第二十八章

【导读】

本章要说明的道理是：任何时代，独断专行、自以为是都是要碰壁的。顺应时势，尊重社会发展的规律，这是对恪守中庸之道的君子的基本要求。一般认为，从“今天下车同轨，书同文，行同伦”一句可见，本章应确定是秦汉之后的作品。从内容上来看，本章法家思想倾向较明显，体现了大一统形成之后集权专制的需要，教导人们要顺从现有的统治秩序。章中最后一句所引孔子的话，是对《论语·八佾》中两章的裁切拼接，这两章在《论语》中分别为：“子曰‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。'”和“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。'”这两章中，都表达了孔子认为一个时代的礼制是其前面的时代的延续的观点，认为在礼乐制度上不能割断历史的联系。而本章中拼接出的孔子的话，意思变成了要求人们只能去遵守现有的典章制度，同《论语》中记载的孔子的话的本义是不符合的。

子曰：“愚而好自用①，贱而好自专②，生乎今之世，反古之道③。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼④，不制度⑤，不考文⑥。今天下车同轨⑦，书同文，行同伦⑧。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周⑨。”

【注释】

①自用：自行其是，不听从别人的建议。 ②自专：一任己意，独断专行。 ③反：同“返”。 ④议礼：指讨论以制定或修改礼制。郑玄注曰：“礼，谓人所服行也。”朱熹曰：“礼，亲疏贵贱相接之体也。” ⑤制度：指制定制度法规。郑玄注曰：“度，国家宫室及车舆也。” ⑥考文：指考订书名。郑玄注曰：“文，书名也。” ⑦轨：指两车轮之间的距离。 ⑧伦：顺序，次序。 ⑨吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周：《论语·八佾》中有：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。'”“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。'”杞，周代诸侯国名。武王伐纣后，封夏禹的后代东楼公于杞，称杞国。初在今河南杞县，后迁至今山东安丘东北。公元前445年被楚国所灭。征，征考。宋，周代诸侯国名，辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间。武王灭商之后，封商纣王的儿子武庚于商旧都（今河南商丘）。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，为宋国。公元前286年为齐国所灭。

【译文】

孔子说：“愚蠢而喜欢自行其是，低贱而喜欢一意孤行，生活在现实的社会环境之下，却要恢复古代的各种准则。这样的人，一定会有灾祸降临到他身上。”如果不是天子，就不能讨论礼制，不能制定制度，不能考订书名。如今天下车辆采用同样宽度的车轮，书写采用同样的文字，行为采用统一的准则。即使有天子的地位，如果没有相应的德行，不敢轻易制定和修改礼乐制度；即使有天子的德行，如果没有相应的地位，也不敢轻易制定和修改礼乐制度。孔子说：“我解说夏代礼仪制度，夏的后代杞国已经不足征考了；我学习商代礼仪制度，还有殷商的后代宋国保存着一些；我学习周代礼仪制度，如今天下人都在采用周礼，所以我还是遵从周代的礼仪制度。”