附录（一）

新和谐公社组织法[1]

组织法所依据的基本原则

当一些人根据尚未对人类其他部分的生活发生影响的原则联合起来的时候，为了对他人的意见表示应有的尊重，应当公布联合的目的、原则和任务。

我们的目的，即一切有理性的人的共同目的，是谋求幸福。

我们的原则是：

所有的成年人，不分性别和地位，权利一律平等。

随着体力和智力的适应程度而变化的义务一律平等。

在工作和娱乐中通力合作。

财产公有。

言论和行动自由。

我们的一切措施都出于诚心。

我们的一切行动都怀有善意。

在交际中要有礼貌。

我们的一切事业要有秩序。

保护身体健康。

寻求各种知识。

勤俭办事，即用最妥善的办法生产和消费各种最好的物品。

遵守我们所在国家的法律。

我们认为不问自明的是：

追求幸福永远是激励人们的动力。

在人类大家庭中，任何人生来都没有在财产或待遇上高于他人的特权。

诚实地表达一切思想感情和决定一切行动方向的自由，是每个人的不可缺少的权利，除非本人同意，没有任何理由加以限制。

保持最美好的生活，是首要的实践任务。

我们既然居住在印第安纳州，就必须服从本州和中央政府的法律。

经验教导我们：

人的性格，即智力、德行和体质决定于人的成长过程、居住地点和生活环境。

人出生后是在他自己无意识的状态下成长起来的，他的居住地点不是经过他同意而选定的，他所处的环境也不受他的控制。

因此，人的性格不是由他自己形成的，而且理性也教导我们，各种人为的奖励和惩罚对于具有这种本性的人都是不适用的。为善是唯一适当的待人之道，谦恭是唯一合理的行为方式。

我们从人类的活动中看到，只有当人们联合起来共同行动的时候，他们的活动才有效率，他们的工作才有成果，他们的社会生活才有幸福。

因此，我们认为合作组织是达到我们目的所必需的。

我们看到，合作组织在重视秩序并厉行节约的时候，就取得最好的成果。

因此，经验使重视秩序和厉行节约成为我们的原则之一。

以个体所有制为基础的制度，必然反对人们权利平等的原则。正如我们所看到的，反对这一原则，就会引起竞争和敌视、嫉妒和纷争、奢侈和贫困、专横和奴役。

因此，我们要恢复财产公有的原则。

只要有决心和手段，所得的结果就与所用手段的效果成正比；我们根据实际的经验得知，理性的增长在作用上等于幸福的提高。

因此，我们要像追求自己的幸福那样去追求理性。

我们认为，最重要的基本知识，就是自己认识自己。

但是，如果我们的同胞不推心置腹地向我们披露他们的感受和思想，我们要想得到这种知识，是不会有结果的。

因此，只要不以诚相见，我们的知识就不能完善。

我们看到，至今支配着世界的主要指导原则造成灾难，所以我们不能采用它们。

我们看到，真理总是产生幸福，谬误一向造成灾难，所以真理可使我们达到目的，而我们也只愿意遵循真理。

真理是合情合理的，与一切事实相符合；谬误是背情违理的，与事实相矛盾。

我们的理智使我们相信，我们的原则在理论上是正确的；我们的经验使我们相信，我们的原则在实践上是有益的。

我们，下面的签名人，根据上述原因，本着上述目的，遵照上述原则，为了我们自己、我们子女和人类的幸福，把我们自己和我们子女组成一个平等的团体即平等的公社，并同意有关团结和合作的下列规定[2]。

全体公社成员是一个大家庭，任何人的活动都没有高低之分。人人都将按照年龄的区分，在供应所能做到的范围内，得到同样的食物、衣服和教育；只要可以办到，全体社员将住同样的住宅，而且在一切方面都得到同样的安排。每个社员都要按照公社通过的章程和决议，为公共福利作出可能的最大贡献。公社的首要任务，将是使全体社员在体、德、智方面经常受到最好的教育。

立法权属于由年满二十一岁的社员组成的全体大会，议案的表决应经他们的六分之一通过。公社的行政权属于由公社的书记、司库、管理员和四个部的总经理组成的理事会。书记、司库和管理员，由全体大会选举；四个部的总经理将按下述的选举方式产生。

公社分设六个部：农业部，工业和机械部，文学、科学和教育部，家政部，一般经济部，商业部。这些部又按照各种活动加以细分。各种活动的代表（须年满十六岁）选举本部门的经理，然后提请全体大会批准。每类活动的经理有三人或三人以上，指定其中的一人为本部的总经理。管理员是家政部的总经理，司库是商业部的总经理。商业部的总经理可以兼管文学、科学和教育部，家政部的总经理可以兼管一般经济部。如果全体大会没有批准所提的人选，应当再提出新的候选人。只要全体大会同意，书记、总经理和经理可以一直留任。

执行理事会的任务是：缔结各种合同，执行各种共同决议，对公社的各种工作进行总的领导，监督各项工作是否经常按照全体大会多数通过的并由大会秘书以书面方式通知书记的指示执行。

执行理事会每周应向全体大会报告各部和各项活动的一切工作和收支情况，报告自己对每位经理的考查意见和经理对本单位每个工作人员的意见。对公社的一切报告，每周至少应当检查一次，并将检查结果通知全体大会。总经理和书记的一切报告以及全体大会的一切决议，都应行登记备案，妥为保管，以便随时调阅。全体大会也应当每周登记自己对执行理事会的意见，执行理事会亦用同样方式记载自己对全体大会的工作的意见。

不经全体大会的多数通过，任何人均不得成为新社员；不经全体大会三分之二的人数同意，任何人也不得被开除出公社。关于接纳和开除社员的问题，都应事先在每周召开的全体大会上连续讨论两次。

公社不动产的长期管理工作，由公社委托办理，必须为公社及其现有全体社员谋利益。退出公社的人，便对这种不动产及其收入失去一切要求权，然而对公社在他身为社员期间购置的那部分不动产，则有权要求分到他应得的份额；并且按照计算退社人员所付劳务的办法，来提取和计算这一份额。

任何社员都有权退社，但是应在一星期以前把本人的意愿通知公社。任何以这种方式退社或离社的社员，都有权按照他以前所付出的劳务，从公社产品中取得合理的报酬，报酬的多寡由执行理事会规定，但是退社人员可以向全体大会申诉，同时也应当考虑公社在他身为社员期间的盈亏，以及公社为他及其家属所支付的教育费等等。

公社对社员的私人债务不负责任。除罗伯特·欧文、威廉·麦克卢尔[3]或社员可以预支的金钱财物以外，公社及其代理人在任何时候都不得借贷。社员存入公社的现金，退社时应当归还。全体社员在一切知识领域和在自己对各种问题，特别是对宗教问题的判断方面应享有最充分的自由。社员死后，子女继续享有他的一切权利。社员之间可能发生的一切误会，应由公社调解。

这个制度完全排斥一切保密和非常规行为，所以局外人有充分的可能了解公社的规章和检查它们的实际效果。公社的意向和措施将向所在国政府作全面说明。

本组织法须经全体大会的四分之三社员同意方可修改，但有关问题事先应在连续四个星期内召开的四次大会上讨论。

在《危机》杂志上发表的论文和通知[4]

大不列颠和爱尔兰合作社代表大会致欧美各国政府书

我们认为自己有责任对人类作出重大的贡献，兹以爱好和平、正义和善意的精神向你们呼吁[5]。

我们知道和觉得，无知和谬见使人们成了没有理性和不幸的人；我们现在清晰地感到灾祸临头；我们深信，根据以往的经验，我们能够使人们成为善良、有理性和幸福的人，而且他们的一切需要也会得到充分的满足；我们也知道促其实现的实际措施。这项最庄严的任务，现在就要解决。我们敦请你们以热烈关怀自己的康乐和幸福的精神彼此联合起来，并同我们联合起来，以便毫不迟缓地着手实行这一伟大的福利事业：让目前活着的人能够稍稍领略一下现代人在新条件产生后为后代人预先准备的那种不断完善的生活和快乐。

我们力图在现有政府的协助下改变社会原则和实践方法，并认为这无论怎样总比单纯更换政府人员为好。我们所希望的不是混乱或不安，而是用好的代替坏的，并且不使人类的成员哪怕是一个人因此受到损害。

管理和领导人类的旧制度已经过时，而每个能够进行判断的人现在都已清楚地看到，在这种制度下，不可能消除恶习和不幸的原因；同时，人人也都显然知道，这种制度只能制造恶习和不幸。

现在，要求建立以实际的知识和经验为基础的新制度；这种制度将消除如此长期贻害人类的一切灾难的根源。我们现在准备建立这种制度，并把它提请你们审查。我们在提出它的时候，深信你们在认真研究之后，一定会承认它是切实可行的，可以立刻付诸实施，以使所有的国家，即不但使欧美各国，而且也使其他各洲的一切地方都获得巨大的益处。

在规划这个制度的时候，我们摒弃一切教派和党派的见解。我们只有一个宗教，它以来自确凿的事实的真理为根据；我们只有一个政党，它由那些热烈希望以上述方法在各种问题上取得的这一真理变成现实，以便为人类造福的人士组成。

凭借你们现有的权力，并得到你们将要促其得到幸福的人民的赞同，就可以在短期内采取一些措施，使世界上任何一洲都能轻松愉快地生产财富，从而使人类永远摆脱贫困和致贫的原因，最后根除私有财产的争夺。

你们由于所受的教育，最初或许认为我们的这种说法是粗鄙而妄诞的，然而它并不是这样的。不错，我们都是默默无闻的人，但在理论上和实践上，对于这个问题作过深刻的研究。我们根据我们所知道的事实毫不怀疑，上述的结果是完全可以达到的。

因此，我们请你们相信我们确实认为：在很短时期内，就可以使欧美两洲摆脱被人误称为文明社会的虚伪而非常有害的状况的可怕后果。我们热烈地希望联合人类的一切优秀力量，在最短期间内实现这一光荣的改革，以便消除某些阶级现在已经不能忍受的人生痛苦，在必要的实际措施可以办到的范围内，尽快地使人人都过健康而幸福的生活。只要对人性和社会具有充分的知识，就能保证得到并永远维持这种生活。

在这些实际措施当中，我们特别请你们注意下述措施：一切人不分男女，都应在你们的领导下受到同样的并且是目前人类知识所能达到的最好教育。其次，应当迅速设立一些新机构或改革原有的机构，以保证每个人在生活上完全满意和舒适，酬谢他们以不断增加的力量用于公共福利。把相当数量的人联合起来，合理地利用他们的劳动，这个目的就不难达到，同时借助于工农业生产，他们的需求也会得到满足。我们真诚地希望这一变革不遇到任何困难——哪怕是暂时的困难，不使任何一个人在身心方面或财产方面受到损失。为了达到这一高尚的目的，我们这方面是不惜任何力量的。不管人们对于在刚刚发生的但是时时刻刻都在不断加强的新条件下所应采取的措施有什么想法，我们都将完全团结一致，反对那种煽动人们使用为害自身的暴力的欲念，并尽可能使他们处于冷静的理性的指导之下，处于仁慈而善良地对待全人类的那种感情的影响之下。

因此，在说明我们对成为古往今来社会基础的主要谬见的看法，以及我们想以仁慈而善意的方法使人类的生活过渡到更高阶段的愿望以后，我们开始陈述我们自己的决定和计划。我们相信，劳动阶级的一切有理性的和心地善良的人，只要他们有可能自由思考和自由表达思想，就一定会同意我们的决定和计划。

我们知道，人人都希望成为幸福的人。

我们知道，任何一个人只要自己的自然需要不能无忧无虑地得到满足，就不可能成为幸福的人。

我们知道，一个人如果不修自己的德行，他就不可能成为一个幸福的人。

我们知道，一个人只要没有习惯于因促进同胞的幸福（绝不因为个性差异或其他理由有任何的例外）而感到最大的快乐，就不可能成为有德行的人。

我们知道，一个人只要被迫继续处于无知、贫困或忧虑贫困的状态，深受偏见和违反事实的观念的影响，就不能有这样的行动。

我们认为，我们已经知道教育的方式，以及可使人们变得比现在和人类过去任何历史时期都更高尚的条件的特殊结合。

我们也认为，我们已经知道一些社会和经济措施，它们可以广泛地满足人们的一切需要，并使生产这些财富的人感到高兴，而无意去占有目前拥有过多财产的人们的财富。

我们知道，劳动阶级的有理性的心地善良的代表们拥有各种力量和可能，依靠自己的团结和实际知识来完成这一人类事业中的伟大革命，而不需要富人阶级或上层阶级的援助，因为这些阶级的知识对于劳动阶级用处不大（真是遗憾，经验证明如此）。现在，大家一定十分清楚，没有劳动阶级的经常帮助，富人是不能生存的。

因为劳动阶级的有理性的代表们希望最短期间在一切人当中建立和平、秩序、善意和幸福，所以他们愿意上层阶级或富人阶级也能像以往那样掌握和实行那种应当采取的措施，以便逐步达到这一期望已久的改革，这项改革将使人类的一切希望和心愿得以实现。

所有的国家都拥有为迅速真正实现这些措施所需要的丰富资源。这些资源足以立刻使欧美的所有劳动阶级的劳动得到最有价值的使用，从而大大增加两大洲的实际财富。事实上，对于保证全世界的和平、秩序、康乐和幸福来说，除了政府方面实行英明的政策，劳动阶级方面应对自身的利益有适当的认识以外，再也不需要什么别的东西了。

我们发表这些意见，不是为了激起不满情绪，而是为了诚恳地向你们和全世界指出目前应当采取的手段，以便迅速制止人类的灾难。

我们力求使你们幸福，力求使全世界得到持久和平，真诚地希望你们同我们合作。但是，请你们相信，我们决定今后不再把自己的力量用来支持那种只能产生暴力、欺骗和分裂的制度。这种制度以虚伪的原则为基础，敌视真正的知识，所以只能不断地制造恶习和罪行。

因此，你们应从下述的两条道路当中选择一条：或者立即开诚布公地直接把我们领上明智、团结、不断繁荣和幸福的道路；或者坚持你们过去和现在的有害无益的行为方式。如果走第一条道路，我们马上就追随你们，给予你们各种各样的援助，使你们避免一切灾祸；如果走第二条道路，我们就不再指望你们援助，也不想把你们当作领袖或领导者。我们不用武力反对你们，因为我们知道，你们如果没有生产阶级的支持，就无能为力；然而这时，我们可以采取一些措施，把自己的事情掌握在自己手里，为自己而生产，并享受我们的劳动和知识给予我们的一切东西。

但是，人类的和平和幸福，在各国现今政府（如果它们有正确的认识，而且愿意采取这样的行为方式）的领导下，通过伟大的光荣改革，可以比较容易和比较迅速地实现，并得到政府的保证。这项改革一定会把世界从无知、压迫和恶习中解救出来，绝不能再加以拖延了。因此，我们热烈地希望各国领导当今政府的人士现在就掌握足够的有用的实际知识，以便根据我们时代所呈现的征候，认清那种目前因劳动阶级的苦难（由于最反常和毫无道德的竞争造成的）而引起的可怕危机。我们希望他们能够看到这种危机，认识和理解通过上述途径所能取得的福利将超过人们的预料，并献身于领导这一光荣的道德革命；我们希望他们也要理解到，如果他们企图继续反对事物的发展和人类的利益所引起的改革，他们和他们的拥护者就一定遭殃。

请你们通过这条道路宣告和平和幸福生活，在人们中间永远消灭无知、隔阂、欺骗、暴力、犯罪和贫困等灾祸。

合作社代表大会决议[6]

代表大会决定，应当着手建设以下述伟大原则为基础的新社会。

（1）每个人的性格是神意为这个人创造的。

（2）为了社会的利益，应当合理地培养每个儿童的体质、智能和品德。

（3）社会在培养每一个身体没有缺陷的儿童的性格中既有可能做得正确，也有可能犯下错误。

（4）个人竞争制度必然造成人民群众的贫困、犯罪和堕落，并保持人类的无知和隔阂；世界至今所取得的经验，都在证实这个真理。

（5）公共合作制度最有利于消除这一切祸害的根源；这种制度利用正确制定的措施，通过把人们联合起来的途径，由于丰衣足食，由于在合理指导下的辛勤劳动受到尊重，由于联合一切人的力量来为每个人造福，正在把人的性格由坏变好。

公平交易的交换银行[7]

自从广泛使用现代机器以后，人们的勤劳精神萎靡了；以货币表示的人类劳动的价值，已经下降到不能保证衣食丰足，而在许多情况下，甚至不能保证温饱了。机械化日益发展，任何东西都制止不了这种发展，而且也不应当制止这种发展，所以人类劳动的市场价格还要继续下跌；而贫困、犯罪和一切灾难也将以机械化发展的同样的比例不断增加，直到建筑在迄今所依据的那些原则基础上的社会最后地，同时也很快地完全崩溃为止。如果不能采取任何重大的预防措施，按照新的精神来指导人类的体力和智力的话，社会就要完全解体。

认清这些祸害，对全人类来说是一桩幸事，因为这些祸害已经成为一种足够有力的因素，唤起人类的理性去寻找消除祸害的手段，而在这种寻求的过程中，人类的理性也发现了造成无知和贫困的主要原因，以及永远消除它们和最后根绝它们所直接或间接产生的无数祸害的方法。

有一种方法可以切实而迅速地消除无知和贫困的原因，这就是采取完善的财富交换方法，以代替现今的不完善的和不公平的价值尺度——金币、银币和当这些金属货币使用的银行券。

这种新的价值尺度和流通手段，将具备流通手段应有的三个重要特性，这就是：

（1）它的数量可以精确地按照实际财富的增长而轻而易举地增加。

（2）它的数量也可以同样精确地按照实际财富的减少而减缩。

（3）这种流通手段的价值永远不变。

金、银和代表金银的银行券或代表信用的票据，都不具备实际财富的公平交换手段的这三个重要特性中的任何一个。

在人类社会中，所以存在什么灾难或任何一种因无钱而引起的（即使是短期的）忧虑和贫困，主要就是由目前用来交换财富的流通手段存在缺点所造成的。

现在拥有足以制造任何数量财富的生产力，可是却没有可以使这种体力和智力发挥良好效果的流通手段。此外，执政者也不具备对这些力量进行应有指导的必要知识。

为了消除产生灾难的一个最直接的原因，为了准备有助于正确指导体力和智力的手段，我们提议在不列颠帝国的各个部分创办公平交易的交换银行。

我们建议，把创办这种银行作为旨在短期内促进英国实现居民中各个阶层的普遍幸福的手段。其他国家的居民也将仿效这个榜样，而且要比仿效至今向人类提出的各种措施都来得热烈。错误的货币制度直到目前仍然是全世界的许多恶习和痛苦的根源，而这个新的完善的流通手段将成为全人类美德和幸福的源泉。

这个十分重要的事业的原则和基础，是当劳动人民正处在极端贫困的境地的时候，在《致拉纳克郡报告》中首先向社会提出来的，这份得到拉纳克郡许可的报告，已由《危机》杂志的编辑发表出来。

为了把整个问题叙述得有头有尾，并使我们的建议便于立即实现，我们准备在下周发行一期增刊，或甚至发行几期增刊，以便有志实现这项任务的人能够研究整个问题，详细地考察它，并作出自己的判断。

我们不想使任何人感到意外，所以现在就声明，我们的目的是在最短期间内彻底改造社会本身及其基础。人类灾祸的苦杯已经盈满外溢，再也不能注入新的灾祸了，所以我们有权预言，重大的良好的变革的时代即将来临，旧的东西一定会消失，一切都要开始革新。走向这一变革的第一个重大步骤，就是普遍建立新式的公平交易的“交换银行”。

公平交易的交换银行是通过教育和劳动消除无知和贫困的协会[8]

在为成立本会而召开的第一次公众会议上，曾经作出决议：“本会由劳动阶级的有理性和情绪正常的代表，以及各阶层、各教派和各党派的有教养和心地善良的人士组成，以迅速采取坚决的措施来有效地使用不列颠帝国的一切失业者的劳动力，使这个国家一切没有受过教育的人都得到有益知识为宗旨。”

会上决定，第六项实际措施是：“根据借助劳动券交换劳动价值相等的等价物的公平的劳动原则，收受食品、衣服和其他物品，以及代理进行各种服务。”

“第七项措施是：为了便于劳动券兑换国内流通的纸币，将成立一个银行。”

恐怕不必引经据典来论证上述决议的正确性了，因为凡是实事求是的人，以及不愿意闭上眼睛不看联合王国的劳动阶级的普遍贫困和痛苦的人，都清楚地知道作出这种决议的原因。但是，可能有些人没有经历过这种灾祸，不可能判断灾祸的普遍的情况，而是根据当事人的报道得出自己的结论。或许应当对这些人讲几句话。他们大概要问：是什么东西在促使你们成立这种机构呢？我们回答说：是毁灭性的竞争和生产过剩所引起的普遍灾难。当人们还需要同他人竞争的时候，每个人的幸福都决定于自己的知识的多寡和体力的大小；勤劳的家庭可以充分保证全家有生活上的一切必需品和享受到生活上的许多方便。

但是，自从使用机器代替人类劳动以后，不论机器怎样简单，它们的所有者都可以比没有机器的人得到更多的产品，从而能够获得更多的生活必需品，而所消耗的劳动和精力却比较少。当这些机器得到改进的时候或在机器数量和生产力增加的时候，便有一定数量的人类劳动来同它们竞争，而且这部分人的劳动报酬只能换得少量生活必需品。现在，机械化已经发展到不仅把男人的体力，而且把加入其中的妇女和儿童的体力都利用得非常衰竭的地步。同机器竞争的人陷入贫困的深渊，终日为痛苦和灾难所折磨。

英国机器的巨大生产力，在正确的指导下应当而且能够成为一宗极大的财富，而不是人们诅咒的对象。我们相信，现在一切主张人道的人，都清楚地看到了这种竞争的毁灭性后果，他们也一定希望终止这种可怕的状况。

但是，只有依靠与此相反的原则，即通过利益的联合，或者说，只有当机器被迫为人工作，而不是反对人的时候，才能达到这个目的。消除这种苦难的方法十分简单，而且效果显著。一切阶级的人所最需要或最必需的东西，是食品、衣服和劳动工具等，其次是家庭日用品、家具等，再次是对于人们的生存和舒适并不十分需要的东西，比如摆设品、挂钟、怀表等。

目前，在一切行业里，即在各种各样行业里，都有成千上万的人每天一早起来，不知道怎样去找工作和到哪里去找工作。他们中的每一个人都能生产出比他本身的需要为多的东西；同时，他们中的每一个人又都需要他人的多余产品。

农民能够生产出比他们的消费为多的小麦、燕麦、马铃薯、腌肉和干酪等，可是他们每天也需要穿衣服，使用日用品、家具等。而这些多种多样的产品的生产者，也需要农民的多余产品。这就是说，所有的人彼此都需要他人的多余产品，比如裁缝需要鞋子，锡焊工需要衣服，等等。

这些不同职业的人，为了取得他人的产品而采取的一般方式，就是把自己的产品卖给有钱的人或中介人，换成现款，然后再拿这些钱去交换自己所需的东西——有时到生产者本人那里去购买，但通常是经过另一个中介人之手的。如果生产者缺钱，或者中介人不欲购进他所出售的产品，那么，生产者为了达到自己的目的就得付出很大的牺牲，即为了取得自己所需的物品，而把自己的很大一部分产品减价出售。由此可见，生产者完全依赖中介人，而中介人则经常处于优势，因为任何产品经过他们之手，就要被剥去一层皮。这给生产者带来了很大的损失：他在出售自己的产品时吃了亏，而在购买他人的产品时却要付出高价。

现在，不再需要这种中介人了，生产者没有他们也行。生产者只需要彼此直接往来，他们能够彼此互利地、在有利于一般消费者的情况下互相交换产品。一般消费者可能是生产者，也可能不是生产者，然而都要用钱来购买产品。

这样一来，生产者就可以得到一切生活必需品，而在他们需要的时候，也可以得到现款。他们只需要有一个可以存放多余产品的场所，以便交换等价产品。各方面的需要以后会很快地得到满足，而且是以劳动产品交换等价劳动产品的公平原则进行的。现在，人们只有找到工作，才能获得所需的东西；而在将来，他们可以不必为此操心，只要每天工作，把自己的产品送入仓库，就立刻可以得到所需的东西。这样，就产生一个新的广大市场，使失业者得到工作，因为将有迄今为止只是生产者的数百万人变成消费者。现在却产生一种反常状态，即生产者生产了大量的产品，好像颇为富裕，可是对自己的贫困处境却不能有所改善。

为存放产品而选定的场所，将叫做公平交易的交换银行。在只有几个生产部门参加这一事业时，这种机构的营业是不可能兴旺的；要想健全起来，它必须拥有各种各样的产品，商品市场上有什么，它就应当有什么。一旦银行做到这一点，这项事业的参加者就可以摆脱贫困和痛苦。

这种制度不仅适用于个人，而且也适用于团体。现在，有四百到五百个合作社分布在联合王国各地。其中的许多合作社拥有某些多余商品。这些商品的种类，视合作社的营业地区是农业区还是工业区而定。这些合作社非常愿意拿这些多余的产品去交换也遇到同样困难的其他合作社的产品，但是它们所处的条件也跟个人所处的条件相同，即它们彼此没有接触，所以不知道对方的需要，或者不了解别的合作社的多余产品的库存情况。

为了解决这些问题，就应当把整个联合王国划分成若干个设有专门联络点的地区，每个地区都成立自己的指导委员会，同本区内一切愿意联合的合作社建立联系。要求各合作社每月或在它们认为合适的其他期限内提出库存多余产品的报表，以及它们所需的特殊物品的货单。每个地区的中心联络点得到这些材料时，就可以转报总管理处所在地伦敦，由此收取少量费用转发给各合作社。这样，需要外社产品的合作社，就可以知道取得这种产品的最近地点在哪里。或者不用这种方法，而由各地区的联络点交换资料，并分寄给地区内各合作社。但是，一切大规模的企业都十分需要简化和划一办事手续，所以最好采用前一种办法。

这样，就建立起一个可使几百万人能够知道彼此需要并把自己的力量用来满足这种需要的制度，以代替原来不过五十人或一百人的孤立行动。

然而，这样庞大的全国性机构，应当建立在至诚和荣誉感的基础上，因为没有这种基础，就不能博得人们的高度信任。当选为领导者的人，应当利用一切方法向全体社员灌输这一原则，并经常提醒他们认识自己所面临任务的重大意义。这个任务就是：使人们摆脱贫困和痛苦，走向独立和幸福。

能不能达到这个目的，就在于人们自己：只要他们愿意做，一切都可以办到。俗语说得好，知识就是力量。为了证明这句话也适用于我们面临的任务，是不需要费很多心思的。

明确了解造成竞争的祸害，将会促使人们联合或合作。

具备这种知识，劳动中的合作就会创造财富。

财富、合作和知识创造力量；力量、财富、合作和知识创造权力。

作为这一切的基础的，是真实和正直。也就是说，这一切要素的存在取决于是否真实和正直，如果不真实和不正直，它们就不可能存在；只要进行欺骗，就会破坏信任，瓦解合作，产生个人主义，并且使已经出现的威力消失。

因此，这里摆着两条可走的道路：一条是走向富裕和幸福的道路，另一条是走向贫困和痛苦的道路。如果走上第一条道路，就可以永远消除敌意和灾难。

一切财富都来自劳动和知识。

对于劳动和知识，一般是按照所耗费的时间给酬的。因此，我们建议用时间作为价值标准或价值尺度。

如果能够做到使这个尺度成为整个联合王国的统一价值尺度，那是再好不过了。最终一定会做到这一点的，但是现在，由于生产中存在的条件，暂时还不能做到，而且在没有得到合作社联合组织的全体参加者同意以前，这样做也是不公平的。

为了使这种联合尽量巩固，它就应当经营各种各样的产品；每个合作社的仓库应当经常存有本社所经营的各种产品，使任何人为了满足自己的需要都不必去找本社以外的其他供应者。如果实行上述的每月编制报表的制度，就可以轻而易举地做到这一点。一当发现某种产品售缺，就要去找生产这种产品的人，向他们说明参加联社的各种好处，请他加入合作社，售缺的产品也就会很快到手。

现在，我们回头来研究价值标准。大家知道，各个不同劳动部门的工资各不相同，每天从一先令到十先令。应当把每天五先令的工资看作是平均工资，因为可以从英国的大多数十分有益行业的工资都与这个平均数相差不多的事实，作出这一推论。

工作中用去的而被称为工作日的时间，在各个劳动部门也不相同。最好把这一切差异化成单一的标准。为了这个目的，我们建议把工作十小时作为一个工作日，每个工作日按五先令计价，这就得出每小时等于六便士的劳动价值尺度。

现在，我们很清楚，工资低于这个标准的人将十分愿意地赞成我们的原则，然而困难在于，工资等于或高于这个标准的人，是不是愿意同工资低于这个标准的人在同样条件下工作。但是，如果他们了解到不同行业的任何联合，在它们的全体成员没有打成一片以前，是不可能认为是完备的，而且了解到在联合起来的情况下，以前没有得到这样高工资的人提供的劳务正如自己本身提供的劳务一样，对于所提出的目标是同样有益的，那么，他们就会明白：他们为了自己的利益，也应当同意这个尺度。

当然，上述的一切只是对男工说的，而与女工和童工无关。女工和童工的报酬应当按照劳动的效果付给。

实行上述措施以后，我们就可以得到像度量衡那样精确的价值尺度。当我们说到哩、磅或加仑的时候，我们都清楚地知道它们是固定的标准；但是，当我们谈到金镑或银行券的时候，它们的行市波动会使我们感到混乱。以工作小时数作尺度可以补救这个缺点，这种尺度是各种价值的固定尺度。

如果有人反对这一点，认为这是对于应当为自己所得的等价物付出适当数量的劳动的工人的品德的过分信任，那么，这种意见本身可以同样适用于那些欺骗人民和在尺秤上弄虚作假的奸商。

在一切劳动部门之间还没有对工作时间相等劳动也相等的原则达成协议以前，可以暂按我们所提议的标准，即按一天工作十小时得酬五先令的标准，把现在采用的各种工资的不同定额划一。[9]……

举例说明　一天工作十小时得酬二先令六便士的人的劳动价值，等于一天得酬五先令的人的五小时工作。

一天工作十小时得酬七先令六便士的人的劳动价值，等于每天得工资五先令的人的十五小时工作。

劳动，或时间价值，加上材料价值，就构成各种准备出售的物品的卖价。

因为实际上不容易立即按照小时数确定原料的生产价值或原料在通过它的各生产阶段时所耗用的时间数和劳动量，所以暂时拿这种原料的市场价格作为确定材料价值的基础。

我们建议，把表示用在准备交换的各种产品上的劳动时间或劳动价值的劳动券作为流通手段，以代表新的交换银行库存的财物。

这种流通手段含有三种特性，缺少这三种特性，它就不能成为公平有益的流通手段，或者就不适用于所规定的目的。这三种特性是：

（1）它的数量容易精确地按照实际财富的增长而增加；

（2）它的数量容易精确地按照实际财富的减少而减缩；

（3）它的价值固定不变。

因为只有所耗用的“时间”或“劳动”才能作为合理的价值尺度，所以唯有这种劳动券才能具有上述的三种特性。

各种生产品的内在价值，都决定于生产或获得它们时所需的劳动或时间的数量；为了把这一价值正确地表示出来，就应当确定一种借以实现这种生产品的交换的流通手段；这种手段要精确地表示出生产产品时所需的劳动或时间的数量。新的劳动券就具有这三种特性。

我们已经指出造成劳动阶级贫困的一个主要原因，以及使个人和集体摆脱贫困的最有效方法。现在，简单地列举在创办为了得到上述利益而设立的合作社时而必须采取的各项措施。

应当拟出一份告各区劳动人民书，以说明这种合作社的性质；应该征集一切愿意加入以等价劳动互相交换为基础的合作社的人签名。参加的劳动部门越多越好，它们的种类就越多越好。在征集到足够的人数时，就应当由社员组成管理委员会。管理委员会应指派各种负责人员，其中包括主管文牍、财务报告、合作社的各种会议所通过的决议记录的秘书一人。

如果有必要，就应当指派一名管理交换业务或仓库业务的人员和若干名助理；这些人员办理商品的收付业务。

也应当指派若干名监理，以监督全社的业务；他们有全权在需要发行劳动券时签署劳动券。这一切人员都应当具保任职。

应当定期召开全体社员大会，以听取关于社务发展的报告，通过或修改章程和规则，接受关于基金和交换业务的报告。

如果一个生产部门有数名代表，那么，最好由他们以票选方式，从他们当中选出一个对送来交换的物品进行计价的小组委员会，并指定数名在诚实可靠和办事经验方面可使存货人相信的管货人。

应当尽可能使一切交换品都盖有制造者的印章，而且要盖得很清晰，容易辨认。

因为合作社组织需要向合作社的受益人募集资金，所以社员应当按照月份、季度或年度的需要，认缴所要求的金额。

为了支付合作社的日常开支，将对社员送来交换的一切商品收取一定的佣金，即每一先令收半便士。

对非社员交来的商品，每一先令收一便士。

应当为各种账目和一切交易设立相应的账册。

在各种负责人员指派就绪，房屋修缮完毕，合作社的业务章程制定妥善以后，便可以着手接受商品，开始营业。

为了便于估价，在送交商品的时候，应当一并提出关于原材料的成本和成品生产所用的时间的资料。

仓库主任应向存货人开具证明货已收讫的凭单。商品经估价以后，应向存货人支付劳动券。票面价值以时间单位表示，商品的计价额按一小时合六便士计算。例如，送来的商品被估价为九先令六便士，这就应该支付数额为十九小时的劳动券。

为了使一切参加交换的人便于计算，发行的劳动券的价值单位应当不低于一小时。因此，要对不满一小时的时间四舍五入，即把半小时定为三便士，超过半小时而不到一小时的时间折为一小时；而把不满半小时（即三便士）的时间舍去，只留下小时整数。例如，二先令三便士、二先令四便士、二先令五便士、二先令六便士、二先令七便士、二先令八便士进为五小时；而二先令九便士、二先令十便士、二先令十一便士、三先令、三先令一便士、三先令二便士，则折为六小时。

劳动券应具有下述形式：

公平交易的交换银行

劳动价值每小时等于六便士

劳动券发行号码：____

凭券向持券人支付价值____小时

（用大写字书写小时数）

的交换商品

监理签字____

劳动券应当用最牢固的纸张印制，以便长期流通。

合作社的账目应当每晚结清。当天用商品换进的劳动券，应该全部在当晚存入银行，以便次日清晨可以用来换取新的商品。流通中的劳动券的数量，要永远与投入交换的商品的价值相适应。

流通手段由表示单位时间分别为一、二、五、十、二十、五十和一百小时的劳动券构成。

交换任何商品都不得使用纸币。如果某人不生产任何物品而希望从仓库购进某种商品，那么，他得先把自己的货币换成劳动券，然后再拿劳动券去换取所需物品。

只有对商业交易对象，才可以用货币交换。持有货币的人，可把货币换成标有小时数的劳动券，其交换原则同交存其他一切产品时一样，每六便士合一小时。但是我们建议，在用货币兑换劳动券的时候不收佣金，以使不从事生产的人能够了解这种交换方法的原则和优点。

产品容易为交换银行受理的各种行业，按照合作社对它们的需要分成下述三类。

第一类

农民、面包师、皮靴匠、屠户、制帽匠、乳品生产者、皮革匠、陶器匠、绒布生产者、卖蔬菜的、开磨坊的、卖服饰用品的、便帽生产者、织袜子的、卖牛奶的、卖化学制品杂货的、卖马铃薯的、制肥皂的、草帽和女帽生产者、裁缝匠、制蜡烛的、白铁匠。

第二类

编筐的、挂吊钟的、扎扫帚的、制鞋油的、编篱笆的、铜匠、制刷匠、制纽扣和服饰用品的、木匠、制梳匠、制桶匠、制刀匠、印刷匠、制浆糊的、钢铁器具生产者、制马具的、卖小五金的、磨研抛光匠、制靴楦的、编席子的、制排笔的、造纸的、制鞋楦和鞋样的、排字工、铸字工、雕版工、石印工、修路用具生产者、制柄匠、铁匠、镀锡匠、文具匠、制工具的、旋工、制伞匠。

第三类

制卧具和床垫者、床铺生产者、制风箱的、制造百叶窗和栅栏的木匠、作细活的木匠、织毯工、木雕工、镀金工、制造各种椅子的木匠、雕刻工、制造壁炉篦和壁炉钳的、织铺地板用呢的、制窗玻璃的、上窗玻璃的、制玻璃灯罩的、制灯的、织麻布的、制熨斗的、制坩埚的、时装缝纫师、制三角板的、绸缎织造工、制炉灶用具的、制玩具的、制箱柜的、裱糊匠、钟表匠。

除了生产阶级中现有的上述行业以外，还应当加上泥瓦匠、油漆匠、水道工和一般木匠等（即不能拿自己的产品去交换的人）的劳务；他们的劳务可以同向仓库交存产品的人的劳务交换。应当把他们的名字告知需要他们干活的人，但是合作社不应当承担风险，保证付给某种报酬。可以介绍双方见面，然后他们可以自行协商；合作社只与向仓库交存产品的人发生账务往来的关系。

另一个重要的意见，是可以用这种标明劳动时间单位的劳动券来支付学费。医师、律师和其他自由职业者了解这种流通手段的优点以后，就不会反对它了。

在设立这种新的交换银行时应当考虑的主要问题，大部分都在上面说过了。当然，在特殊情况下还会产生另外一些问题；虽然事先没有考虑到，可是问题一旦出现，总能找到解决的办法。

在结束本文以前，再一次着重指出在各种业务中必须绝对保持诚实是有益处的。事业的成功，完全决定于毫无条件地遵守诚实和正直的原则。因此，在交存产品的人企图以劣货顶替好货或者用其他方法进行欺骗时，应当向他们解释这种行为不仅损害自己，而且也损害成千上万希望享受合作社的好处的人。如果在向他说明这种行为的不良后果之后，他仍然企图欺骗，那就应当把他开除出合作社，因为一个坏社员就可以使人们对整个合作社不信任。

为了保证得到可靠的成就，就要在一切手续上规定并实施严格周密的制度。

关于社会制度的改革[10]

美利坚合众国的人民五十多年来所得到的好处，比我们的改革法案[11]给我们带来的好处要多，而且多得多。他们得到了共和政府和共和制度，同时，这个共和政府和共和制度又具有任何一个共和国所有的那种最完备和最成熟的形式。这个国家的人民的实际情况现在怎么样呢？他们没有满足于自己的制度所达到的成就，而且有很多理由感到不满，因为从美国拥有的财富来说，那里的人民所得的福利，还不如其他各个文明国家的人民。我们是对美国政府和人民的现状进行仔细研究以后，才下这个断语的。美国幅员广大，拥有各种丰富资源，使它能在没有竞争或角逐的条件下从事生产。这种环境可以称为地上的天堂，因为人们在那里都可以享受到人所希望的和能希望的一切生活的舒适，就是把这一切用来满足大大超出地球上现有数量的居民，在数量上也是绰绰有余的。这种环境也使得每一个土生土长的美国人，拥有众多的手段来形成他的代表着民族性的性格，这种性格比以往有过的一切性格更为完美。但是，具有这种手段的美国居民，并不知道自己的特有条件和真正利益，而在精神上甘受僧侣和法学家的奴役。因此，许多人不得不在那里过着贫困而痛苦的生活。

为什么会发生这种情况呢？因为世界上的各种旧政权都认为，为了自身的利益，要把它们治下的人民置于最愚昧无知的状态，这是它们所知道的制服人民的唯一手段。因此，在所有的国家里，教会和政府便结成了反对人权、仇视人类幸福和敌视人性向善的同盟。美国人，除了从最龌龊的来源得到的知识以外，并不具备其他任何知识。因此，那里的政府和人民，不知道如何开发自己国家的特有资源。他们本来已经生活在无知、经常倾轧的状态之中，还力图增加毫无益处的私有财产，这种私有财产是少数人从多数人手里夺来的，严重地危害着双方，即危害着这些少数人和多数人。因此，我们不能指望，社会现状所要求的、劳动阶级经受的苦难和压迫所必然引起的那种重大的变革，会在改革法案实施之后立即发生。在美国，人们还不是很有理性的。我们是否有理由希望新的权利会给我们带来较好的结果呢？

没有理由抱这样的希望。我们应当研究我国的一切制度和它们所依据的原则，以便了解它们的实际影响，直到把这种影响的一切最细微的后果都弄得一清二楚。迄今被巧妙地用来迷惑各国人民群众的那些空谈，虽然不会再使我们步入歧途，但是我们应当勇敢而无所顾忌地揭露我们祖先的一切错误，以便正确地评价人们急需知道的真理。

可以设想，我们祖先曾力图使人们养成最完美的性格，保证他们生活幸福。为了这一目的，他们创立了无数以神学原则为基础的制度。从几千年来的经验可以清楚地看到，在现有的一切制度中，根据任何一个神学体系的原则建立起来的制度，即使是实施得非常顺利，也一定使人们失去理性。现在已经明白，只要还让这种制度存在下去，人类的生活条件就不能得到可靠的改善。神学和虚伪必然结下不解之缘，因为神学必不可免地制造虚伪；而当社会制度必然地产生欺骗和虚伪的时候，期待德行、理性或幸福的出现，那是徒劳的。(https://www.daowen.com)

现在，每一个社会成员，都切实希望人们的这种卑下和罪恶的生活条件能够在最短期间内消除。经验证明，现在的社会未能使群众丰衣足食，居住舒适，受到良好的教育，从事正当或有益的职业。其实，它也无法做到这些。因此，我们认为自己的最崇高的和首要的职责，就是采取各项措施迫使各国政府改变它们的治国原则和方式。

为了这一目的，我们（现在，我们人数很多）制定了一项关于交换人类劳动产品和劳务的新制度。这个新制度完全建立在公平原则之上，执行等价交换的任务。我们在本期和增刊上刊登一篇文章，题为《公平交易的交换银行》[12]。

我们研究了社会的货币制度以后，发现它已变成一种剥夺人们的构造精巧的工具，这种制度使实际生产财富的人失去了他们的合法的劳动成果，使劳动者阶级沦为游手好闲、无所事事者的奴隶。

由于这种一贯的、大规模进行的欺骗，无知和贫困、对贫困的恐惧以及各种恶习、罪行和苦难才得长期保存下来；只要仍然允许对生产财富的人采取这样不公平的态度，无用的社会成员就要占有大量财富，而有用的社会成员则注定要忍饥挨饿。

再也不能让这种折磨着一切人的不公平现象继续下去了，因为人人都受到它的损害。笼罩着旧世界的黑暗正在消失，光明即将出现，所以我们现在有可能向邪恶宣布：你只能发展到此为止，不能再往前一步。从今以后，知识、力量和财富将在全世界普遍增加，连世界上的一切穷乡僻壤也要享受到目前在不列颠帝国本土开始的这一伟大变革的好处。诸位读者，请你们好好地思考一下《危机》杂志这两期的内容；而在以后几期中，你们还可以看到对于实施这种优越制度所作的说明，因为任何力量都不能阻止人们愉快而满意地采取这种制度。

旧世界在各个方面从头到尾都是建立在欺骗之上的；过去，它只要有可能就利用自己的罪恶活动，使自己存在下去，可是现在就要陷入自设的深渊。可以说，这种变革就像黑夜中的窃贼一样悄悄地来到世界上，而现在的情况也正是这样。目前提议成立的公平交易的交换银行，准备在各地设立分支机构，它将激起人们迅速地实现庄严宏伟和强大有力的新制度的要求和需要。

欧文1833年10月6日在夏洛特街机关内的讲演词[13]

“现在，有理性的和心地善良的人发现，旧的社会制度不符合他们的利益，不生产任何实际财富的人不重视从事生产劳动的人，并且看不起他们。最后，从事生产的有用阶级得出了结论：这种状况不能再继续下去了，真理和正义终要代替错误和非正义，社会应当在这样一种制度的基础上重建——这种制度将照顾到一切人，使每个人都有可能享受到人类劳动所创造的财富。我刚从国内几个人口最稠密的地区旅行归来。那些地方由于目前的危险局势，到处都发生声势浩大的风潮，但这不是旧世界所出现的那种风潮，这不是怀有敌意和仇视的风潮，而是头脑清醒、爱好劳动和有理性的人士的高尚品德的激动。他们对现有社会制度的非正义表示愤慨，决心为那些赋予社会以一切生活舒适和快乐的人确立公平合理的权利。我前些时候离开你们，为的是到伯明翰、曼彻斯特、普雷斯顿等地去参加一些会议，这些会议是其他一些更重要会议的预备会议。在曼彻斯特，举行了全国各地区建筑工人代表大会。在这次大会上，辩论持续了一周之久；由于我们通知各地的基层组织，说我们的关于社会制度的新草案将送交它们审查，结果，还有许多人也纷纷前来参加大会。其中有许多人对于新学说方面的问题还完全是陌生的。可以说，大会的参加者有三类：1）完全不知道新学说的人士；2）部分地知道它的原则的人士；3）有比较清楚了解的人士。最有理性和清楚了解新学说的人士，对于理事会上进行的辩论发生了很大影响，这种情况使人们非常满意。真正的公益原则所发生的作用，认为现今社会制度必然灭亡的信念，以及应用现有的一切力量去谋求自身解放的决心，都是非常巨大的。因此，我们有理由期待：六个月内，我国的劳动者阶级就会清楚地理解自己的真正利益，跟随那些马上就要掌握领导权，并会指出一条彻底解放的道路的有理性的和情绪正常的同志们前进。

“现在，我向你们简单地叙述一下正在筹划中的伟大改革，这种改革将像黑夜里出现窃贼那样突然地实现，因为一百个人当中，甚至没有一个人略微知道即将来临的事情。这项改革将在不用暴力、不用流血，总之不用任何非正义行动的情况下进行。尽管上层阶级的优越地位是人民现状恶化的原因，就是对待这些阶级也要态度温和，因为我们知道，他们本身就是环境的产物；而这种看法也可以促使我们对他们采取温和慈善的态度；在对待他们方面，应当尽可能不表现出非正义的行为。我们计划在全国范围内采取一些措施，来使全体劳动人民都参加这个新的伟大组织；还打算使这个组织的每一部分都能知道其他部分发生的事情。任何形式的个人竞争都将停止，各种生产都将由全国的协作社来实现。我们早已知道，只要有一个业主同另一个业主竞争，就既不能改善与工人有利害关系的条件，又不能改善与业主有利害关系的条件。因此，除了为每个劳动部门成立全国的协作社以外，再没有其他的选择。这种全国性的协作通过行业的合并或结合的方式来实现。我们将保存分工和协作所提供的一切优越性。各行各业都首先成立联合的基层组织，它们应由人数足够进行营业活动的人员组成。这种基层组织称为区部，本行业的全体成员，都应当参加区部。这既包括直接生产财富的人，也包括促进知识的传播和福利的推广的人。区部应当每周开会一次，它们要选举代表参加郡部。郡部每月开会一次，它们要选举代表参加州部。在大不列颠全国，可以成立十个州部。州部应当监督本州内的生产，并向全国代表大会选派代表。全国代表大会大概要在伦敦召开。现在，我来告诉你们准备如何把个人组织起来。我们打算把他们组成一个公司或工作组，而且要使与某种生产有关的一切部门，比如使与服装生产有关的成衣匠、靴匠、制帽匠、时装裁缝、女大衣裁缝组成一个公司。各种不同的生产部门都将按这种方法组织起来。这些不同的部门同设在伦敦的全国总机关保持联系。一切公开，对舆论界不保守任何秘密。成本和收入方面的一切账目都据实公布。大概为此要出版一种报纸，名称可以叫做《全国生产阶级大联盟报》，使每个社员都能人手一份。”

接着，欧文先生宣读了《先驱报》[14]最近一期中的几段，并对其中所讨论的问题和该报所表现的出色之处作了一番评述。他还简略地叙述了工人为调整工资和劳动所实行的一些措施；许多业主都同意这些措施。然后他指出：人们认为自己不属于任何一个生产阶级是可耻的时代就要来临；正在成长的一代的最高愿望，将是设法生产某种对于社会有用的东西；只有蠢人才会不顾利害关系而反对如此裨益于人类的改革。在研究现有的状况时，我们发现目前实际利用的人力比起社会拥有的生产力来真是小得可怜。如果把这些生产力利用起来，那么，生产财富的潜力是没有止境的。除了我们政府的无知以外，什么东西也不能妨碍从事生产劳动的人们享受一切可能得到的舒适。不过，我们不能再期待政府的支持了，我们要依靠自己。但是，我们不要对那些闲懒成性，甚至惯于危害社会的人采取非正义的行为。由于数百万被他们奴役的人的一次伟大的行动，他们的一切奴隶和仆人都将在转瞬之间离开他们，使他们的子女不能再继续养尊处优，而要用自己的脑力或体力去从事生产劳动。因此，他们对此不能不伤心难过。他们的处境是可想而知的，不要嘲笑他们，而是要鼓起他们的勇气，叫他们相信自己，并对他们说：“过去是环境使你们夺去了我们的一切，你们也果真把我们的一切都夺去了，而且抢掠了我们；但是现在，我们并不对你们进行报复，我们要在从你们的压迫下解放出来以后宽大为怀，同你们共享幸福，把自己的权利和特权也分给你们。你们以前利用墨西哥和秘鲁[15]的一切富源对我们实行暴政，而我们如今发现了更为丰富的矿藏，并用它来结束你们的专横。你们曾是主人，而我们曾是仆人，但是从今以后，再没有主人和仆人之分了。不过，你们的一切需要，你们的一切愿望，都将获得比在旧制度下更加充分的满足。”

我劝告一切有子女的人，要使你们的子女学会一种生产技能，因为有了技能和手艺，将比任何时候都处于更为光荣的地位。科学在不断减少对体力劳动的需要，但是因为体力劳动是工人唯一的谋生手段，所以科学在此以前制造了大量的灾难。近年以来，科学成就的运用竟使人们陷入饿死的境地。在我国，有许多人从早到晚累得筋疲力尽，饿得骨瘦如柴，因为营养不足而纷纷死亡。不能叫体力劳动同科学知识所提供的生产力长期竞赛下去了；现在，已有一些伟大的发明被发明者本人束之高阁而未加应用，因为他们真诚地同情工人的疾苦。但是，只要实行上述的改革，这些发明就可以发挥作用，它们给社会的体力和脑力状况带来的好处将是无法估量的……

欧文1833年10月9日在合作社代表大会上的讲演词[16]

“我们集会的目的，是要做政府和立法当局早就应当做的事情，即要商讨关于财富的生产和分配，以及关于培养每个社会成员的比较完美的新性格的最好方式。为了实现如此良好的变革，我们要大量具备一切必要的手段，而且我们本身可以拥有它们，实际上多年以来已经拥有它们了。但是由于舆论的无知，这种可能性还没有被用来为人民造福。现在，舆论发生了彻底变化。现有的分配方式引起了普遍的不满。但是，只有生产阶级在准备建立可以给人人带来重大好处的新组织。这个组织的方案已经拟就，即将提交诸位审查。方案的讨论要求大家贡献出全部智慧。诸位在开始讨论所提到的优点时，应当抛开教派和党派的偏见，完全不要考虑个人得失。应当牺牲一切私人利益，而使它们让位于社会公益。但是，如果我们本身不统一，那就不可能提出要把全世界都联合起来的制度。我们计划中的一切不完备地方，我们要立即修正；还没有拟就的事项要赶快补拟出来。我们也要对一切重要原则达成友好的协议。”

接着，欧文先生相当详细地叙述了现在就要求在社会制度方面采取新措施的某些物质条件，特别是机械方面最近取得的惊人成就。这方面的发明大大降低了体力劳动的价值，以致工人注定只能得到极少的生活资料，即过着饥寒交迫的生活。可见，机械方面的新发明结果成了一场大灾祸，但这还不是唯一的灾祸。主要的灾祸是主人掌握了权力和资本。机械生产力的增长所产生的另一个灾祸，同权力的垄断和分配的不平等有关。如果实行正确的措施，机械生产力的增长可以促进每个社会成员的幸福。为了实现这项对人人都有好处的改革，劳动阶级决定组成一个全国大联盟。这个联盟的下述草案，现在提交大会认真审议。然后，欧文先生宣读草案：

“机械、化学和其他各种知识部门一百年来获得的成就，使体力劳动现在变得不太需要了，所以从市场的观点来看，体力劳动的价值下降得比以往任何时代都低。但是，因为在现代的社会制度下，体力劳动是劳动阶级能够用来为本身和家属谋取生活资料的唯一手段，所以劳动的市场价格的这种下降，必然引起劳动阶级所抱怨的贫困的不断增加。农业和许多工厂生产部门的体力劳动的市场价格已经降到最低程度，而科学发明所造成的生产力却迅速地继续上升。结果，为市场而生产的行业很快就要发生危机，中等阶级和工人阶级以极其惊恐不安的心情估计这场危机即将来临；这些中等阶级和工人阶级占全部人口的三分之二。同时，不能期待在现有的市场条件下，体力劳动能够在什么时候重新战胜科学知识所创造的生产力。

“因此，工人阶级为了自卫，不得不采取唯一可能的办法去改善自己的生活条件，即实行互相交换劳动产品的普遍制度，并由此使自己立即脱离非生产阶级而处于独立的地位。

“但是，这项措施由生产阶级普遍实行时，会对非生产阶级带来很大的困难和不幸，因为后者现有的名义财富将失去它的具有偶然性质的价值。而如果经政府赞同，在社会的上层阶级的帮助下实行这项措施，那就会对全体居民带来最好的结果。

“不过，已经不能向生产阶级的有理性人士隐瞒：居民的体力和智力以及他们的科学手段，受到了错误的指导，所以一切阶级在道德、政治和商业方面都注定要遇到巨大的灾难；这种灾难显然在增长，而它所引起的痛苦也极大，以致社会上的有理性的和情绪正常的人士产生一个打算最彻底地改革整个制度的真诚愿望，因为这种制度虽然称之为文明社会，实质上却是一种欺骗和伪善的制度。一切阶级都盼望这项改革立即实现，要求采取措施来刺激一切阶级为了这一目的而联合起来，希望尽可能使居民和政府都不因这一改革而受到任何损失，即使是暂时的损失也罢。可以用和平方式实现这一伟大改革的时机马上就要到来了。这是因为不久以前发生的非常政治事件[17]，科学发明的迅速增多，家庭生活方面的广泛利用科学成果，特别是在人的本性研究方面获得的成就，以及在良好社会制度研究方面获得的成就——都使欧美居民在思想上作好了准备，以迎接现在就要实行的道德、政治和商业方面的巨大的、根本的变革。

“这种变革现在就要在大不列颠开始，因为它有生产财富的巨大能力，而且这种能力已经大大超过居民对它的实际需要；而且，国家的生产力每天都在不断提高，同时这种提高的极限也是无法想象的。

“在社会现有的道德、政治和商业观念的情况下，这些生产力要起着越来越压迫生产阶级的作用，而不是改善他们的生活条件。然而，幸亏不列颠政府的整个机构具有足够的稳定性，而居民也具有足够的知识，可以使这场变革沿着最有利于所有阶级的方向进行。

“有些人将会怀疑，居民是否具备足够的知识在目前实现这项伟大的改造。但是，当人们看到工会现在实行的措施的时候，他们就会明白，居民已具备足够的理性和力量来实现上述的改造工作，而不想再把它拖延下去了。如果业主和政府不同这些工会的会员联合，不对所有这些措施给予全国性的合理指导，那么，会员们就可以在短期内取得全国规模的威望和权力。工会会员们已经明白：在销售他们所生产的产品时发生的竞争，是使他们贫困和每况愈下的主要的、直接的原因；只要他们各行其是，彼此敌视，他们就永远消除不了这种灾祸。

“因此，他们现在着手建立全国性的生产公司。每一个行业或生产部门，都将形成一个大型的公司或联合组织，以便把大不列颠和爱尔兰境内从事同样工作的一切人都吸收进来。每一种行业或生产部门，都要基于把它们联系起来的那种共同利益，同其他各种行业或生产部门建立联系；联系的形式是根据以劳动产品公平交换等价的劳动产品的原则相互交换它们的产品。同时，各个公司都要从节约和普遍有利的原则出发，只生产质量最好的产品。

“下一步是把业主和工厂主同工人和体力劳动者联合起来。当这两方面都充分认识到这种联合的好处时，政府不仅要感到必须同劳资双方联合，而且也会理解这种全国性联合可以给整个帝国带来好处。

“但是，最希望的是，这种全国性公司或联合组织的法令和决定从严格的公平原则出发，它们的目的只是为全体居民普遍造福，而毫不考虑任何集团的利益，即不考虑教派、政党或个别行业、工厂生产部门、某种自由职业的利益。

“不列颠的资源十分丰富，可以充分地，甚至广泛地保障人人丰衣足食。因此，居民在一切方面都应当得到公平的保障。

“但是，要改变这种理论上的严重错误同实践上的非正义和愚蠢结合起来的条件，只能通过一步一步地和一部分一部分地取得成就的办法来实现：使性格最低的居民上升一个阶段；然后，再使处于低级阶段和第二阶段的居民上升到第三阶段；接着，再使处于第一阶段、第二阶段和第三阶段的居民升到第四阶段，等等；一直到人人都成为有理性的和情绪正常的人，变为生产他们在至今尚不为任何人所理解的新条件下享用的财富的能手为止。这种新条件将比最有特权的阶级在我们所知道的人类历史各个时期存在过的社会制度下所享有的那些条件高出很多。

“为了在社会的所有阶层中实行这种逐步的改造而不使任何人受到暂时的损失，10月7日在根据公平原则交易的全国交换机关召开的合作社和工会全国代表大会，提出了一项全面改组生产阶级的下述计划。

“根据道德原则组成的生产阶级全国性联合组织，应当在伦敦设立一个全国总机关，并设立若干管辖数个郡的州机关、郡机关和区机关。

“全国总机关应设主席和副主席各一人，由十二人组成的理事会，第一书记和第二书记各一人及其助理若干人。

“州机关应设主席和副主席各一人，由九人组成的理事会，书记一人及其助理若干人。

“郡机关应设主席和副主席各一人，由六人组成的理事会，书记及其助理各一人。

“区机关应设主席和副主席各一人，由三人组成的理事会，书记一人。

“区联合组织、郡联合组织、州联合组织和全国联合组织的成员，都有权投票选举各该级的负责人员。

“区联合组织所在区内的各种行业、工厂生产和职业部门的代表，应成为区联合组织的会员，区联合组织应当成为组织健全的基层组织，以维护这些行业、生产和职业部门的利益。

“区联合组织的代表应成为郡联合组织的会员。

“郡联合组织的代表应成为州联合组织的会员。

“州联合组织的代表应成为全国联合组织的会员。各级代表均应以票选方式产生。

“凡是为本组织的会员或整个社会生产财富、增进知识和创造福利而工作的人，或者愿意这样工作的人，并同意执行联合组织的章程和规则，都可以申请加入联合组织。

“应当指定一个州理事会拟定联合组织的章程和规则。”

这种联合体的目的，是由劳动阶级解决他们的全国性任务，以及使每个人都能够了解劳动界所发生的一切情况，并利用定期出版的报告每周互通声气。有几个行业已经组成共济团体，而大多数的行业仍然处在分散状态。同时，就是已经联合起来的那些行业，这样做也是从个体利益出发的。我们所需要的共济团体则是另一种，它要为全体劳动者的共同利益服务。

然后，欧文先生向大会报告说，他准备向大会提出一个文件，这是曾经公布的文件当中最重要的一个。这个文件表明，随着英国进出口的上升，换句话说，随着全国工厂生产和产量的增长，职工的贫困成比例地加深了。可以说，每个人的物质福利都相应地减少了。这个文件证明，在上一世纪末，英国的每人平均得到的产品份额为二十三英镑，而现在，这个数字已经减为十三英镑了。我们每年都提高了生产，可是产品的价值却逐年下降。我们的出口量比四十年前增加两倍，可是出口价值仍与从前大致相等。然而，我国的人口在这个期间至少增加了二分之一。欧文先生指出，这个论断是以政府的报告为根据的，因此是可以相信的。当这份文件被提出来的时候，毫无疑问，它会大大帮助人们擦亮眼睛，迫使他们同意我们对下列问题所持的观点：人们用什么方法才能保证自己的劳动得到公平合理的报酬，以及得到合理而有益的休息；他们作为从事生产劳动的人应当有什么权利。

欧文1833年12月1日在夏洛特街机关内的讲演词[18]

我出去了六个多星期。在这六个星期中，我在传播正确的原则方面所取得的成就，比最近两年所得到的还大。我们结识了许多新朋友，替新社会奠定了一个基础。全体人民都预感到伟大的变革，并希望这一变革在居于工商业国家之首的大不列颠开始，可是人们对于产生这一变革的本源持有各种不同的见解。有些人期待托利党来解救，另一些人则期待于辉格党[19]，还有一些人认为激进派将要负起领导责任。有些人指望依靠政治措施，另一些人指望依靠教会措施。有些人打算依靠高教派[20]，另一些人指望依靠其他教派。然而我们都知道，这些人谁也不会出来帮助改革。这种帮助只能来自工人阶级本身，因为只有他们在受苦，而且也只有他们能够实现这种改造。我早就盼望他们指出改革社会的途径，可是他们还不理解自己的真正利益。不过，我最近到外地旅行以后，确信在他们身上正确和有益的知识已经大大增加了……

欧文1833年年底在里子的讲演词[21]

我经常同工人来往，非常了解他们，我也知道全国各地的工人生活条件。我看到业主和工人彼此非常仇视。实际上，这种日益恶化的关系给国家带来的困难，要超过其他任何东西。只有两种方法可以制止这种相互仇视和嫉妒能够产生的恶果。第一种方法是让工人从自己的伙伴中选出领导人员，并委托当选者办理现在由业主办理的事务，即管理一般的生产事务。但是，当我仔细研究如何才能成功的时候，又产生了另一种想法，即认为应当走另外一条比较简捷而且方便得多的道路。我发现业主和工人本来只有共同的利益，而由于无知，双方都没有理解到这种唯一的和共同的利益。但是我发现，整个说来，工人对于这个问题的理解要比业主好得多。我也遇到过许多业主坚定不移地承认这一点，确信必须彻底改变现有的一切制度，并把这项工作视为正义的事业。如果业主和工人分离，那么双方的力量都要受到损失，工人要获得独立，就要经过许多年。但是，如果把手艺、劳动和资本联合起来，那么，在几个星期之内，就可以把社会改革好。

双方的不平等是引人注目的。少数特权人物不仅掌握着资本所特有的一切力量，而且道德力量也在替他们效劳。左右舆论的道德力量在袒护着他们，也就是替他们的一切非正义行为辩解，把工人的不满和怨言说成是不轨和犯罪的表现。各种日报都可以为所欲为地发表文章反对工人。然而，如果它们打算报道真情实况，那么，它们撰写反对业主的文章就应当比反对工人的文章多得多。无论怎样，报道真情实况目前还不是一宗最有利可图的买卖。相反地，保护社会上富人的利益却被看成是名利双收的事情。

工人们辛勤劳动，可是他们的这种劳动得到了什么报酬，而且应当得到什么报酬呢？他们应当得到很好的住房，上等的家具，享受合理的教育和娱乐。如果不采取措施来取得这一切，他们就是地球上最大的傻瓜……

北美的情况大大超过了我们，那里表现出行动的真正决心，而不限于口头上的空喊。在那里，人们已经不满意十小时工作日的法律，希望通过保持原工资的八小时工作日的法律；在那里，正采取一些措施准备在明年3月以前达到这个目的。议会议员伍德先生在哈利法克斯发表公开演说，谈到解放黑奴的法律和国家拨款两千万英镑来实施这项法律[22]，使西印度群岛的黑奴得到了很多好处。这些黑奴现在每周的工作不超过四十五小时，而且会因此得到很好的食物、衣服、住房和患病时的医疗。难道可以不给白奴这种好处吗？难道白人的劳动不如黑人的劳动值钱吗？英国的劳动者很快会使全国人民相信，他们的解放也像黑人的解放那样容易实现，不管愚人们和不从事任何生产的有关人员怎样表示反对。

在许多地方，已经为新社会奠定了基础；也有许多业主同意与工人缔结协定。预计无论是业主还是工人，都会组成自己的联盟，派出代表互相进行谈判；那些不服从这种决议的业主将被排挤掉；任何人也不会去为他们工作，他们的企业将落到别人手里。

欧文向社会呼吁[23]

向社会而首先向议会的应届会议说的真话

在人类过去的全部历史中，还没有发生过比大不列颠和爱尔兰帝国议会的应届会议召开前发生的这次人类事业中的危机更为严重的危机。

在这次会议期间，应解决世界是否仍然要受与一切事实相矛盾的，从而也是虚伪的原则支配的问题。这些原则把人贬低，使人腐化，以致在许多方面把人降到低等动物的水平以下；这些原则使人类注定发生动乱和战争，进行欺骗和说谎；这些原则必然引起人们在平时和战时互相敌对，使人的一生从生到死，都过着充满毫无意义的经常的斗争、荒诞和灾难的生活。或者说，与一切已知事实相符合的真理的原则，在今年内就要战胜虚伪的原则，成为改革后的新制度的基础，成为受新制度管理下的人们的性格的基础。这种制度将完全符合人类的已经形成的本性，完全适应人类的改造事业，完全有利于把一切人都毫无例外地变成有理性、有思想和品格高尚的人；这种制度也将保证人人终生都拥有比他们在目前这种包藏着谬误和灾祸的没有理性的制度下高得多的智慧和大得多的幸福。

既然这个使一部分人十分恐惧而使另一部分人特别快乐的时代即将来临，那么，现在就应当向人人说明这个真理，因为人们只有在真理的帮助下，才能得到改造，甚至能够脱胎换骨，得到充满着经常不断的新幸福的再生……

现在，你们这些创造财富、知识和人类所渴望获得的一切东西的人，应当向全世界宣布：你们再也不想支持这种非正义、愚蠢和荒诞的无用制度了；你们从今以后要运用一切力量和才能去建立和支持一种新制度，这种新制度所依据的一些原则完全导源于自然界中到处出现的与人有关的那些事实。如果到处都从人的幼年开始就向他们灌输这些原则，那么，这些原则将保证人们一律公平相待，激励所有的人以最纯洁和最宽大的慈心对待自己的同胞，使他们以好心和善意对待人类大家庭中的一切儿童。

从事生产劳动的人，业主和工人，你们应当完成这项伟大的事业。只有你们才能完成这项事业。为了使不列颠治下的和全世界的无数受苦受难的从事生产劳动的人得到幸福，你们应当去完成这项事业。我衷心希望并且相信，你们在今年结束以前把它确实完成。

在你们的阶级当中，有无数的人日日夜夜忍受困苦和心怀忧虑，只要你们不去帮助他们，他们仍将日日夜夜如此。你们知道他们的这种困苦和忧虑吗？你们是不知道的！你们连这种不良的制度用来压迫最正直然而最无力自卫的居民的那些苦难的十分之一、二十分之一，甚至千分之一，都想象不到。如果知道，你们就不能容忍这些灾难和这种非正义现象继续存在到今年年底了。你们不会这样，甚至它们继续存在的期限比这还短一半，你们也不会同意。你们不相信自己有力量在今后六个月内实现这一伟大改革吗？在你们要联合的时候，只要你们愿意，就能联合起来。谁能抗拒你们的联合意志呢？只要你们始终不渝，忠于在世界上推广真理和正义的事业，就是世界上的一切力量联合起来，也抗拒不了你们的联合意志。

然而，这不仅仅是你们的事业，这也是人类的每个代表的神圣任务。这是现在的人和今后世世代代人的共同事业。因此，如果我们这一代人希望在王国议会的应届会议期间开始实行人类事业中的伟大变革（这一代人也像你们一样希望这样做），那么就会要求在完成和实现这项伟大事业的时候，不使社会发生混乱或不安，不对任何一个人使用暴力。应当由王国，即大不列颠和爱尔兰的生产劳动者的每个联合组织向立法机关呈递请愿书，表示这种意愿。在请愿书中应当声明，必须立即审议这样一个问题：用另一种制度，即保证现在的和将来的各代人生活富裕、有知识、聪明和幸福的制度，来代替现存制度和消除它的一切谬误，是可能而合理的，是容易而有很大好处的。

要在请愿书里表明你们的意图，说你们向两个立法机关选派的代表都能够并愿意说明这种措施的实质，并能使拥有正常洞察力的人了解和明白这些措施；这样，两院的一切有理性和心地善良的议员都将会愿意表示赞同这些措施，并认为它们是正确的和有用的。

这种程序可防止各党派之间的利害冲突，把它们的争议引到合理而正当的方向，帮助两院节省讨论的时间；否则，在讨论一些意义很细小的问题上，即在讨论对你们和人类都毫无益处的问题上会浪费许多时间。如果议会不理解人类理性的实在可能性，拒绝你们的友好提议，轻视你们的请愿，那么，在议会辩论不创造财富和知识的人应当做什么的期间，你们就只有一个办法，那就是决心为自己创造财富和知识，并且暂时根据以劳动去交换经过公平计价和借助劳动券而易手的等价劳动的原则，彼此之间实行交换；这样，你们就可以安心等待，不创造任何财富和知识的人总有一天会了解，在最短期内改变现有的整个制度，无论是对他们自己，还是对你们，都有过着富裕生活的保证。

欧文1834年2月12日在夏洛特街机关内的讲演词[24]

欧文先生在会上发言，指出生产阶级可以轻而易举地和确信最后必然胜利地沿着富裕和幸福的道路前进的日子现已来到了。多年的经验使欧文先生相信：等待政府做任何事情，完全是徒劳无益的，因为政府本身就是什么也不生产的权力机关，并且认为工作者阶级处于奴隶地位对它有利。既然政府有这种想法，它就不会去领导解放工作。然而，就是政府改变了想法，它现在也不具备对于正确领导生产阶级去实现他们的伟大事业来说是十分重要的那些知识和经验。接着，欧文先生宣读了他在1815年写给格拉斯哥市长的一封信，以及当时他在这位市长主持的一次公众集会上发表的演说的摘要。演说的题材是关于当时的纺纱生产状况。据欧文先生回忆，他在这次演说中首次呼吁社会注意纺纱工厂的童工状况。欧文先生说：我现在还保存着就这个问题向议会提出的第一个法案的原稿；在我亲自走访两院的议员的时候，他们大部分人都答应支持这个提案。我提出的措施经过大量删除，而法案本身又在许多方面被大加修改以后，才用罗伯特·皮尔爵士法案的名义提出。经过三次会议的连续讨论，法案才被通过，但已面目全非了[25]。从那时起一直到今天，没有提出过一个与我的提案相似的提案。据说，最近一次会议通过的一个法案无法实现。可见，虽然这方面的立法已经有了十九年，可是我们的立法者仍然智力不足，想不出摆脱仅仅是这一方面的可怕灾祸的办法。如果我们按照这样的速度前进，那么，还得过一百年才能通过某些坚决的措施来改善生产阶级的生活条件。在这种情况下，产生一个重要的问题，就是工作者阶级对于自己采取措施来使自己确实摆脱现在的屈辱处境，是不是有了准备。我认为，他们是有准备的。他们最近几个月所获得的巨大成就，使我深信他们现在已经掌握了正确的方向，对于折磨他们的灾祸的原因有了充分的了解。因此，他们准备立即着手谋求自己的解放。工会组织已经遍及全国各地，而德比、约维尔、沃尔彻斯特和北部的业主压迫工会的试图，则是可资利用的良好事件，因为这向各个工会证明，根据“单则易折，众则难摧”的格言，它们单独行动是容易失败的，但当所有的部门都联合起来的时候，地球上就不会有能够战胜它们的力量。因此，欧文先生得出了结论，正如他衷心相信的那样，大多数工会也已经同意这个结论。这个结论就是：一切工会应当联合起来，从今以后要像一个人似的行动。然后，欧文先生谈到，他不想再对与会的人作预先的指示，免得妨害他们的行动。毫无疑问，他们都知道国王约翰颁布的大宪章[26]；把这个宪章称为非生产阶级的宪章不是没有理由的；早已应当给生产阶级也颁布一个大宪章了；我们将把这个宪章叫做“人权宪章”。然后，欧文先生宣读了这个宪章的条款，并在宣读过程中作了说明和解释。

人权宪章

创造财富和知识的人们决定不再把自己的时间和劳动用于次要任务的日子来到了，因为即使次要的任务解决了，也不能使他们的状况发生重要的、有利的变化。但是，从今以后，他们不再考虑本阶级的局部利益，而一心维护人类的共同的恒久的利益，把自己的一切精力贡献于实现本宪章所阐明的那些高尚目的和优点。

第一条　实行税率累进的财产税，税额应当满足政府的一切合理行政开支的需要。

第二条　废除中央政府、郡政府和区政府所规定的其他一切的赋、税、捐。

第三条　人人都有进出一切国家的自由权利，而且这种权利受到保护；各国人民之间可以自由交换一切成就和商品。

第四条　禁止战争，一切国际纠纷都应当通过每年召开的大会解决，大会将轮流在各国举行。

第五条　对一切问题都有发表内心意见的自由，而且不受任何限制。

第六条　不承认某个教会占有统治地位，禁止利用世俗手段支持某一宗教；一切宗教应根据信仰自由权一律受到保护。

第七条　在全国范围内，对于一切由于某种原因而未能通过其他方法在体、智、德方面得到良好教育的人，实施科学的体育、智育和德育。

第八条　为了替世界上每一个人创造最大量的财富，应在全国范围内使一切不能用其他方法找到生产工作或有益职业的人得到工作。

第九条　一切阶级的儿童毫无例外地都应当受到这样的体育和智育，爱好这样的职业，即使他们既能学会为社会生产，又能学会向社会提出要求。

第十条　采取全国性的措施，使穷人和失业者立即得到有益的工作，同时要改造他们的情感和习惯，保证他们生活舒适和幸福。

第十一条　采取全国性的措施，以分配由于在全国范围内使穷人和失业者得到工作而创造出来的新财富，并使这种分配既有利于穷人和失业者，又有利于社会。

第十二条　只要财富的生产不超过每个国家人民的幸福的需要，各种商品与财富的生产和交换，就应有无限的自由。

第十三条　用增进美德和崇善向上的环境来代替目前生产阶级周围的罪恶而有害的环境。

第十四条　现已获得的私有财产，以及根据旧社会的惯例和习惯而占有的私有财产，在其所有主尚未发现这种财产完全没有用处和由于人人都能十分容易地生产丰裕的财富而不再具有交换价值以前，应被认为是神圣不可侵犯的。由于容易生产财富，积累私人财富的动机将逐渐消失，就像蓄水的动机在水源充足的地方将消失掉一样，虽然水是我们的一切财富中最有实在价值的东西。

第十五条　男女两性的公平权利应到处受到承认。

第十六条　各族人民代表大会应当规定，各国的儿童除了学习本族语言以外，还应学习哪一种语言。

第十七条　应当尽快地采取措施，以结束任何个人之间和国家之间的一切竞争和斗争。这种相争现象目前还很普遍，而且给所有的阶级都带来了无数的有害的灾祸。

欧文先生把宪章宣读和解释完毕以后，又提出并宣读了下列三项决议：

第一，任何法律、决定、惯例或行为方式，只要在应用时对国内或国外的一部分人有害，则对人类的任何一部分都不能认为在原则上是正义的，或在实践上是长远有益的。

第二，这次会议通过《人权宪章》，认为它表述了一切人的天赋权利，对人们很有益处，是目前人们的和平生活和繁荣所迫切需要的。因此，会议建议创造财富和知识的人们马上采取措施，以促使那些不创造财富和知识的人由衷地同意实施普遍适用于一切文明国家的上述权利。

第三，为了在最短时期内实现各国法律和习惯中的这种变革，创造财富和知识的人们应当把本宪章当作座右铭，为首先保证本国人民，然后为保证其他一切国家人民享受这些权利而奋斗不息。

多尔彻斯特的几个被判罪的人[27]

英国大部分居民很久以来就是每天靠二又四分之一便士生活。这些人都是劳动人民，他们创造着全国的一切财富。如果没有他们的劳动，贵族就简直会成为乞丐。另一方面，英国还有一些人从来不工作，就像他们的祖先许多代以来不曾工作一样。这些人既不创造财富，又不创造知识，可是他们每年的收入达十万英镑，有些人甚至达三十万英镑。这些人联合起来保护他们的利益，他们的联合不仅被认为是合法的，而且成了一般权利的产生来源。在这种情况下，如果不叫生产阶级也联合起来保护自己的利益，他们就要处于比现在和以往任何时代的各种奴隶更糟糕的地位。但是，你们今天的会议使我相信，你们的解放日子已经不远了；你们现已知道团结原则的伟大力量，你们已经明白你们解放的主要希望就在于联合和彼此互助。我们今天在这里开会，为的是给生产一切财富的人们创造新的权利。

你们都听说过有三个等级，即君主、贵族和平民。我们除非甘居第三等级，否则最近就应当自己成立第四等级。这个第四等级无论是同其余三个等级合并，还是同它们分开独立，都将成为所有等级中最有力量的等级。请问，如果没有你们，其余三个等级能从哪里得到生活资料呢？他们能从哪里获得力量呢？如果没有你们，他们怎能维持军队的给养，供应军队的装备和武器呢？但是，如果没有这种只有非正义的事业才需要的侵略性的斗争手段，我们就会强大起来。我们应当不分教派、党派、民族和肤色而联合起来。

应当达到两个伟大的目的，并由工会联合会来实现。这两个目的是：

（1）每个劳动者都要有工作。

（2）人人都要受到良好的教育，并有机会发展自己的智慧。

这两项任务应当由工会联合会来解决；否则，人们势必认为工会联合会不能为劳动者的利益立法。

在工会联合会内部，首先要让团结的精神居于统治地位，消除一切分歧和产生分歧的一切原因。在联合会里散布敌意的人是联合会的大敌。

然后，欧文先生提出第一项决议案，内称：

“按照会议的意见，从任何公认的正义原则出发，都不能认为多尔彻斯特法院最近对六名工会会员所作的审讯和判决这些做法是合理的。法院的这些措施对这几个普通的、正直的和勤劳的人来说，是严厉而残酷的，不论是法官或陪审员都对他们的行为作出了完全错误的解释。”

欧文留给人类的遗言[28]

（1834年3月29日）

毫无隐瞒地、不怀谬见或恐惧心理地献身于真理

五十多年以前我就发现，一种严重的错误根深蒂固地成为社会的基础，这种错误在制造灾祸，妨碍着幸福的实现；人从本性上显然要在某一发展阶段获得幸福，并且应当经常享受幸福。

从那时到现在，我从来没有间断过真诚而无畏地寻求可使我发现上述错误、消除灾祸和永远为善的那个真理。

我在找到这个真理的时候，曾经利用人所共知的检验真伪的唯一标准，即从真理必须与被证明过的事实始终一致出发，对它作过证明。现在我把这一真理告诉你们，使你们可以利用它来改造自己，使你们的思想革新，使你们的后代可以享受真理——而且只有真理才能保证人类永远得到的那种无限幸福。

我现在打算告诉诸位的这个伟大的真理就是：世界各国据以行动的制度，是建筑在愚蠢的谬见、极端的无知或两者合在一起的基础上的。对这个制度所依据的原则作任何可能想到的改革，都绝不会给人类带来什么好结果；相反地，这种改革的结果实际上将经常不断地产生越来越多的灾祸。因此，任何有理性而诚实的人都不能再忍受这种制度了。这种制度从其结构来说，必然助长各种各样的伪善和欺骗的发展。它支持伪善和欺骗，叫人们不信真实和诚恳，在有人试图用真实和诚恳来改善人类的生存条件的时候，它总是反对真实和诚恳。这种制度的整体都不具备任何可以补救本身缺陷的本质。它的所谓美德本身，就是严重的恶德。它的所谓善行，乃是粗暴的不义行为和欺骗行为。这种制度下所实施的教育是强化人们思想中的无知，并尽力设法使这种无知永久存在下去。它千方百计助长人们的惰性、刚愎自用和作无益之举，用尽一切手段压制勤劳、积极性和有益活动。它奖励迷信、虚伪和狂想，破坏真理、正确想法和理性。它制造和助长各种凡是人的本性所能接受的低级趣味和下流欲念。它使人的理性陷入完全混乱，纷扰不安，以至张皇失措的境地，这样一来，人就没有任何权利被称为有悟性和有理性的生物。它制造暴力、掠夺和屠杀，并把这种罪行当作高尚的美德来加以颂扬和给予奖赏。它的各种法律以个人和社会的粗鲁无知为依据。这些法律都极其残酷和不义，并与世上的各种偏见结合起来，为的是教人把显然真实和善良的事物叫做虚伪和邪恶的东西，而把显然虚伪和邪恶的东西，却叫做真实和善良的事物。简而言之，它想竭尽全力扶植一切能把大众引向罪恶和贫困的东西，也同样拼命地消灭一切能使大众得到真实知识和真正幸福的东西。只有真实知识和真正幸福的结合，才称得起善行。

大不列颠的居民，在获取财富、威力和幸福的事业方面，是现代各族人民当中最先进的，他们由于这种万恶的制度对于整个人类发生的可怕的不良影响，而制造出并且支持着一种直接反对帝国的每一个人（不管他们的地位、知识或生活条件如何，也不管他们是君是民）要求享受真实幸福和得到真正利益的治国理论和实践。这种制度的日益加深的错误，现在已经严重得迫使政府为了支持这个制度而天天采取最残酷和最不义的手段，并用正义和基督仁慈的法律来为这种行为辩解。

在这种制度下，懒惰、无益和品质恶劣的人管理着和平居民，而有益和真正善良（这种制度使人能够达到的那种善良）的人却受前者的凌辱和压迫。在这种制度下，那些每日每时都在毒害人的身体、破坏人的理性和把人性降到最低生存水平之徒，却得到公然的支持，为他们建立诱人的庙宇来表彰他们。在这里，怂恿人们去干一切可能干的坏事，去犯一切可能犯的罪行，同时还教唆人们去从事那种一贯的、最下流和最无道德的渎神行为。于是，一些用勤劳和善行自卫并保护自己的孤立无援的家属抵制这种可怕的不良影响的人，为了互相支援，为了互相鼓励，采取有理性的和善良的行为而团结在一起；他们立誓要这样做，并为了公共利益而用友爱的善良纽带联系起来。但是，这些人却像猛兽一样被人追捕；他们被投入使他们蜕化的监狱，受到荒谬绝伦的审判；一些无知而心怀偏见之徒认为他们有罪，对他们作了残酷的、卑鄙的和非常不义的判决。

勤劳的人们，有良好习惯的人们，你们再也不能沿着这条道路走下去了！我劝你们再也不能让无知、懒惰、刚愎自用和品行恶劣的人来主宰你们和你们家属的幸福、生存和命运了；他们终生无所事事，只要你们也像他们那样歇工三天，就一定会使这些执迷不悟的人懂得，你们有足够力量可以马上把他们变成卑贱的奴隶，变成社会的被压迫部分，就像迄今为止他们把你们变成这个样子一样。

但是，现在活着的一切人都是这种万恶制度的多灾多难的牺牲者，全都值得怜悯。因此，你们在实现这一伟大而光荣的革命的时候，要尽可能不使任何人受到损害。你们可以轻而易举地达到这个最令人向往的目的。你们在自己的联盟[29]里，应当根据不久以前通过的那些原则行事；这些原则是理性的和正义的，只要你们的联盟存在，理性和正义就毫无疑问会使这些原则具有永久性法律的效力。

勤劳的人们，财富、知识和社会上一切真正有价值的东西的创造者们，把你们的力量联合起来创造一种合理的、以正义为基础的人类生活吧！在这种生活中，唯一的一种竞争将是比比谁能在生产中为人类创造最多的永久幸福。你们拥有一切必要的手段，只待你们加以应有的利用，就可以完成这一变革。最近一周发生了一些事件[30]，因此而造成的拖延，就是你们没有负起对自己、对你们的家属和全世界人民的最伟大责任。

有劳动习惯的人们，你们是社会上最正直、最有用、最宝贵的阶层，因为你们为社会创造着一切财富和一切知识，你们创立了“大不列颠和爱尔兰全国生产部门大联盟”，这个联盟是和平的盾牌。一切通晓事理、心地善良和有高度理性的人，不管属于社会的那一阶级，不问是男是女，现在都团结在“全国生产部门大联盟”的周围，而成为它的盟员。既然现在自腐并在腐人的制度的缺乏理性要求作出牺牲，那么，你们就应当自愿地牺牲你们在世上一切珍贵的东西，甚至自己的生命，而不让联盟解体或使它的权利受到些许损害。你们应当理解这一点。

为了你们，我也参加了你们的联盟。既然联盟的领导者今后也像起初那样，一贯表现明智和正义，既然联盟的一切活动都将通知社会人士，所以我决定全力协助我们的盟员和支持联盟。唯有这个联盟，才能防止不列颠帝国发生比以往规模更大的混乱、无政府状态和贫困。联盟已经是保护社会的一支实际力量，而且这支力量将一天比一天强大，因为各族人民很快就要仿效联盟，而在联盟的这种良好范例的基础上，人类社会历史中所完成的一切革命中一次最伟大的革命也将开始，迅速地发展起来，在全世界普遍实现。进行这一革命，不必流血，不使用暴力，不产生其他灾祸，而只通过能够说服人的道德影响。这样，各个人或各个民族将会很快了解，一切反对这种道德影响的企图都是毫无意义和没有益处的。

经验把这些重要的真理灌输到我的思想中，现在，我就把这些真理作为人与人之间能够相传的一份最宝贵的遗产传给整个人类。

欧文1834年4月27日在夏洛特街机关内的讲演词[31]

……上星期一举行的大会[32]，是伦敦工会组织的第一次公开的示威。工会以前对德比事件[33]所采取的各项措施，以及王国各地发生的各种罢工，都不是“全国生产部门大联盟”发起的。它们都是在联盟事先不知道的情况下，在联盟开始行动或准备行动以前发生的。但是，联盟的成员认为自己对那些在他们组织以外独立活动的人必须给予一切可能的援助与支持，这种援助和支持与他们的其他更重要的义务并行不悖。即使联盟在这些不太重要的措施方面连遭失败，这也只能使创造财富和知识的人们比没有这种促进因素时更加紧密地、广泛地和迅速地团结起来；这还会使他们迅速地得到合理而重要的手段，用来保证逐渐地改进他们的生活条件和不断地提高全体居民的稳固的福利。

为了拯救多尔彻斯特的六名兄弟而在星期一举行的盟员大会开得很好，成了到会盟员反对法院对这六个人所作的不义而无理的判决的和平示威。这向全世界显示出正在我国的创造财富和知识的人们中间迅速传播的新精神，以及他们开始实际应用的新知识。

联盟因此指出，它认为对这六个人所作的判决是不公正的，并且感到判决的非正义性。判决所追求的目的，主要是反对联合的原则本身，其次才是惩处这六名生活贫苦、心地善良而无辜被治罪的人。联盟也由此表示了它对无辜受难的人的同情，表示了它保护自己盟员的旨意，表示了要把它的原则和任务交付社会讨论的愿望，以及准备揭发各种秘密措施[34]，只要到了它一发觉这种秘密做法引起盟员不安的时候。大会也表明盟员相信他们的联合组织是合法的联盟，相信联盟是为了保护那些没有联盟就不能自卫的人，保护那些没有联盟就要受到只从他们的劳动和困苦中得到好处的家伙们的压迫和各种不公正待遇的人而建立的，相信联盟是为了把它的真诚愿望公诸全世界而建立的。联盟的真诚愿望是：把自己的事业掌握在自己的手里，本着有节制的精神谨慎从事，做到对各方面都有益处，不使用暴力而是怀着道德上的勇敢、仁慈和赤诚的精神。如果再加上坚持精神，这就能克服一切障碍，为全世界作出卓越的榜样。

现在，联盟应当采取进一步的措施，以达到自己的三个伟大目的：

（1）保证全体盟员经常有工作。

（2）教育全体盟员。

（3）为了达到上述两项目的，必须不问宗教和政治信仰的差别团结全体盟员，特别是团结联盟的领导人员。

目前，第三项任务具有最重大的意义，因为必须把目的和实施方法结合起来，团结联盟的一切力量来迅速实现联盟的各种措施。参加联盟的人职业各不相同，来自全国各地，具有不同的秉性和各种各样的品质，同时其中有些人最适于这种工作，而另一些人则最适于那种工作，但是他们都对他们联合起来要做的这一伟大事业缺乏经验。因此，必须经过一段时间，才能确定其中的每个人适于做什么，妥善地把他们安置到最有利于实现联盟的伟大目的的岗位。为了把各种条件互相结合起来，必须长期积累经验，熟悉大规模的社会事业。如果开始时在各种生产部门的工人中找不到很多具备所需品质的人，是不足为奇的，因为上层阶级，特别是那些一贯认为加重工人的劳动和减少工人的报酬对于自己有利的雇主，使工人长期处于无知和受压迫的状态。

但是，工人们在养成了互相团结，心平气和地解决自己的任务，耐心地听取不同的意见，并在一切场合下探寻这些不同意见的原因的习惯以后，便能逐渐地学会办好他们所承担的重大事业。这将培养他们去迅速而成功地达到世界上任何一个国务活动家过去所不能达到的三个重要目的。这些目的就是向一切创造财富和知识的人提供有益的工作，很好地教育他们，牢固地把他们团结在联盟里面。同时，人类应当通过一种完备的社会制度，以便取得这些重要的成果；这种社会制度要唤起人人愿意辛勤劳动，愿意积极参加实现对于享用的人很有好处，同时又有利于一切人，不会给任何人带来损害的条件。

我们应当事先指出宗教和政治的意见分歧以及个人打算历来所发生的破坏性影响，这些意见分歧和打算妨碍了为人类幸福而制订的最高尚和最善良的计划的实现。

我一点也不怀疑，联盟的领导者们都十分了解这些随着他们的成就的增加而在他们面前不断产生的障碍。他们作为知道事业的可靠成就决定于他们的谨慎和理性的政治活动家，将坦然而勇敢地迎接这些困难，并且准备用自己的智慧去克服它们，同时排除在前进的道路上可能遇到的其他各种障碍。

他们也应该考虑到，可能与一切不从事生产的阶级的顽固成见发生冲突。这些阶级在没有了解联盟的真正目的以前，将在一定时期内用尽自己的一切力量来阻挠联盟的胜利前进；如果可能，它们还会把联盟完全消灭掉，不过目前是没有这种的可能的。

从这些考虑和其他可能还要补充的许多考虑出发，我认为将来接受委托领导这一人类重要事业的人们，首先要注意防止自己内部发生各种意见分歧，特别要注意消除各种个人打算，因为个人打算会使他们难于履行伟大的、主要的公共义务，或者妨碍他们履行这一义务……

欧文致大不列颠上院议长答复他关于工会的演说的信[35]

阁下：我拜读了您的关于工会的演说词。据《泰晤士报》报道，这篇演说是4月28日星期一晚间您在上院发表的。演说中的下面一段话，反映了通篇演说的精神。

“上院议长从各界人士那里收到了关于这个问题的报告，特在这里感谢他们在报告里所用的亲切语气。这些报告的作者在报告里表示希望，无论谁敌视工会，他（上院议长）也不会是工会的敌人。现在，他要回答这项呼吁：他正是全国劳动阶级的忠实朋友，然而却是工会的敌人。他还要补充一点：任何最坏的事情，任何可能想出的损害劳动阶级利益和整个国家利益的最危险的举动，都不会带来像这些工会的存在所产生的害处的一半。”

阁下，这就是您所作的论断，从后果来看，这或许是您在议会内外公开发表的一切论断中的最重要的论断。

这个论断必然会把关于劳资之间的利害冲突和关于社会事业中的无理性和有理性之间的矛盾的问题十分清晰地摆在全世界人民的面前。您的论断将在永远有利于各国人民的情况下促使这个问题得到解决。

您可以理解，我对于您的论断只能作如下的答复，而不能再有其他合理和正确的回答。

经验使我完全不能同意您对工会问题的见解。我的坚定、明确而不可动摇的信念，就是认为“大不列颠和爱尔兰全国生产部门大联盟”是在古代或近代任何国家曾经建立的一切团体中一个最能保证在最短时期内使整个人类得到最重要而持久的幸福的团体。

据我看来，它是上天或自然指定用来迅速消除一切充满谬见、造成政治腐败、缺乏理智和正义的社会制度的力量。这些社会制度是由于我们祖先无知和没有经验而产生的，至今还存在于我国和其他一切国家中。

您对“全国生产部门大联盟”所作的评论，显然是从您对一些独立的、个别的工会所持的看法出发的。这些工会是由各种行业或职业的代表，为了在同业主发生小争执时保护自己的利益而成立的，因此常常走上了单独竞争的无知道路。但是，这样来评论“全国生产部门大联盟”的任务，您就无疑要犯重大的错误。如果关于多尔彻斯特工会会员事件向议会提出的第一次请愿得到了满足，如果根据请求成立一个由两院的议员组成的委员会来审查“全国生产部门大联盟”的原则和任务，那就不会产生这种错误了。

由于您不了解实际情况，而您所得到的一切材料又都是由一些不生产财富的人，即由一些对于生产和消费问题的知识恐怕还不如您阁下的人所提供的，因此我不得不认为，您容易地而且自然地对工会问题产生星期一晚间在上院发表的那种错误的看法。

您声称自己是劳动阶级的忠实朋友。我听到这句话很高兴，因为劳动阶级现在当然需要在您所归属的上流社会中拥有忠实的朋友。如果您能促进两院的有关委员会公正而全面地调查他们的案件，就是您对他们最诚挚的友好表示。这项调查应在这样的条件下进行：使饱尝现有制度给劳动阶级及其后代带来的沉重苦难的人们能够用自己固有的方式，毫无拘束地表达自己的情感；使他们有可能陈述他们由于贫困的生活条件日益恶化所遭逢的境遇。

阁下，您不要以为可以把解决这个问题的时间再拖延下去。英王陛下、政府和一切居民阶级的利益，都绝对要求本届内阁公正地解决这个问题，而如果它不想把这个问题提交立法机关或报界进行公开而认真的讨论，那就应当引咎辞职。

我已经说过，必须认为“全国生产部门大联盟”是我国和其他一切国家迄今所创立的一切团体中最有益和最有价值的团体。这一点，我现在仍然深信不疑，因为：

（1）它将消除各种团体迄今在反对资本家的暴力和不义行为时保密的必要性，虽然资本家对那些为他们创造财富并保证他们过极其舒适生活的人们毫不同情。

（2）它将废除在接受新盟员或指派盟员工作时所举行的一切可笑仪式和秘密宣誓，并向创造财富和知识的正直人们指出，理解自己所承担的义务的人只说一声“是”或“否”，就比任何冠冕堂皇的空话或荒诞的仪式有更大的约束力和高得多的价值。

（3）它将结束各部门的罢工，并使生产领导者和工人的利益趋于一致。

（4）它将消除生产质量低劣的产品的原因或工人技艺下降的原因，经过训练或根据工人的本性，工人是能够学会高明的本领的。

（5）它将使一切愿意有高度工作效率的人能够得到这样的工作，并保证这种可能性的实现。

（6）它将保证采取各种措施使劳动阶级的全体子女受到健全的、有益的、具有实用性质的教育。

（7）它将保证随时充分供应能够以某种方式促使人类得到永久幸福的最有价值和真正有用的财富。

（8）它将保证财富生产出来以后得到正当的、公平的、合理的分配。

（9）它将保护现有的私有者继续占有他们现在持有的财产。

（10）它将根除各国之间的战争和各种斗争，换句话说，就是根除那种为了少数人不当利益而使很多人遭到真正穷困和沉重痛苦的普遍掠夺和屠杀。

（11）它将在全世界范围内消除竞争制度，因为这种制度使某些人得到的利益过多，而使许多最应当得到好处的人得到的利益过少。

（12）它将消灭贫困的原因，消除社会生活中的贫困现象，使济贫税不必征收。

（13）它将保护品行端方的贫者和弱者，免遭道德败坏的、压迫他们的富者和强者的欺凌。

（14）它将使社会上的一部分人，即现在必然处于无知和堕落状态，而在现存制度下还要永远无知和堕落下去的人，变成有理性和有德行的人。

（15）它对人类的其他重大贡献还非常多，在寄给报社的信里把它们一一列出未免过繁。在这些贡献中，应当指出它将消除个人或民族之间的利害冲突和感情分歧，在民族或国家内部以及它们之间树立宽诚仁厚和真正友好的精神。除了“全国生产部门大联盟”以外，其他任何力量都不可能实现人类生活条件的这种伟大变革。

根据这些和其他原因（如果您给我机会，我可以滔滔不绝地说出许多），我不得不对这个联盟所能提供的和只有它才能提供的福利表示我的崇高的评价。因此，我竭力建议阁下大力保护“全国生产部门大联盟”，并希望您建议英王陛下和各部大臣予以庇护。

阁下，不能再让闲散的人和勤劳的人之间、具有华而不实知识的人和具有正确健全理性的人之间继续进行极其有害的斗争了；如果斗争下去，恐怕也不会产生闲散的和具有华而不实知识的人现在可以指望的那种后果。

在创造财富和知识而人数又每时每刻都有增加的人们中间，一些理性较高的人开始认为，从培养人的良好性格的观点出发，不能把子女送到在旧社会条件下所创办的大学去学习；他们看出，由这种学校教育出来的人才，对整个社会生活的重大改革是最不中用的。

他们也开始考虑：断定人的行为合法或非法，现在只取决于政府；当局可以把最令人愤恨的不义行为宣布为合法的，而把最值得赞扬的行为宣布为粗暴违法的；当局正是经常这样行事的。根据我们昔日的交往，我深信并且希望：您，阁下，是能够这样行事的最后一个人；您会有先见之明，即不再使他人也这样行事了。

既然现在的合法措施不能成为将来的正义措施，所以我要建议人们采取教友会[36]的原则，在每个适当地区指派三位正直而有健全理性的人，以便对本地区发生的一切问题和纠纷作出最后解决，而不把它们送交法院按照法律处理。

如果将来仍然保存不仅无益而且非常有害的常备军，正像在大多数国家迄今所做的那样，只是为了保护游手好闲、没有用处和包藏祸心的人，并且压迫爱好劳动和心地善良的人，那么，我就要建议人们起来抗议，反对这样浪费和不正当使用我们用来创造财富、知识和幸福的宝贵力量；我还要建议人们像教友会那样同意支持这种不道德的措施，也就是说，只是在强迫的压力下才同意支持这种措施，以便使希望富有、仁慈、行善和积德的全体人民的思想和感情能永远为社会所了解和明白。

业主们由于他们现在所处的社会地位，变成世界上最残酷无情的暴君的事极为常见。如果他们只顾自己的利益，不顾工人的利益，我就要建议工人安静而和平地采取自己的措施，从自己的伙伴当中指派明智而能干的人士，来为工人的利益执行现在业主们为自己的利益所执行的任务。

根据目前的原则，一个人或一个家族依靠数十万名男工、女工和童工的沉重劳动甚至是屈辱性的奴役劳动获得数千英镑、数万英镑，在某些情况下甚至是数百万英镑；这些工人在天赋方面与他们一样，在智能、德行和体质方面往往甚至还高于他们，然而工作报酬甚低，刚够维持可怜的生活，不能进行任何改善和得到任何快乐。这种原则再也不能认为是有益或合理的了；我国和其他一切国家劳动阶级的有理性和心地善良的代表，再也不能服从这种原则了。保持这种情况，既不符合业主本身的利益，又不符合社会的任何其他部分的利益。只要这种情况存在一天，为整个社会创造的宝贵财富和有用知识的数量将是最少的，而且财富和知识的分配方式也是最有害于全体居民的幸福。

但是，为了不占用您更多的时间，请允许我请求您和您在其中担任要职的政府，放弃你们对于个别的、彼此孤立的和作用不大的工会所持的先入之见，开诚布公地审查“全国生产部门大联盟”的原则和任务。如果这样，你们自然就会发现：在理性的指导下，“全国生产部门大联盟”比大不列颠帝国各地现存的并受到社会支持的其他一切工会或联盟，更能防恶，更能为善。

阁下，我始终是尊敬您的朋友，如果政府采纳我提出的措施，我还会成为政府的好朋友。

罗伯特·欧文。

1834年4月30日。

大不列颠和爱尔兰全国生产部门大联盟的初步任务[37]

“全国生产部门大联盟”的最初任务之一，应当是准备舆论，以便：

（1）团结一切劳动人民和有理性的盟员，为争取劳动权和人道待遇而彼此协助。

（2）使劳动人民和有理性的人同不创造财富或知识的人友好团结，以鼓励人人都积极促进人类的普遍幸福。

（3）制定和采取有效的措施，使创造财富和知识的人能够保证社会的全体成员经常而充分地得到财富和知识……

毫无疑问，以前领导人类获取知识而不生产任何东西的人，由于科学的成就和以事实为基础的真正知识的普遍发展，不仅变成社会上无用的人，而且甚至变成极端有害于人类重大任务的解决的人。正是这一部分人使世界处在互相欺骗和无知的状态，并在各国制造最严重的不义行为和各种形式的压迫，特别是对于那些供应他们所使用或享受的一切物品的人，以及对于那些供应他们各式各样的工具和手段使他们得以保持这种可悲制度的人。

人类中的这一部分人是我国和其他国家所要实行的一切重大和长远改革的真正障碍。只要社会的领导权仍属于不创造财富或知识的人，人们就得不到良好的工作，受不到良好的教育，不能为了自身的长远幸福而团结起来，不能成为有理性或有知识的人。不管过去的政权怎样，现在的政权都不能促进财富的生产、知识的传播和行政的合理管理。在现存的制度下，各国的政权都是财富生产和知识传播道路上的最严重的障碍。

在现有的社会制度下，即在目前条件必然存在的制度下，只能创造出数量极其有限的财富和知识，而且在这个有限的数量中，很大一部分是对社会只有很小价值的财富和知识。只要目前这种腐败的社会制度存在一天，人们所得到的财富甚至还不到居民能够创造出来的财富的百分之一，而所得到的知识甚至还不到居民可以掌握和发展的知识的百分之一。

但是，为了改变这种以错误的理论和实践为基础的可悲状况，首先要使创造财富和知识的人，也要使什么也不创造的人产生新的观点和感情，这样就可以清除不创造财富和知识的人在实现人类早晚要达到的最伟大进步的道路上所设置的障碍。

为了在双方之间的关系方面实现这种必要的目前所渴望的变革，为了在正义的基础上促使拥有资本的一方同提供劳动的另一方结成同盟，双方的态度都必须明确。

当然，通过吃苦耐劳和坚持不懈，创造财富和知识的人可以渐渐积累起为达到他们的目的所需的资本，完全脱离不从事任何生产的人。但是，不事生产的人还可能在一定时间内给从事生产劳动的人制造一些麻烦，运用他们暂时还能左右的旧社会力量去反对后者。不管怎样，如果双方现在能够真诚团结起来谋取互利，并立刻结束相互之间毫无意义的斗争和那种只能导致不事生产的人被消灭的竞争，这对他们双方都是十分有利的。如果现在能够使双方倾听理性的呼声，心平气和地讨论可以设想的利害冲突，并且真诚地希望找到在目前的新情况下对他们最有利的解决问题的办法，那么，他们很快就会发现：为了他们的重大而长远的互利，他们彼此强烈的愤怒情绪，应当缓和下来，以至最终完全消除；双方由于无知而现在用来相互攻击的恶毒的和侮蔑性的词句，都应当收起；双方在彼此的关系方面，应当考虑到终究要团结在一起，以便安然而有信心地充分享受那呈现在美好的人类之前的幸福。

依靠这种团结，不难达到“全国生产部门大联盟”的第三个伟大目的，也就是“制定和采取有效的措施，使创造财富和知识的人能够保证社会的全体成员经常而充分地得到财富和知识”。双方将会发现，将来拥有的资本大大超过需要，而合理运用资本所要求的才能和勤劳，也大大超过保证生产人类理性可望拥有或享有的一切东西所需要的才能和勤劳。现在，只把劳动人民的一部分体力，而且是很少的一部分体力用于生产有价值的财富，就连这一部分体力也没有得到良好的指导。同时，科学所创造的生产力只有很少一部分发挥应有的作用，而对于这部分生产力的指导，也是非常不合理的。

实际上，现在到处普遍应用的偶然制定的方法所得出的结果，同谋求整个社会普遍幸福和利益的全部措施中能够有益地指导人民劳动力的合理的、有步骤的办法所得出的结果之间存在着差异，这种差异远超过，甚至远远超过没有知识或者得到虚假知识和完全没有经验的人所能理解的范围。但是，人们通过直接的观察就能看到这种差异。

十分遗憾，在我们这个科学昌明的时代，仍然有人对于本身的利益、本身的幸福以及同胞的利益和幸福一无所知；还有人愿意支持这样一种社会管理制度：这种制度以显然不理解或歪曲最常见的确凿事实为基础，因而在原则上是虚伪的，而且每天都在实践中制造最有害的和最可悲的后果……