生活中的主要事情将是生产财富，享用财富，培养一切人的合乎理性的性格；同时，人们将只知道一种工作和一种快乐，那就是经常增进世界上的欢乐和美丽。除了不断积累各种知识，以减少人生中的一切不健康或不愉快的工作以外，这将是社会上唯一的工作。现在，科学知识已经十分发展，以致在合理的社会制度下，通过科学地组织社会和适当地管理社会，可以使每个人都生活得愉快，并且随着人口的增加，可以着手把地球变成永远充满着和平和幸福的人间天堂。
如果组织起由几十家、几百家、几千家等联合而成的能用各种方式互相帮助和彼此协作的大公社，如果完全消除掉可以引起相互矛盾和彼此敌视的条件，那么，知识的增进所取得的发现和改进将超过现在所能设想的一切；一切人所受的教育和所处的环境，都将使他们能用最完善的方法，把自己的力量用于各种艺术和科学活动，而且不必保守秘密，因为一保守秘密，他们的发现就得不到广泛的支持。
在像目前英国人所处的那样条件下接受教育和训练、从事工作和生活的居民，同在理性的社会状况所具有的条件下接受教育和训练、从事工作和生活的同样数量的居民之间是存在着差异的，如果能把这种差异了解清楚，就可以多多少少知道后一种社会状况每年会比前一种社会状况多获得什么成就；但是，在目前条件下培养出来的人，即使他有最先进的思想，也不能正确地评定这两种对立的生活形态之间的重大差异……
在建立现存的社会时，人们没有表现出远见和明智；这种社会没有依据那种经过彻底了解和付诸实现就能建立起对人类的一切部分和各人都合理而有益的制度的根本原则；只有在同极端的贫困和周围的苦难形成对照的人生的短暂时期，才可以见到例外的情况。
在被称为人类知识发展到先进时期的现阶段，从科学观点来分析本身含有彼此对立成分的每一个社会成员，仍然是满脑袋极为荒谬、彼此矛盾和互相敌对的混乱观念。这些观念不但没有事实根据，而且同事实发生矛盾，同一切有关人的本性和社会的合理的原则完全背道而驰。
所有的人和一切生物一样，都希望获得他们的本性或体质所能容许的最大幸福……
目前全世界的社会状态都在证明：人从来不了解人、社会和自然界究竟是怎么一回事。他一开始就不承认合理的原则，不把这些原则付诸实践，而是对人类、社会和自然界制造了一些虚伪的原则，并尽可能实行这种原则。因此，人本身直接同人的本性对立起来，使社会畸形化，并在这方面轻视一切极其明确的一般自然规律。
人对于自己的幸福应当有信心，应当相信自己永远不会缺乏生活必需品和合理的舒适享受。但在目前的畸形社会里，却没有保证人们具有这种信心的条件。
人要想得到幸福，就必须使自己所有的才能、力量和志趣按照自己的本性得到很好的发展，并在自己一生各个相应的阶段得到适当的应用。然而直到现在，还没有采取过什么措施以保证任何一类人得到这种幸福。
只有建立拥有足够数量土地的联合大家庭，很好地利用它们成员的辛勤劳动，才能获得这种幸福，因为辛勤劳动使它们本身就能始终保证一切联合家庭得到必需品和合理的生活条件，使它们免除穷困的忧虑。到那个时候，它们将具有一切手段去培养人们的高尚性格，能用适当的方式在人的一生中按照每个人的天赋才能和力量去利用人们的体、智、德、行的特性。授给联合家庭的土地应当考虑到它们可能达到最大的规模，以便在质量和数量上永远保证它们有获得上述结果的可能。在这些条件得到实现的时候，需要为这些一群人（如果可以使用这个名词的话）采取一些正确的措施，即制定出经过周密研究的合理的规章，以防止发生有害于一些联合家庭或特别是有害于某一群人的人口过剩。对土地要进行排水、平整和绿化，因为这有助于人们的健康和幸福；这样的人类联合体的数目，且不说永远，也不会在千万年内显得过多。有人认为，在土地很多，超过各种合理需要的时候，在财富可以非常轻松愉快地生产出来就绰绰有余的时候，仍然有可能发生争夺土地或财富的斗争，这种推断只能再一次证明，虚伪的根本原则至今仍把称之为人的这种动物控制在有害的无理性之中……
当正确地应用科学所创造的方法可以轻松愉快地为全人类生产出极其丰足的财富的时候，全世界就不会有任何必要去争夺财富了。由于实行合理的措施，所有的人将比现在的任何一个人得到更多的物质保障，不管现存制度使个别人得到多大的好处。
无论你怎样用文字和语言来说明善行和正义，只要不采取措施，按照各人的年龄，根据各人享有和享受权利的能力，给予一切人以平等的优待，人们就不会了解善行和正义的真谛。
人们住宅的建设，人们职业的安排，人们从出生后的培养和教育的实施，都要保证大家终生机会均等。如果能以应有的慎重态度来实现从虚伪和邪恶的制度到真实和善良的制度的过渡，就可以得到符合一切实际目的的结果，也就是使所有的人都可以最大限度地得到那种有高度教养和生活美满的人所能够享有的一切利益。
采用目前易于实现的这种措施，可以消除掉社会生活中产生斗争和人的低劣品性的一切基础。
但是，只要人类没有获得这种正义，这一斗争就不会停止。
现在发生一个问题：在人们当中，谁有权利得到个人的奖励、特权或优惠呢？
只有发现创造自己的能力、各种感觉器官和志趣的方式，能够随意相信什么或者不信什么、随心地表示爱憎或漠不关心、自行决定有关本人出生和生存的时间和条件的问题的人，才能有这项权利。
只有获得这种结果的男男女女，才有权利要求得到这些最高的个人奖励、优惠和特权，而别人都不可能。凡是没有创造和不能创造自己的身体和理性，在自己的理智受到比较强烈的影响时被迫相信什么或者不信什么，爱自己的本性所喜欢的东西而不爱自己的本性所不喜欢的东西的人，都不能对这些使自己与同胞隔离开来的个人奖励、优惠和特权提出合乎理性的要求。而当人们有了理性的时候，任何人都永远不会企求或接受这种不公正的奖励。在有理性的人类社会中，一般是不会在人们之间产生这类差异的，因为人人从出生以后，都会保证得到人的本性所能接受和可以使人在一生的任何时期都感到快乐的一切优惠……