帝喾崇拜小考

现存据说为帝喾陵寝的地方有三处：一处在河南省安阳市内黄县，一处在河南省商丘市睢阳区，一处在陕西省合阳县。三处陵墓都有不同的文献记载和文化遗存作为依据，莫衷一是，难辨真伪。

这种一帝多陵、一人多墓的状况，古代帝王、名家中很多，有招魂墓、衣冠墓、纪念墓、尸骨墓等名号。古代学者对这种现象就有所研究，宋代学者李昉在《太平御览》中指出：“盖以为圣人在其位，仁化广及，恩沾鸟兽。至于殂亡，四海若丧考妣，无思不哀。故绝域殊类之闻天子崩，各自立庙祭，起土为冢也。”这段话的大意就是，圣人在位的时候，天下的人们都得到了他的好处，所以等到他驾崩去世的时候，老百姓就像死了自己的父母一样，各个地方要么建庙祭祀，要么堆土成墓，采取各种各样的形式来纪念他。帝喾一帝多陵的现象，其实正反映了后世对先祖的崇敬和缅怀，说明在历史上帝喾的“铁杆粉丝”还真不少。

现存的三处帝喾陵所在地，每年都要举行规模不等的祭祀活动，其中定期举行大规模公祭活动的是内黄县。从2002年起，在每年的农历三月十八日，也就是民间传说的颛顼帝的诞辰，由河南省安阳市政府主办公祭颛顼帝喾二帝大典，并举办“寻根祭祖节”。内黄公祭大典规格高，规模大，仪程规范，影响很大，不但当地民间群众自发前往参加，而且海外华人华侨也慕名前来参加。

河南内黄颛顼帝喾陵全景

其实祭祀帝喾，古已有之，很多古书都有记载。据儒学经典《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”禘、郊、祖、宗，是指祭祀按照配食的不同，而划分的四种规格等级。其中以禘祭为最大，大禘是只有天子才能举行的定期祭祀祖先的祭祀大典。商周之际，帝喾地位之尊崇由此可见一斑。

道教认为帝喾在三皇五帝中成就与威名最为突出，加之道德高贵，故把帝喾神化。王纪成所著的《中华民族1000个第一》称，帝喾是被神化的中华第一位玉皇大帝，尊号为“至尊昊天玉皇大帝喾”，是统领天、地、人三界的最高权力者，是神中之王。正妃姜嫄也被神化为“至尊昊天王母娘娘”。

姜嫄、简狄被后世奉为圣母。《生民》《玄鸟》《毛诗传》云：“姜嫄从帝而祠于郊禖。”又云：“简狄从帝而祈于郊禖。”供奉姜嫄、简狄的高禖祠后来逐渐演变，习惯多称之为“高庙”或“娘娘庙”，而山东泰山一带称为“送子娘娘”，广州地区称为“金花娘娘”，台湾民众则以“注生娘娘”称之。在传说的姜嫄故乡陕西省杨凌区揉谷镇姜塬村，至今仍有姜嫄庙，并有举办姜嫄庙会、寻根问祖、拜谒姜嫄的习俗。

帝喾之妃常仪去世后还被崇奉为月神。《山海经·大荒西经》说：常羲（仪）生了十二个月亮，常在天上银河内给月亮洗澡。又因为羲、仪、娥古音通用，后来常羲（仪）又逐渐演变为奔月的嫦娥。帝喾另一位妃子羲和被崇祀为太阳神或太阳之母。神话“后羿射日”中的那九个太阳，就是帝喾和羲和的儿子们。在这个神话故事中，帝喾是至高无上的天帝，而羲和正是太阳之母。