二、施政思想

帝喾是一个很有作为的部落联盟首领，他品德高尚、精明强干，很多古籍都有记载。

《史记·五帝本纪》这样评价帝喾：“（帝喾）普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

说帝喾遍施恩惠于普通大众，而不顾及他自己。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急，仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，节俭地使用；他爱抚教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行来确定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

这段话说明，帝喾作为五帝之一，各方面的业绩都是显著的，在当时是当之无愧的“带头大哥”。

帝喾善于用人。传说他喜欢游历名山大川，学习治国安民之道，广结天下英杰贤才。《左传·文公十八年》说：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。”隋唐时著名的经学家孔颖达为这段话作了解释，说：“元，善也，言其善於事也。”伯奋、仲堪、叔献、季仲是文臣，伯虎、仲熊、叔豹、季狸是武将，就是说这八个人都非常能干。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望。当白难反叛时，他一举将其平定。

帝喾进一步完善了“五正”官制。《帝王世纪》曰：“高辛氏以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，于是化被天下。”勾芒、祝融、蓐收、玄冥、后土这五个人，因他们功劳卓著，被后人祭祀。勾芒被尊为春神、木神、东方之神，祝融被尊为火神、南方之神，蓐收被尊为秋神、西方之神，玄冥被尊为水神、冬神、北方之神，后土被尊为土地神。就连手下都被尊为神灵，帝喾在当时老百姓心目中的地位，可想而知。贤才辅佐，使帝喾能够安定天下，实现富国强兵，成为一代圣明的君王。

反映帝喾功绩的壁画

帝喾遵循前代黄帝和颛顼的制度并有所发展。《鬻子》云：“（帝喾）其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之。”贾谊《新书·修政语上》：“帝喾曰：德莫高于博爱人，而政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已矣。”这一是说明帝喾是个守业的皇帝，没有创立多少新制度，他只是按照黄帝、颛顼建立的制度行事，就取得了社会稳定和发展。二是说明帝喾具有高尚的品德和才干，能带领民众按照已定的制度和礼仪办事，实行仁爱、诚信之政，因而天下老百姓都称颂他的美德和英明。