第三十三章

【导读】

德治是儒家一贯的政治主张，而要使德治得以推行，首先是施政者努力加强自身的道德修养，不断提高自身的道德品质，只有首先达到了“内圣”，才能自然而然地产生“外王”的效果。这也是《中庸》提倡中庸之道，提倡“至诚”境界的目的和归宿。本章的风格与前文有所不同，一连罗列八句《诗经》中的文字，是前面任何一章都没有过的，与前文，乃至前面几章对照，可能是出自另一派的手笔。

《诗》曰：“衣锦尚①”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章②；小人之道，的然而日亡③。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自④，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭⑤!”故君子内省不疚，无恶于志⑥。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏⑦。故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争⑧。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于钺⑨。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之⑩。”是故君子笃恭而天下平⑪。《诗》云：“予怀明德，不大声以色⑫。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德如毛⑬”，毛犹有伦；“上天之载，无声无臭⑭”，至矣！

【注释】

①衣锦尚:《诗经·卫风·硕人》、《郑风·丰》，皆作“衣锦褧衣”。褧（jiǒng），同“”，用麻类植物纤维织布制成的单罩衣，一般为古代女子出嫁时在途中所穿，以蔽尘土。衣，穿。锦，有彩色花纹的丝织品或用其制作的衣服。尚，加在上面。②暗然：隐晦深远。日章：日见彰明。 ③的然：鲜艳显著。④风：风化，教化。 ⑤潜虽伏矣，亦孔之昭：出自《诗经·小雅·正月》。潜，潜伏。伏，隐匿。孔，大，盛。昭，明显。⑥无恶于志：即无愧于心。 ⑦相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》。相，看。尔，你。尚，当。屋漏，古代在室内西北隅为人所不见的地方施设小帐，安藏神主，因此常称室内西北角为“屋漏”。 ⑧奏假无言，时靡有争：出自《诗经·商颂·烈祖》。奏假，祭者进献祭品。 ⑨（fū）钺：铡刀和大斧，腰斩、砍头用的刑具。铡刀，切草的农具，也用做刑具。钺，古兵器，形似斧而较大，盛行于殷、周时。后多用于礼仪。 ⑩不显惟德！百辟（bì）其刑之：出自《诗经·周颂·烈文》。不，同“丕”。百辟，指四方诸侯。辟，诸侯，国君。刑，同“型”，法则。 ⑪笃恭：淳厚恭敬。 ⑫予怀明德，不大声以色：出自《诗经·大雅·皇矣》。 ⑬德（yóu）如毛：出自《诗经·大雅·蒸民》。，轻。 ⑭上天之载，无声无臭：出自《诗经·大雅·文王》。载，事。

【译文】

《诗经》中说：“里面穿锦绣，外面罩麻衣。”这是厌恶锦绣之衣的文采过于显眼。因此，君子之道虽然隐晦深远但却日益彰明，小人之道虽然华丽显著但却日益消亡。君子之道恬淡而不会使人厌倦，简约而内含文采，温和而条理清晰，知道长远的追求要从切近处做起，知道教化别人要从端正自身做起，知道细微的端始中隐含着显著起来的可能，这样就可以进入道德的高尚境界了。《诗经》中说：“虽然潜藏隐匿，依然清晰可见！”所以君子自我反省没有歉疚，内心之中没有愧怍。君子为普通人所不可企及的，可能就在于别人所看不见的时候吧！《诗经》中说：“即使家中隐秘处，也无愧疚在内心。”所以君子没有什么活动就让人敬重，不说什么话语就让人信服。《诗经》中说：“进献祭品默无语，此时不再有纷争。”所以君子不行赏赐就能使老百姓受到激励，不用发怒就能使老百姓畏惧刑罚。《诗经》中说：“发扬光大德行，诸侯都来效法。”所以君子淳厚恭敬，天下就能实现安宁。《诗经》中说：“我向往盛德之人，他从不厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色来教化百姓，是非常次要的方法。”《诗经》中说：“美德羽毛一样轻。”羽毛也还有东西和它类比；“上天之事难揣测，既无声息又无味”，这样的德性才是达到了最高的境界！