第三十一章

【导读】

本章阐述了“至诚”之德的深远广大，并希望人们能够主动接受教化，不断加强修养。本章及下章中将“至诚”境界神化，并明显试图将其与独一无二的“至圣”联系起来，使其成为众人不可企及亦不必妄想的境界，同前文主旨显然相悖。当封建大一统国家建立之后，作为最高统治者的帝王垄断了“圣”的称号，这种观点维护封建专制制度的意图就更加明显了。

唯天下至圣为能聪明睿知①，足以有临也②；宽裕温柔③，足以有容也④；发强刚毅⑤，足以有执也⑥；齐庄中正⑦，足以有敬也；文理密察⑧，足以有别也。溥博渊泉⑨，而时出之⑩。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说⑪。是以声名洋溢乎中国⑫，施及蛮貊⑬；舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队⑭，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天⑮。

【注释】

①睿知：即“睿智”，聪慧，明智。 ②临：由上看下，居高面低。引申为统治，治理。朱熹曰：“临，谓居上而临下也。”③宽裕：宽大，宽容。 ④有容：有所包含，宽宏大量。⑤发强：奋发图强。孔颖达疏曰：“发，起也。……言孔子发起志意，坚强刚毅，足以断决事物也。” ⑥执：决断，判断。孔颖达疏曰：“执，犹断也。” ⑦齐（zhāi）庄：严肃诚敬。中正：得当，不偏不倚。 ⑧文理：文章条理。朱熹曰：“文，文章也；理，条理也。”密察：缜密明晰。朱熹曰：“密，详细也；察，明辨也。” ⑨溥博：周遍广远。孔颖达疏曰：“溥，谓无不周遍；博，谓所及广远。”朱熹曰：“溥博，周遍而广阔也。”渊泉：深泉，比喻思虑深远。朱熹曰：“渊泉，静深而有本也。”⑩出：涌现，出现。朱熹曰：“出，发见也。” ⑪说：同“悦”。⑫洋溢：充满，广泛传播。 ⑬施（yì）：延续，延伸。蛮貊：古代中原地区对南方和北方落后部族的称呼，亦泛指四方落后部族或荒野遥远、不设法制的地方。 ⑭队：同“坠”。⑮配天：与天相匹配。朱熹曰：“配天，言其德之所及，广大如天也。”

【译文】

只有达到了天下最真实无妄境界的人，才能做到聪明睿智，足以俯视天下；宽厚温和，足以包容万物；奋发刚毅，足以决断一切；严肃公正，足以使人敬服；条理清晰，足以辨别事物。达到这种境界的人思虑周遍而深远，时时都可以体现出来。周遍得如同天空一样，深远得如同深渊一样。通过仪表体现出来，老百姓没有不敬仰的；通过语言表达出来，老百姓没有不信服的；通过行动表现出来，老百姓没有不欢欣的。所以他的声名能够在中国广泛传播，一直延伸到四方边远的部族；凡是车船能够到达的地方，人力能够通行的地方，天空覆盖的地方，大地承载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方，只要是有血气的人，没有不尊敬尊长、亲爱亲人的，所以具有这种境界的人与天相匹配。