第十一章

【导读】

“后世有述”和“遁世不见知”，表明能否留下好的名声，并因此而获得赞扬或者实际的利益。如果不遵循中庸之道能够获得后世的称述，而遵循中庸之道却没有人能够了解，儒家宁愿选择后者，因为后者才是符合“道”的要求的。由此可见，在儒家关于行为价值的判断之中，后果不是判断应当或不应当的主要依据；他们要追求的“道”不是作为其他目的的手段，君子以探求和遵守中庸之道为最高的目的。本章中的“遁世不见知而不悔”，与《论语》首章中的“人不知而不愠”，表达的是同样的意义。另外，本章还通过孔子的论述，要求人们要潜心恪守中庸之道，不要半途而废，这与第七、八两章中表达的意思是一致的。

子曰：“素隐行怪①，后世有述焉②，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废③，吾弗能已矣④。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔⑤，唯圣者能之。”

【注释】

①素隐行怪：朱熹曰：“素，按《汉书》当作‘索’，盖字之误也。索隐行怪，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。” ②述：记述，称述。 ③涂：同“途”。 ④已：停止。 ⑤遁世：避世隐居。

【译文】

孔子说：“探求隐僻的道理，好做怪诞的行为，这样做即使能够获得后代人的称述，我也不会去做。君子依据正道行事，如果让我半途而废，我是无法停下来的。君子如果遵守中庸之道，即使隐居避世不为别人所知，也绝对不会后悔，只有聪明睿智、德行高尚的圣人才能够这样做。”