后　记

后　记

近年来，两岸文化交流日益增多，非物质文化传统与保护已卓显出增强中华民族的凝聚力，维护国家团结统一，实现社会可持续发展的现实意义。地方音乐文化，既是非物质文化遗产的重要组成部分，又是文化生态中“活态”的传统文化表现形式，当闽台共源文化引起国内外学者的广泛关注之际，作为一名闽南人，欣慰之余，不揣浅陋，也想写点什么，以表达对闽台传统文化的一点思考。恰逢2011年本人教育部课题申报有幸获得立项，给了我着手研究的信心和动力。

早期的历史文献中，并没有北管一词，它也并非单一剧种，而是闽南方言区对明清时期福建外来的戏曲音乐的统称，历史上一次次南迁入闽的中原人士及南来北往的商贸，使这些外来乐种在闽南各地落地生根，又随着移民传播台湾，汇总成北管文化圈，成为台湾传统音乐独特的现象。该项目立项之前，曾做过小规模调研，但没有深入研究，一旦认真起来，发现较为困难。首先是音乐种类多，源流多元，涉及面广。笔者以闽台北管的传出地闽粤地区，特别是漳州地区为考察地，以外来音乐戏曲为考查对象，对相关剧种与台湾北管在音乐本体上的共源及传承上进行关联研究。在调查过程中，我们走访了漳属当地许多的艺术工作者或戏曲爱好者，却茫然不知北管称谓。说明北管在传播台湾之前，并非以北管之名存在，而另有称谓，也并非所有外来的戏曲音乐都形成北管，因此在研究中还需要从流传地、时间、音乐等多方面进行综合分析。其次是资料有限，收集困难。在闽南许多属于北管的剧种已式微或消亡，加上老艺人的过世，留下可参考和挖掘的资料不多，给田野调查带来诸多不便。虽然也往返奔波于闽粤许多县市，仍感到不够充足，挂一漏万。涉及到两岸音乐、社团的调查又加大了研究的难度，虽然也两次赴台调研，但毕竟时间有限，与台湾北管接触的时间偏少，缺乏充分实证。加上学校工作、日常琐事繁杂，因此断断续续，拖延三年，草创面世。出版之际，揣揣不安。唯一聊以自慰的是尚未见学者对闽台北管进行全面研究比较，权当抛砖引玉，求证两岸专家。

饮水思源是良训。感谢台湾著名学者吕锤宽教授，无私地为我提供了许多帮助，使我对台湾北管有了更深入的了解，得以顺利地进行两岸剧种的比较。感谢福建师范大学蓝雪霏博导的关心和引导，恩师严谨治学的态度使我每当心存懈怠之意，便不敢肆意妄为。

拙作的出版亦要感谢在写作过程所需的田野调查中，给予笔者以帮助、关心、支持的许多地方宣传部、文化馆、文化站的领导，或对我采风陪同或提供资料。感谢漳州、泉州、粤东各地艺人对我采录工作的大力支持。

感谢我的家人，没有他们默默的支持和相伴，就不会有这部拙著的完成。

谨以此书献给我的女儿鹭鹭，打记事起，在孩子最需要母亲陪伴的童年、少年时期，我或是忙于学业、或是忙于工作，疏忽了对孩子的关心，内心时时充满愧疚。努力工作、努力学习算是妈妈以榜样的力量向女儿献上的深深母爱吧，愿我的宝贝在人生的道路上坚强、勇敢、乐观。

谨向厦门大学出版社慨允出版此书，深表谢意！

结束也意味着起点的开始。拙著的出版对我而言既是幸事也是鞭策，文化是一个艰深的题目，从中深深地感受到做学问之不易。深知自己资质驽钝，书中难免有轻重得失乃至错讹谬误，为本文留下了遗憾。力之不逮者，只能待日后弥补和匡正，庶几不会辜负曾经帮助我的人。

是为记。

2014年12月于厦门悦海园