第十章

【导读】

孔子通过对“强”的分析，认为只有和中庸之道结合起来，这样的“强”才是更值得提倡和推崇的。“和而不流”、“中立而不倚”、“国有道，不变塞”、“国无道，至死不变”，都表明君子的一种内在的坚持精神。因此，简单地说，“强”作为一种内在的坚持精神，是一种品质。而这种品质如何才是一种美德，必须根据具体的情境进行判断和权衡，在日常生活中做到恰当、合理。换句话说，必须受中庸之道的统御。孔子说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）“国有道，不变塞”,“国有道”，表明君子可以获得显达的机会，但即使这样，他也不会改变贫穷时的气节、操守和做人原则。“国无道，至死不变”，表明君子在国家无道，没有显达的机会和条件时，也不会随意降低自己的做人标准和原则。

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与①？宽柔以教②，不报无道③，南方之强也，君子居之。衽金革④，死而不厌⑤，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑥，强哉矫⑦！中立而不倚⑧，强哉矫！国有道，不变塞焉⑨，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

【注释】

①抑：或者，还是。而：你，你的。 ②宽柔：宽厚柔顺。朱熹曰：“宽柔以教，谓含容巽顺以诲人之不及也。” ③不报无道：朱熹曰：“不报无道，谓横逆之来，直受之而不报也。”报，报复。无道，粗暴无礼。 ④衽：卧席，床褥。金革：军械和军装。孔颖达疏曰：“金革，谓军戎器械也。”朱熹曰：“金，戈兵之属；革，甲胄之属。” ⑤厌：后悔。 ⑥流：放纵，迁就。 ⑦矫：强健、雄健的样子。孔颖达疏曰：“矫，亦强也。” ⑧倚：不正，偏侧。朱熹曰：“倚，偏著也。”⑨变塞：指改变未显达时的操守。

【译文】

子路请教什么是“强”。孔子说：“你问的是南方人的强呢，北方人的强呢，还是你自己的强呢？用宽厚柔顺来教育人，对那些粗暴无礼的人也不会加以报复，这是南方人的强，君子应当具有这种强。把刀剑甲胄作为卧席，即使战死也不后悔，这是北方人的强，强悍的人具有这种强。所以君子平易谦和却从不迁就别人，真强啊！能够坚守中道而无偏无倚，真强啊！国家政治清明的时候，不改变自己没有显达时的操守，真强啊！国家政治昏暗的时候，至死也不改变自己的气节和志向，真强啊！”