第三十二章

【导读】

本章进一步阐述了“至诚”之道的功用，认为它在社会和国家治理中具有根本性的意义。根据前文，“至诚”本应是一种人们自觉地努力发掘自己本有的德性，加强自身的修养，就能够达到的境界，但本章中对“固聪明圣知达天德者”的推崇，似乎又使得“至诚”本来就是已经注定了属于天资超俗的极少部分人的专利。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经①，立天下之大本②，知天地之化育。夫焉有所倚③？肫肫其仁④！渊渊其渊⑤！浩浩其天⑥！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

【注释】

①经纶：原意指整理丝缕、理出丝绪和编丝成线，引申为筹划大事，如治理天下、国家等。朱熹曰：“经，纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。”大经：常道，常规，根本的原则。朱熹曰：“经，常也。大经者，五品之人伦。”②大本：根本，事物的基础。朱熹曰：“大本者，所性之全体也。” ③倚：倚靠，依傍。 ④肫肫：诚恳。朱熹曰：“肫肫，恳至貌，以经纶而言也。” ⑤渊渊：深广，深邃。朱熹曰：“渊渊，静深貌，以立本而言也。” ⑥浩浩：广大无际。朱熹曰：“浩浩，广大貌，以知化而言也。”

【译文】

只有达到了天下最真实无妄境界的人，能够树立治理天下的法则，建立起天下的基础，明白天地化育万物的道理。他哪里还有其他可以倚靠的呢？他的仁爱是多么诚恳，他的深渊一样的思虑是多么深邃，他的昊天一样的德性是多么广阔！如果不是实实在在地具有聪明睿智而通达天赋德性的人，还有谁能知道这样的境界呢？