第六章

【导读】

舜被儒家视为道德高尚的圣人，本章中认为，舜之所以具有大德行和大智慧，正是在于他能够恪守中庸之道，从而说明了中庸对于人的德行和素质的重要性。此章以舜的“大知”，区别于前章“知者过之”之“知”，和下章“人皆曰‘予知’”之“知”，说明了中庸是一种大智慧，而不是小聪明。“迩言”之“迩”，既有浅近之意，也有身边、近处的意思。“中庸”之“庸”，即平常，每个人身处其中的日常生活；对中庸之道的体会，也应当从身边的事情开始，即像舜一样“好问而好察迩言”。“执其两端，用其中于民”，这里的两端，指过与不及两个极端。如果想真正做到中庸，必须首先知道两个极端是什么，然后才能够把握好作为中庸的合理的度。一个“执”字，一个“用”字，表明中庸之道是一条实践原则，侧重于处理日常事务。“好问而好察迩言”，说明舜的“大知”并非天生，他比一般人的高明之处在于他后天通过自觉的行动——“问”、“察”——来提高自己的智慧；而他智慧的来源，也正在日常生活和身边的人与事之中（“迩”）。但是，舜从日常和身边寻求智慧，并非随波逐流，一味从俗，而是对从现实中获得的知识有自己的分析判断和恰当地处理。首先，要分清善恶，其次，对于性质不同的事物或言论用不同的方式进行处理——“隐恶而扬善”。然后，进一步将这些知识上升为方法论原则，并运用于治国平天下的实践之中，即“执其两端，用其中于民”的中庸之道。

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言①，隐恶而扬善，执其两端②，用其中于民，其斯以为舜乎！”

【注释】

①迩言：浅近之言，常人之语。郑玄注曰：“迩，近也。近言而善，易以进人。”朱熹曰：“迩言者，浅近之言。” ②两端：指两个极端。郑玄注曰：“两端，过与不及也。”朱熹曰：“两端，谓众论不同之极致。”

【译文】

孔子说：“舜大概可以算得上非常有智慧的人了吧！舜喜欢向人请教并且喜欢体察比较浅近的言论，对于恶言恶行就隐藏起来，对于善言善行则加以宣扬，他把握住事物的两个极端，用中庸之道同人们交往，这就是舜之所以为舜的原因吧！”