第十七章

【导读】

孔子基于天命论的思想，告诫人们要努力修养自己的德行。《论语》中说：“孝弟也者，其为仁之本与！”“本立而道生”，孝为发自人的真实情感的德性，所以此章中以“大孝”作为“大德”的体现，以舜为例，阐明了“德”、“得”、“命”之间的联系。“故大德必得……，必得……”，说明了有德必有所得，有大的德性的人，一定可以得到与其相应的地位、俸禄、名声、寿命。对于现实中大多数人来说，这四者往往是人生追求的直接目标。在《中庸》的作者看来，如果一个人有了德性，位、禄、名、寿都是自然而然随之而来的东西。同时，因德而来的位、禄、名、寿比通过冒险侥幸而来的更稳固，更能得到上天的庇护。“栽者培之，倾者覆之”,“栽”、“倾”是主观努力，“培”、“覆”是天命的作用；自强者天必助之，自弃者天必灭之。上文说舜“大知”，此章说舜“大孝”,“大知”从理智方面强调了舜的德性崇高，“大孝”从情感方面说明了舜的德性崇高。

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之①，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉②。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之！'③故大德者必受命。”

【注释】

①飨：通“享”，祭祀，祭献。 ②笃：厚。 ③嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之：出自《诗经·大雅·假乐》。《诗经》原文“嘉”作“假”,“宪”作“显”,“佑”作“右”。嘉乐，嘉美喜乐。君子，诗中指周成王。宪宪，即“显显”，盛明貌。申，重复，一再。

【译文】

孔子说：“舜应该称得上大孝了吧！从道德上说，他是圣人；从地位上说，贵为天子；从财富上说，富有天下。宗庙中在祭祀着他，子孙们保守着他的基业。所以具有高尚道德的人一定能够得到他应得的地位，一定能够得到他应得的俸禄，一定能够得到他应得的名誉，一定能够得到他应得的寿命。所以上天化生万物，一定会根据其本有的材质而加倍对待。因此，有成才可能的，上天就加以栽培；有倾倒趋势的，上天就使其倾覆。《诗经》中说：‘嘉美热爱周成王，光明盛大好品德！他与臣民多和睦，上天赐予他福禄。上天下令保佑他，世世代代国运旺！’所以拥有高尚品德的人一定能够得到天命的眷顾。”