第十三章

【导读】

本章旨在告诉人们，践行道对于每个人来说都是可能的，但也不是轻易就做得到的，需要人们不懈地追求和努力。这一章表明了在儒家思想中“忠恕”、“絜矩”、“亲民”、“率性”的内在一致性。“以人治人”，强调的是在社会治理中要顺人之性，而人之性与己之性是一致的，因此“亲民”即是“率性”。“施诸己而不愿，亦勿施于人”的“忠恕”之道，即《大学》中的“絜矩”之道，亦即孔子所谓“一以贯之”之道。孔子所说的“君子之道四，丘未能一焉”，表明了中庸之道的崇高，不能不从内心里重视；“庸德之行，庸言之谨”，则说明对中庸之道的遵循要从日常生活中的一言一行开始，而不能好高骛远。

子曰：“道不远人①。人之为道而远人，不可以为道②。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远③。’执柯以伐柯，睨而视之④，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远⑤，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行⑥，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔⑦！

【注释】

①道不远人：朱熹曰：“道者，率性而已，固众人之所能知能行者也，故常不远于人。” ②人之为道而远人，不可以为道：朱熹曰：“若为道者，厌其卑近以为不足为，而反务为高远难行之事，则非所以为道矣。” ③伐柯伐柯，其则不远：《诗经·豳风·伐柯》。柯，斧柄。伐柯，砍木头做斧柄。郑玄《诗》笺曰：“则，法也。伐柯者必用柯，其大小长短，近取法于柯，所谓不远求也。”朱熹曰：“言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。” ④睨：斜着眼（看），斜视。 ⑤忠恕：儒家重要的道德规范，尽己之心为忠，推己及人为恕。违：离。朱熹曰：“违，去也，如《春秋》传‘齐师违谷七里’之违。”⑥庸德：常德，一般的道德规范。 ⑦胡不：何不。慥慥（zào）：笃实貌。慥，笃诚。

【译文】

孔子说：“道并不是远离人的。人们追求道的时候却远离了人自身，这样就不能够追求到道了。《诗经》中说：‘砍斧柄啊砍斧柄，样式不必远处求。’手中握着斧柄砍木头做斧柄，斜着眼睛草草地看一眼，还觉得两者差别很大。所以君子按照做人的道理来治理人，只要使他们改正错误走上正道就可以了。忠恕离君子所执守的道不远，凡是不愿意被加于自己身上的事情，也不要加于别人身上。君子之道中有四个方面，我一条都没有做到：用对儿子的要求来侍奉父亲，我没能做到；用对臣子的要求来侍奉君主，我没能做到；用对弟弟的要求来侍奉兄长，我没能做到；对朋友的要求自己先达到，我没能做到。一般的道德规范要踏实奉行，平常的言语要谨慎对待，如果有做得不够的地方，不敢不努力做到，如果已经做得从容有余，也不敢不继续努力；言语时要顾及行动，行动时也要考虑到言语，君子怎么能够不忠厚诚实呢？”