第二十六章

【导读】

本章继续阐述“至诚”的功用，告诉人们要不断修养，以使自己的德性达到与天地参的完美境界。“薄厚”、“高明”是空间特征，“悠远”是时间特征。本章中从时空角度揭示了“诚”的博大与精微、有限性与无限性之间的关系，并且认为，天地之道，一言以蔽之，就是一个“诚”字。“诚”看似简单，但就像大海是由一滴滴水构成，大地是由一撮撮土构成一样，积少成多，积小成大，“诚”便具有了包容万物、化生万物的功效。做人也是一样，一点一滴地修养“诚”的品性，日积月累，最终一定能够达到道德纯备的境界。

故至诚无息。不息则久，久则征①，征则悠远②，悠远则博厚③，博厚则高明④。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章⑤，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰⑥，则其生物不测⑦。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天⑧，斯昭昭之多⑨，及其无穷也，日月星辰系焉⑩，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重⑪，振河海而不泄⑫，万物载焉。今夫山，一卷石之多⑬，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍⑭、蛟龙⑮、鱼鳖生焉，货财殖焉⑯。《诗》云：“维天之命，於穆不已⑰!”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯⑱!”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【注释】

①征：显现，预兆，迹象。朱熹曰：“征，验于外也。” ②悠远：长久，久远。孔颖达疏曰：“悠，长也。若事有征验，则可行长远也。” ③博厚：广博而深厚。 ④高明：高大而光明。 ⑤见：同“现”。章：同“彰”。 ⑥不贰：专一，无二心。 ⑦不测：不可计数，不可测量。郑玄注曰：“言至诚无贰，乃能生万物多无数也。” ⑧今夫：发语词。清代俞樾《古书疑义举例·古书发端之词例》中说：“《礼记·中庸篇》‘今夫天’一节，四用‘今夫’为发端，此近人所习用者；乃或变其文为‘今是’。” ⑨昭昭：明亮。朱熹曰：“昭昭，犹耿耿，小明也。此指其一处而言之。” ⑩系：悬系，缀，置。⑪华岳：高大的山。 ⑫振：收取，约束。泄：泄漏，外溢。⑬卷：通“拳”，小块。 ⑭鼋鼍（yuántuó），大鳖和鳄鱼。鼋，大鳖，俗称癞头鼋。鼍，即扬子鳄，也称鼍龙、猪婆龙，爬行动物，穴居于江河岸边和湖沼底部。 ⑮蛟龙：古代传说的两种动物，居于深水之中，相传蚊能发洪水，龙能兴云雨。⑯殖：积聚，聚集，增加，增长。 ⑰维天之命，於穆不已：出自《诗经·周颂·维天之命》。於，语气助词。穆，深远。⑱於乎不显！文王之德之纯：出自《诗经·周颂·维天之命》。不，同“丕”，大。朱熹曰：“不显，犹言岂不显也。”恐非。

【译文】

所以说，真实无妄达到最高的境界就没有止息，没有止息就能保持长久，保持长久就会有所显露，有所显露就能悠远广大，悠远广大就能博大深厚，博大深厚就能高大光明。博大深厚，就可以用来承载万物；高大光明，就能够用来覆盖万物；悠远长久，就能够成就万物。博大深厚与承载万物的地相配，高大光明与覆盖万物的天相配，悠远长久就像万物的生长一样永远没有终止。如果达到这样的境界，即使不表现出来也能得到彰明，即使不发生运动也能自然变化，即使不故意去做也能获得成功。天地之道，一个字就可以概括了（这个字就是“诚”）。它的表现是纯一不二的，（只有“诚”,“诚”没有止息，）因此它化生出的万物也是不可计量的。天地之道，就是博大的，是深厚的，是高大的，是光明的，是悠远的，是长久的。天，是由一点一点的小光明组成的，等到它积聚到无穷无尽的时候，日月星辰都可以在它上面悬系，世间万物都在它的覆盖之下。地，是由一小撮一小撮的土组成的，等到它积聚到足够广足够厚的时候，可以承载起高山也不会觉得重，可以包容下江河也不会有泄漏，世间万物都在它的负载之下。山，是由一小块一小块的石头组成的，等到它积聚到足够广阔高大的时候，可以使草木在上面生长，鸟兽在上面生活，宝藏在上面出现。水，是由一勺一勺组成的，等到它积聚到无法测量的时候，可以使鼋鼍、蛟龙、鱼鳖在里面生长，财富在里面积聚。《诗经》中说：“上天之道，深远无穷！”说的就是天之所以称为天的原因。“如此光辉灿烂！文王纯一美德！”说的就是文王之所以称为文的原因，是他的美德纯一而且没有止息。