导读

博弈，自古以来作为一种游戏，亦被称为“博戏”。历朝历代，都曾流行不同形式的博戏。如六博、塞戏、弹棋、樗蒲、双陆等，本书所选的“打马”“马吊”“樗蒲”①“除红”等，只是众多博戏中的一隅。金学诗的《牧猪闲话》中列举了众多古代博戏，名目虽多，其实也难以言尽其详。关于博戏，程大昌有过如下定义：

博之流为樗蒲，为握槊，为呼博，为酒令，体制虽不全同，而行塞胜负取决于投，则一理也。②

可谓道出了“博戏”的一般本质，即取决于“投”——他们都离不开“投骰”这一手段。简单定义之：“凡以箸、焭、琼、骰等投子为行棋、胜负手段的游戏，统称为博戏”②。多样而缤纷的博戏名目，显示了我国古代人民丰富多彩的休闲娱乐生活，亦是社会和文化大环境的一面镜子，从中折射出古人五光十色的闲憩世界。但是对于博弈，古人的评价终究不过是一种“小道”，嗤之为“奇技淫巧”，“牧猪奴”之戏，时刻警惕玩者不要嗜之成癖、消磨志向、耽误大事，这也反映出博戏的消极影响。然而另一方面，博戏也有其可取之处。它是一种相当复杂的逻辑思维游戏，带着传统文化和术数成果的深刻烙印，具有益智、悦心、怡情、会友等功能，游戏的喜好也符合人类的自然本性。正确对待博戏的双重影响，发挥其积极的作用而引导和规避其不良的功能，也是我们今天读古人书需要客观对待之处。

【注释】

①樗蒲：古代有写作“摴蒱”，今全书统一成“樗蒲”，以便阅读。

②宋·程大昌撰《演繁露》卷六《投五木琼玖骰》，文渊阁四库本。

【注释】

①宋会群、苗雪兰：《中国博弈文化史》，北京：社会科学文献出版社，2010，第62页。