第九章

【导读】

本章阐述的是“齐其家在修其身”的道理。儒家一向强调道德修养，强调自身端正然后才能使别人的行为端正。本章中认为，由于存在着不同的感情，人们在对待不同的对象时难免产生偏见，“爱之欲其生，恶之欲其死”。既然有偏见的存在，就不会公正、仁爱地对待每一个人，必然会影响到家庭的稳定和团结。因此，这就要求必须通过加强孝悌等德性的修养，克服情感中的偏见，以实现家庭的和谐。这一段中，“亲爱”、“贱恶”等也是情感，但同上章“恐惧”、“好乐”等不同的是，后者只是作为个人内在的情感而存在，而前者有对象的指向。后者导致个体的不同情绪，前者则存在于人际关系的处理之中。从本章起，由“内圣”转入“外王”的讨论。“修身”是“齐家”、“治国”、“平天下”的条件，但这个条件是必要条件，而非充分条件。身修之后能否实现家齐、国治、天下平，还要看各种外在因素的影响，即“命”。但儒家重视的是人事，是自己的努力所能及的事物，对于“命”以及其他不可控制的客观因素，儒家是存而不论的。

所谓齐其家在修其身者，人之①其所亲爱而辟②焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜③而辟焉，之其所敖惰④而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【注释】

①之：于，对于。 ②辟：偏。 ③哀矜：哀怜，怜悯。④敖惰：傲慢怠惰。

【译文】

之所以说整顿家族在于修养品德，这是因为，一般人对于自己所亲近爱戴的人会有所偏，对于自己所鄙视厌恶的人会有所偏，对于自己所畏惧尊敬的人会有所偏，对于自己所同情怜悯的人会有所偏，对于自己所傲慢怠惰的人会有所偏。所以喜欢某个对象却知道其缺点，厌恶某个对象却知道其优点的人，天下少有啊！所以俗语说：“没有人知道自己的孩子不好，没有人知道自己的庄稼壮硕。”这就是为什么说品德不提高就不能治理好家族。