牧猪闲话①（选译）

吴江金学诗二雅②著

燕射③投壶④，载于礼经。古圣贤游艺之具尚矣。下此以戏具角胜负者，围棋之制最古，至于今不易。

他若博也，握槊也，双陆也，长行⑤也（见《唐书》及李肇《国史补》），九胜局也（见《记纂渊海》①），樗蒲也，打马也（见陈振孙《书录解题》②），塞也，格五也，蹙融也，弹棋也，波罗也（见徐广《弹棋经》），四维也，儒棋也（魏侍中肇著《儒棋格》，见《说郛》），象戏也，叶子也，金叶格也，金龙戏也（见晁公武《郡斋读书志》），旋棋也（同上），意钱也（此外如角觝③，蹴鞠诸戏所以角力，故不引及），或异名而同实，或一名而异用，皆见于史传及前人诗赋文集。而其法多不传。

【注释】

①牧猪：“牧猪奴戏”的缩语，对博、弈的一种鄙称和戏称。《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳。”

②金学诗：字韵言，号二雅，晚号梦余道人，江苏吴江人。乾隆二十七年（1762）举人。工诗文，有《播琴堂文集》六卷，《诗集》十二卷。

③燕射：古代射礼之一。指宴饮之射。

④投壶：古代宴会礼制，亦为娱乐活动。宾主依次用矢投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。

⑤握槊、双陆、长行：皆为古代博戏。

【注释】

①《记纂渊海》：类书。195卷，一本作200卷，一本作100卷，后集125卷，补集47卷。宋潘自牧撰。

②即陈振孙《直斋书录解题》。

③角觝：即角抵，我国古代两人以力、技相校的游戏。

盖玩物丧志之尤，名流俊士间一涉猎，儒者所诟厉，大雅所弗尚也。且著述之家，概曰博戏，通曰樗蒲，以事涉猥琐，未暇析其原委，条其分合。又或以意改易其制，厌故喜新，所闻异词，古意寖失①，有由然矣。

北窗长昼，从睡乡中回，辄就所见闻以书籍可考者证之，古有今无者，难以臆断。故不赘。古无今有者，亦著录焉。聊以资谈谐，示寓意。倘遇运甓之陶士行②，毋乃亟取而投诸江中乎③！

【注释】

①寖失：逐渐失去。寖，同“浸”，浸渍。

②《晋书·陶侃传》：“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。”后以“运甓”比喻刻苦自励。甓，砖石。陶士行，即陶侃，字士行，晋代名臣。

③《晋书·陶侃传》：“诸军佐或以谈戏废事者，命取酒器、蒱博之具，悉投之于江。”

骰子

骰子，以骨为之。矩方觚①棱。凡六面皆镂，其中而以点识之。曰幺，曰二，曰三，曰四，曰五，曰六。惟四用朱点，余皆墨。其具以六子为限，掷之于盆，视其转止。按古人所称骰子，大抵皆指樗博之具。斫木为子，其数五木，名五木。

《潜确类书》②谓古人博骰用五子，以木为之。陈思王③造双陆，用二子，以骨为之。博骰用木。其后转而用石，用玉，用象，用骨（见程大昌《樗蒲经略》），至唐时亦用骨矣（程氏谓“投琼”见《列子》，则周末已尝用玉骨也。按鲍宏①《博经》云：所掷骰，谓之琼，或是借琼以形木之温润。李翱《五木经》云：骰，以木为之，今则以牙角。可为唐时始用骨之证）。然其形尖椭，非四方；其制画彩，非镂点；两面，非六面。与今骰子迥异（详下所引《樗蒲经略》）。今之骰子，疑始于陈思王之两骰。

【注释】

①觚：棱角。

②《潜确类书》一百二十卷，明陈仁锡辑。

③陈思王：即曹植，字子建，汉末建安年间杰出文学家，曹操之子。因其生前封陈王，死后谥号为“思”，故后人尊称其为“陈思王”。

《声谱》云：陈思王制骰子二。至唐末，有叶子之戏，遂加骰子至六。此其证也。《唐书·艺文志》有李郃《骰子选格》三卷。郃，字仲元，贺州刺史。今其书不传。传者房千里。《骰子选格》未知即其制否也？

刘禹锡《观博》文云：博，齿用骨，觚棱四，均镂以朱墨，耦而合数，取应期月。①其曰异乎！古之齿，明非即五木之具也。李洞诗曰：六赤重新掷印成。②《南唐近事》③载刘信掬六骰于手，一掷六齿皆赤。《宋史》载王昭远一掷六齿皆赤。凡此皆即今骰子之戏。与樗博之五骰，各不相涉。自唐世骰子盛行，五骰之制渐废。程氏云：古书古事语及樗蒲者，其名遂不可晓。盖宋时已然。

【注释】

①鲍宏：一名鲍弘。隋代政治家，传说其著有《博经》。

骰，投也，取头掷之义。后转呼为“头”。周文帝命丞郎掷樗蒲头（见《北史·薛端传》）。古曰投琼（见《列子》）。琼，一作（见繁钦《威仪箴》），又作焭（见《颜氏训》），古律文谓之出玖（见《樗蒲经略》），又名“博齿”（见《楚词·王逸注》）①，又名“穴骰”，一作“穴骼”（见房千里《骰子选格序》），又名“明琼”（见洪遵《双陆序》及晁氏《读书志》），又名“琼畟”（见李洞诗注②。按以上诸目多指蒲博之骰，然今骰子亦可通用）。

【注释】

①期月：指一年的十二个月。博骰六面，点数一至六，两粒骰子则最大点数为十二，暗合一年之十二月。

②李洞：晚唐诗人，字才江，京兆人。“六赤重新掷印成”，见其诗《赠龙州李郎中，先梦六赤，后因打叶子，因以诗上》：“微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。”

③《南唐近事》一卷，宋郑文宝撰。

又博徒隐语呼为“惺惺二十一”，谓六面共二十一点也。又曰：象六，谓六只成副也（并见陶毂《清异录》③）。四用朱点者，相传唐明皇与贵妃采戏将北，惟重四可转败为胜。上连叱呼之，骰子宛转而成重四。上大悦，命高力士赐四绯也（见《潘氏纪闻》）。

【注释】

①《楚辞·招魂》：“篦象棋，有六簿些。分曹并进，犹相迫些。”王逸注：“箟，竹名。蔽，博齿也。投六箸，行六棋，故为六博也。”

②《唐音癸籖·卷十九》：“李洞有《赠龙州李郎中，先梦六赤，后因打叶子，因以诗上》诗。六赤，古之琼畟，今之骰子也。”

③陶榖（903—970）：字秀实，邱州新平（今陕西邠县）人，著《清异录》二十一，即博骰六面从一至六点数相加为21点，惺惺，指骰面的齿点如星。

骰子之制，不过六子各六面。而角胜之道，种种各异。有曰掷状元者，用筹马，以四绯多者为胜。另有全色，五子一色，合巧、分相、不同、马军、四序等名，次第俱得胜采。

有曰掷升官图者，用局道最重。第一掷为进身之始。六子以四为德，以六谓才，以二三五为功，以幺为赃。遇德则超，迁才次之，功亦升转。遇幺则降罚。

有曰掷老羊者，集五六人，分朋列座，以一人轮流为庄，余皆出注。视所掷之三子。同色外，计余三子之大小为胜负。

有曰“掷挖窖”者，即视同色之三子，计其大小以为胜负。如遇四子五六皆同，则更胜。如此之类，不可枚举。今俗通行之老羊，尤甚。皆不知所自始。

又吴俗，向亲友数人敛财为会，谓之“首会”。所敛之人，按期均收。各视首会所得，以骰子闭盒中，两手抁①之。寻开盒，视骰点多少以定得财先后。谓之“摇会”。此通财转输之举，非赌博也。然亦有藉于骰子云。

按程氏《樗蒲经略》云：博者，斫木为子，其形两头尖锐，中间平广，状如杏仁。惟其尖锐，故可转跃；惟其平广，故可镂采。凡一子为两面，其一面涂黑，画牛犊；一面涂白，画雉。

今市井无藉于广阓②设博场，其具亦两头尖锐，四旁均作六面，镂如骰子之制。形类谏果③而有觚棱。先设局道，大书一二三四五六等字，然后举手按骰，观者乘其转跃未定时，以钱压向某字；射中者较其所压之钱获采。四倍不中，则阿堵①饱设局者之橐②矣。谓之“转骰”，颇类意钱之戏，实则骰子形制也。

【注释】

①挽：（yǎn），摇动。

②阓：（huì），古指市场的大门。

③谏果：橄榄的别名。

又按白乐天诗云：鞍马呼教住，骰盤喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。注骰盤、卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。

宋徽宗时宫中之戏曰“宣和谱”，人罕知者。皇甫松③（字子奇）撰《醉乡日月》一作《投琼谱》载骰子令甚详，今所传杨维桢之《除红谱》，无名氏之《醉绿图》①，郭樵叟之《颖谱》②，袁舜臣之《合欢谱》③，登瀛子之《斗腰谱》④，丁讽之《双成谱》⑤，屠豳叟之《兼三图》⑥（并见《说郛》），皆骰子酒令也。

【注释】

①阿堵：钱。

②橐：口袋。

③皇甫松：生卒年不详，一名嵩，字子奇，自号檀栾子，睦州新安（今浙江建德）人，中唐诗人，亦能词。《醉乡日月》内分饮酒、酿酒、风俗等30篇，比较全面地叙述了古代唐人的酒事。

【注释】

①《醉绿图》：明张光编制骰戏。“嘴绿”即“醉六”，六点为绿，为见六点皆须饮酒的一种骰子游戏。

②郭樵叟《颖谱》记载：六一令，六枚骰子每枚除去一色，从一至六皆有，用于酒筵，一掷可以兼六种骰令。

③合欢谱令：明代袁舜臣拟。轮流投掷，一枚骰子掷点，至五点为胜，不足者按缺点数罚饮。

④斗腰谱：以三骰行令，头尾两粒成对，中间一骰似腰，凡胜者，腰皆粗，败者，腰皆细。四、五、六皆粗，幺、二、三，皆细。

⑤双成谱令，以女妓和男子相对投骰，先由男子投掷，再由女妓依次投骰。女妓中谁与前者掷出相同点数，即配对侍寝为胜，称为“双成”。⑥兼三图令：以三骰行令，参用《除红谱》《醉绿图》“赏红罚绿”之法。

纸牌

纸牌，长二寸许，横广不及半。绘画雕印，凡六十页为一具，具各有耦。共三十种。分为三门。曰万贯，曰索子，曰文钱，皆自一至九，共二十七种。余三种曰幺头。其一万贯，一索子，一文钱亦曰幺头。万贯皆绘人形，索子、文钱则各绘其形制。

考唐李洞有《赠龙州李郎中，先梦六赤，后因打叶子》诗。晁氏《读书志》有《叶子戏格》一卷云：世传叶子，妇人也；撰此戏，晚唐之时也。

《郑氏书目》①有南唐李后主妃周氏②编《金叶子格》（见《丹铅总录》）。辽穆宗③宝应中正月，与群臣为格叶戏见王圻《续文献通考》。疑即叶子皆纸牌所自昉①乎？

【注释】

①郑氏书目：宋代目录学家郑寅（约1190—1260）字子敬，莆田（今属福建）人。家多藏书，撰目录学著作《郑氏书目》七卷，将所藏书列为七录。

②南唐李后主妃：即李煜的皇后周氏。李后主，即李煜（937—978），字重光，南唐中主李璟第六子，南唐最后一位国君。精书法、工绘画、通音律，诗文均善，犹长于词。被认为是晚唐五代词的集大成之人，对后世影响深远。

③辽穆宗：耶律璟（931—969），乳名述律，后周为了避庙讳（后周信祖郭璟）而称之为耶律明，是辽太宗耶律德光的长子。

按《说郛》载潘之恒《叶子谱》，乃马吊牌也。然马吊牌署宋江诸人名，则非昔时叶子决矣。杨升庵②谓叶子如当时纸牌、酒令，今所传《数钱叶谱》③天都汪道昆撰即纸牌酒令也。所谓纸牌，亦马吊牌也。

恐升庵时尚未有今之纸牌形制，调度前人未有著录者，大约仿马吊牌而损益之。疑始于明之末造④，而盛行于今世。虽乡僻处无地不有，非甚谨愿者无人不晓，较马吊牌奚啻①十倍！故于骰子之后，首序列焉。

【注释】

①昉：起始。

②杨升庵：杨慎（1488—1559）字用修，号升庵。新都（今属四川）人。明代文学家，善诗、文、词、曲，亦是著名诗论家。有《升庵集》《陶情乐府》《升庵诗话》等。

③《数钱叶谱》一卷，明汪道昆撰，载于明刊本《说郛续》卷三十九。④造：时代，年代。末造，尤云末年。

聚客四人，案设罽旃②，乃出戏具。拈一人为首，以次抹牌，每人各得十页，谓之“默和”。余二十页另一人掌之。以次分递，在局者谓之“把和”，亦曰“矗角”。因其在座隅也。

其法以三四页配搭，连属为一副。三副俱成为胜。两家俱成，以拈在先者为胜。凡牌未出者，皆覆。既出者，仰视仰之形，测覆之数③，以施斡运，则在神而明之。

又或于六十页之外更加一具，为一百二十页，则每种各四页；或更加半具为一百五十页，则每种各五页，可集五六人为之。每人各得二十页以外，其余页皆掩覆。次第另抹以备弃。

【注释】

①啻：只，仅。奚啻，何止，岂但。

②旃（zhān）：古代一种赤色曲柄的旗。罽（jì），用毛做成的毡子一类的东西。

③谓凭借观察已经发出的牌面情况，并推断未亮出的牌面，来决定纸牌的运作。

取名曰“碰和”，原本“默和”之法而推衍之。抹得三页同色者，曰“坎”、曰“碰”；四页同色者，曰“开招”；五页同色者最难得，曰“活招”。相传谓前朝人囹圄①中所制，故有此等名目。

或就其中数页，间涂以金，抹得者以一页当二页，谓之“碰金和”。明末士大夫多好之。又有曰“献”、曰“闯”之目，方言俚语不能具举，而识者以为流寇之谶，亦异闻也。

又按《说郛》龙氏（子犹）②云：牌式，必须官样。

【注释】

①囹圄：监狱。

②龙氏子犹：即冯梦龙，见《牌经十三篇》冯梦龙注。如太仓卫前、昆山司马桥、苏州桃花坞并称牌薮。以夹青纯棉纸者为上。若细画者，谓之“小娘牌”。狭小者，谓之“轿夫牌”。矮阔粗恶者，谓之“孤老院牌”。墨写模糊难辨者，谓之“鬼牌”。

今制牌工细者，仍以吴下为最。予历经燕、齐、闽、粤之地，所见牌式，皆不免龙氏所讥者矣。

骨牌

骨牌，大者不及寸许，截骨为之。精者间用象牙，故又名牙牌。正面镂窍，如骰子式，每页用骰子两面所镂而错综之。凡三十二页为一具。具各有耦。

惟九点以三、六与四、五为耦，八点以三、五与二、六为耦，七点以三、四与二、五为耦；五点以幺、四与二、三为耦；六点以二、四与三点之幺、二为耦。谓之“武牌”。

余皆“文牌”。自为耦。《正字通》①以为宋宣和二年所设。高宗时，诏颁行天下，谓之“骨牌”。

凡戏具，皆须纠②率同志，惟骨牌可以独坐自怡。故功令不禁，以为非赌具也。或旅馆萧寥，或蓬窗③寂静，未携书籍，更鲜朋欢，时一拈弄，足以消暇。

【注释】

①《正字通》十二卷，明末张自烈撰，或题廖文英撰。收字32000余个，采用《字汇》的部首笔画顺序进行编排。

②纠：集合。

③蓬窗：简陋的窗户。蓬，茅草，简陋之意。

其名有“打五关”“相（去声）十副”、“拆塔”、“掘藏”、“喜相逢”、“拾元宝”、“牵虱钻”等目。若遇两三人及四人同坐，拈一人为首，次第抹牌，以三页配搭为一副。取五子一色，合巧、分相、不同①等名，与六骰采色正同，谓之“游和”。

或于三十二页之外加倍而又半之，为八十页，则每种各五页。又以武牌三、六、四、五等均作每种五页，与文牌同，则又加二十五页，为一百五页。亦曰“碰和”。或以天、地、人、和等牌为将（去声），抹得者倍采。

【注释】

①以六颗骰子掷出点色高下分输赢。在六骰之中，三三相同，称为“分相”；六骰皆不同点数，称之为“不同”。

或就其中数页添绘花枝，以一页当（去声）二页，谓之“碰花将（去声）和”。或于百五页之外，另制一页，或两三页素面，而绘以杂采，可随意呼为某牌，以其未有镂点也。抹得者，辄胜，谓之“如意君”。

大要仿纸牌之法，特小有异同。今以所镂之点绘于纸而抹之，形制大小，一如纸牌，不用牙牌与骨矣。

天牌，重六也。地牌，重幺也。人牌，重四也。和牌，幺三也。配以三、六与四、五，各九点，为“天九”。三、五与二、六各八点，为“地八”。三、四与二、五各七点，为“人七”。幺、四与二、三各五点，为“和五”。幺、二与二、四为“至尊”。

其法用四人，用牌一具，三十二页，每人各得八页，以大击小。特文、武二门，各不相统。故擅长者，能以小制大，文、武去留之间，贵有审断。所重最后一出，胜者举全功焉，谓之“抢结”（见《续叶子谱》）。

名曰“打天九”，又名“打四虎”者，其法小变。按“打天九”之法，与马吊牌颇近，歙人郑氏（扶曦）衍之作《混同天牌谱》①（见《昭代丛书》），纯用马吊法，似更新奇可喜耳。

【注释】

①《混同天牌谱》：清郑旭旦撰，一卷。旭旦字扶曦，清初安徽歙县人。

马吊牌

马吊牌，较纸牌横纵幅俱稍广。绘画雕印并同。凡四十页为一具。一页为一种。分为四门，自相统辖。曰十万贯，曰万贯，曰索子，曰文钱。万贯、索子皆始于一，尊于九，各九页。十万贯自二十万贯始至九十万贯、百万贯、千万贯，尊于万万贯，共十一页，俱绘人形，与万贯同。文钱一门，最尊者空汤①。次花枝。次一二。以至于九。亦共十一页。文钱中，空汤亦绘人形，并举《水浒传》宋江诸人以实之。

古云马掉脚，谓四门如马之有四足，今俗称打马吊。按古有打马格局、打马图式，今皆不传。以文翔凤《朝京打马格》②（见《说郛》）证之，知打马非马吊牌也。歙人潘之恒有《叶子谱》①，番禺黎遂球有《运掌经》②，吴人龙子犹有《马吊脚例》（并见《说郛》），皆马吊牌之旧谱也，而后人推衍之者多矣。

【注释】

①空汤：空文门中最大的牌。

②《朝京打马格》：明代文翔凤根据宋人“打马”别创的一种博戏，饮博通用。行酒时先发酒筹，局终按输钱数目罚酒。与后世的游戏棋十分类似，虽名“打马”却无马可“打”，与李清照所载的宋人“打马”大不相同。

四人入座，每人各分八页。法亦以大击小，而现出色样，及余八页冲出色样，出奇制胜，变化无穷。四门最尊者曰赏，次为肩，最小者为极。赏、肩、极上桌，俱堪配成色样。色样有大小，名称毋虑数十。角戏虽多，惟此最为韵事，入局者气静声和，无容争竞，故其名曰“无声落叶”。

【注释】

①《叶子谱》：明潘之恒撰，原编一卷，续一卷。潘之恒（约1536—1621）明代戏曲理论家，字景升，号鸾啸生、冰华生，歙县（今属安徽）人。

②《运掌经》：明黎遂球撰，一卷。内容是论述叶子牌的玩法，因玩时将牌运转于手掌之中，故名。黎遂球（1602—1646），字美周，广东番禺（今广州）人。崇祯年间举人，工诗文，善画山水。

黎氏谓：“思深于围棋，旨幽于射覆①，义取于藏钩②，乐匹于斗草③，致恬于枭卢抛掷，非按谱探索，则不能悉其委曲，浅夫④稚子厮养⑤之卒，不足以与此也，故士大夫尚焉。”

又按潘氏谱有看虎之戏⑥，亦用马吊牌为之，不行于今。

【注释】

①射覆：古时《易经》占卜学习者所玩的一种卜测游戏。射为猜度之意。以盆碗杯盂等覆盖某一物件，猜者通过卜筮来进行猜度。有时亦写下一个字来进行竞猜。

②藏钩：两方游戏，一方藏钩或其他小物件于一人手中，让另一方猜测，猜中者获胜。常于饮宴间举行以助兴，妇女尤好之。

③斗草：又称“斗百草”，古代端午流行于女子中的一种游戏，以草赌胜负，或对花名，如狗耳草对鸡冠花；或较草之数目、韧性，多而韧则胜。

④浅夫：见识短浅的人。

⑤厮养：干粗重杂活的男性奴仆之类。

⑥看虎：一名“斗虎”。潘之恒《续叶子谱》：“看虎者，江淮间女儿角戏。”

象棋

象棋，规如制钱，斫木为之，精者亦用骨与象牙。白黑各十六枚，画局道而终分之。行止部位各不相袭。其法以车、马、砲、卒等赴敌，而又恐为敌所乘。即须自护。若大将不能脱险，即败局矣。

《文献通考》载晁补之《广象戏图序》①云：“暇时求所谓象戏者，欲按之以消永日。盖局，纵横路十一，棋三十二，为两军耳。意苦其狭也。尝试以局纵横路十九、棋九十八广之，意少放焉；智者用之，则十九者之间，尽强弱之形；九十八者之间，尽死生之势。而十九、九十八之外，死生强弱，可循环于无穷。”按此则象棋自宋时已有之，今其遗制。而晁氏所广者不传矣。

【注释】

①《广象戏图序》：北宋晁补之撰，对北宋象棋通行的棋局、道数和棋子枚数有比较明确的记载。

考《后周书》：天和四年，帝制《象经》①。《隋·经籍志》《象经》一卷。周武帝撰有王褒②、何妥③、王裕三家注，今王褒《象经序》、庾信④《象戏赋》（载《唐类函》①），其言有日月星辰之象，变俗移风之语，明非今之象戏矣。

【注释】

①《周书·卷五·武帝纪上》：“天和四年五月，帝制《象经》成，集百僚讲说。”周武帝宇文邕（543—578），小字祢罗突，南北朝时期北周第三位皇帝。

②王褒（约513—约576）：北周文学家，字子渊，琅琊临沂（今属山东）人，侨居金陵，曾任南朝秘书丞等职。后仕北周，官至宜州刺史。善作诗文，与庾信齐名，有《王司空集》。

③何妥：字栖凤，隋朝经学家、文学家、音乐家，西城（今陕西安康）人。著有《乐要》一卷，《周易讲疏》十三卷等。

④庾信（513—581）：字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其诗作前期清丽宫体，后期入北朝为仕，愈发工整有力，为南北朝文学的集大成者。

晁氏《读书志》有尹洙撰《象棋经》②一卷，注云：凡五图，今世所行者，不与焉。而陈氏《书录解题》载汲阳成师仲撰《三象戏图》③，杉阳叶茂卿撰《象棋神机集》①，俱无可考。惟司马温公撰《七国象棋》②，其制尚存。

【注释】

①《唐类函》：二百卷，明俞安期编。唐代类书的汇编，分为天、岁时、地、帝王以至鸟、兽、鳞介、虫豸等43部，每部又分若干目。

②《象棋经》：一卷，宋尹洙撰。又名《象棋》。《郡斋读书志》卷十五著录。

③《三象戏图》：汲阳成师仲编，记载三国象棋游戏的玩法。三国象棋，是中国象棋的变种，又称“三友棋”。六角形棋盘，分为三方，每方具有将、士、马、象、车等十八子。

本朝新安郑晋德③又以意制《三国象棋》云。

【注释】

①《象棋神机集》：一卷，南宋叶茂卿撰，已亡佚。

②《七国象棋》：中国象棋的变种，亦称古局象棋。北宋司马光创制。棋局采用纵横十九道的围棋盘，中心为周，用黄色；四面为七国，颜色各异，详见下文。七人对弈，各占一国。司马温公，即司马光（1019—1086），字君实，号迂叟。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。卒赠太师、温国公，谥文正。

③郑晋德：字破水，号“破水道人”，安徽歙县人，著有《三友棋谱》。其创制的三友棋，也称三国象棋，与前人之三象戏，略有差别。

拽子

拽子，设围棋道，以黑白棋各五，共行道中。一移一步，遇敌则许跳跃，以先抵敌境者为胜。今之儿童，皆能为之。本无名称，予为之名曰“拽子”。拽，移之转音，牵也，引也。

本洪遵《双陆序》《梦溪笔谈》以为疑即古之格五。按《汉书》吾邱寿王以格五召待诏①，注：乘，五，阁，不得行。故曰“格五”②。《后汉书·梁冀传》注：《音义》云：格五，簺也。

《说文》曰：行棋相塞，谓之“簺”。鲍宏《塞经》云：塞，有四采：塞，白，乘，五是也。至五即格③，不得行，故谓之“格五”。汉时格五即塞戏也。

【注释】

①吾丘寿王待诏：吾丘寿王为西汉时武帝臣。吾丘，复姓，也写作“虞丘”。待诏，汉官名。

②原注谓：“格五，棋行簺法。曰簺，白，乘，五。至五格，不得行，故云‘格五’。”从下文来看，簺、白、乘、五都是格五的采名。

③格：阻碍，不得行之义。

《齐书》：沈文季善塞，用五子①。予考边孝先②《塞赋》：“四道交正，时之则也③。棋有十二，律吕极也④。人操厥半，六爻列也⑤。”是行棋用六子，非五子。岂六朝时已小变其制，为今小儿拽棋之权舆⑥耶？

《笔谈》又云：“蹙融”一名“蹙戎”，即格五也。有徐德占者，善移。遂至无敌。其法己尝欲有余裕，而致敌人于险难，知其术止如是。然卒莫能胜之。

【注释】

①沈文季（442—499）：南朝齐吴兴武康（今浙江德清）人，字仲达。宋司空沈庆之子。

②边孝先：即边韶，字孝先，东汉文学家。陈留浚仪（今河南开封）人。活动于顺帝、桓帝年间，敏有才，以文学之名。今存其《塞赋》《河激颂》《老子铭》等。。

③四道交正：谓塞局上纵横各有四条直线相交。时：指四时。则：法则。④棋有十二：言塞戏用棋子十二枚。律吕：古代音律共十二律，分为六律六吕。极：标准。

⑤操：持。厥：其。六爻：《周易》六十四卦，每卦由六爻组成。此指塞戏双方各执六枚棋子。

⑥权舆：起始。

按《尹文子》①曰：博，尽关塞之宜，得周通②之路，而不能制③齿之大小。在遇④者也。班固谓“悬于投，而不属乎其人之有德”，其意正同。鲍氏《塞经》云：行五道而投琼曰博采，呼卢迥殊。亦可因拽子想象其意。

【注释】

①《尹文子》：战国时尹文所著，论先秦法术和刑名，今存《大道》一卷，分上下两篇。尹文，战国时齐国人，“宋尹”学派始祖，活动在齐宣王、愍王之间。其思想以名家为主，综合道法，不斥儒墨。

②周通：言行博棋道路须求通畅，务避阻塞。

③制：决定。此指无法决定齿采的大小。

④遇：机遇，运气。

压宝压扠揸摊

压宝者，以一制钱闭盒中，分青龙、白虎①，前后四方之位，以钱压得宝字者为胜。压扠者，掉两钱使撇旋②，伺其将定，以手捺③之，亦分四门：两阴也、两阳也。若一阴、一阳则名曰扠。内一钱色稍赤。赤者得阳，曰前扠。得阴，曰后扠。压得者为胜。

揸摊者，随手取钱数十枚，不拘多寡，纳于器中。俟众人压毕，乃取计之。每四枚为盈数，统计凡为四者若干，余零或一、或二、或三、或成数④。

【注释】

①青龙、白虎：本是古代传说中的祥瑞之兽：青龙、玄武、朱雀、白虎，统称为“四灵”，此处指压宝游戏中的赌局名目。赌徒围四方，坐庄的人叫庄家，庄家对面称“天门”；右面称“人”，亦称“白虎”；左面是“地”，亦称“青龙”。

②撇旋：即旋转。

③捺：用手按住。

④成数：整数。分为四门，以压得者为胜。

按《汉书》安邱侯张拾等并坐博掩，髡为城旦①。《货殖传》：博掩成富。颜师古注：掩，意钱之属也。《后汉书》：梁冀能为意钱之戏。注引何承天②《篡文》曰：诡亿，一曰射意，一曰射数，即摊钱也。其所由来古矣。

杜甫诗：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中③。”李济翁《资暇录》④云：钱戏，有每以四文为一列者，即史传所云“意钱”是也，俗谓之“摊钱”，亦曰“摊铺”。其钱不使叠映①欺惑也。

【注释】

①髡：古代剃去男子头发的一种刑罚。城旦：一种筑城四年的劳役。

②何承天（370—447）：南朝刘宋大臣，东海郯城（今山东郯城西南）人，著名天文学家。精通天文律法和数学，曾制作《新历》，创十二补偿律。

③长年三老：泛指艄公、水手。三峡一带把在船头把槁相水道的人叫长年，把掌正艄的人叫三老。

④《资暇录》：又作《资暇集》，三卷，唐李匡文撰。李匡文，晚唐人，字济翁，宰相李夷简子。

诸戏皆推一人为庄，所挟赀②必倍蓰③于人方可。与众对敌，谓之开当（去声）。主胜负出纳之数。压宝者，不限人数，可容数十人。游手之徒，啸引恶少，喧哗叫呶④，驯致⑤斗殴攘⑥窃，悉由于此。兢财启衅⑦，风斯下矣。近日士大夫间有好之者，要于此道中，亦未许为人流品⑧也。

【注释】

①叠映：谓相累叠而遮挡。

②赀：同“资”，财物，钱财。

③蓰：五倍。倍蓰，约称，数倍之意。

④呶：喧哗，唠叨，令人烦恼。

⑤驯致：逐渐达到，逐渐招致。

⑥攘：偷窃。

⑦衅：争端。

⑧流品：品类；等级。本指官阶，后亦泛指门第或社会地位。

筹马

筹马，以象牙为之，如箸形之半，而取其方广，两而皆可画彩。如无象牙，剖竹亦便。博徒入局，囊家①先给筹马，以代青蚨②、白镪③，其制大小参差。或当千，或当百，或当十，以便随意出注，并转换之用。局散之后，胜负既分，则较其得失之筹以取偿于阿堵。古所谓“点筹”也（见《唐书·中宗纪》）。

考《楚词》：“菎（《后汉书》注作“琨”）

【注释】

①囊家：设局聚赌抽头取利者。

②青蚨：一种虫。形似蝉而稍大，可食用。取其子，母必飞来。传说以母青蚨或子青蚨的血涂钱，钱用出去还会回来。

③白镪：亦作“白锵”。白银的别称。蔽象棋”，王逸注谓以菎玉作箸，象牙为棋；“晋制犀比”注谓晋工作博箸①，比集犀角为雕饰。

马融《樗蒲赋》云：矢②则蓝田③之石，卞和④所攻①；马②则元犀象牙，是磋③是礲④。马为翼距⑤，筹⑥为策动⑦，矢法⑧卒数。按筹为策动，即《淮南子》所云“善博者得筹必多”也。

【注释】

①《楚辞》：“晋制犀比，费白日些。”王逸注：“晋，国名也。制，作也。比，集也。……言晋国工作簙棋箸，比集犀角以为雕饰，投之皜然如日光也。”

②矢：指樗蒲棋局上的矢子，排列成阵，数量较多，多分成数个战阵，模仿兵卒，矢阵中间有关道相隔。

③蓝田：县名。在陕西省渭河平原南缘、秦岭北麓、渭河支流灞河上游。秦置县，以产美玉闻名。

④卞和：春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。

【注释】

①攻：雕刻，雕琢。

②马：樗蒲中的棋子，象征攻城略地的战将。游戏时每人四马，依靠投掷五木决定马的行棋步数。游戏的目标是跨过矢阵和关塞，攻下对方之马。

③磋：磨光象牙。

④礲：同“砻”，打磨。

⑤翼：辅助。距：通“拒”。翼距，谓有助于抵御对手。

⑥筹：古代记数和计算的工具。

⑦策动：发动指示。

⑧法：效仿。

李翱《五木经》：王采①四，甿采六②，自十六笑以至二筴③，次第随所掷之采以为筴之赢绌④。筴，即筹也。马之与筹，本为二物，今则统言之曰“筹马”。凡戏皆可用之。又曰：注，马负者。视钱将尽，乃罄所有出之，谓之“孤注”（见《宋史·寇准传》）。俗谓之“尽手钱”。

【注释】

①王采：指掷出卢，白，雉，犊中的任何一采。王采四，意即王采包括卢，白，雉，犊四种采。

②甿采：与王采相对，甿，田民之意。甿采即民采。甿采六，指开，塞，塔，秃，橛，枭六种采。按其中枭，有两种变化。详细参考史良昭所制表，见《枰声局影》，上海古籍出版社，1991年，第19页。

③筴：掷五木后得到采数所规定的的行棋步数。按十六笑为卢，五木皆黑，为最高之采；二筴为枭，为最少的筴数。（具体的卢枭樗蒲概念，参考程大昌《樗蒲经略》中的详细解释。）

④赢绌：增减、伸缩、进退。

状元，筹者最大曰“状元”，为六十四柱。次差小曰“榜眼”，曰“探花”，各三十二柱。递至“秀才”最小，仅一柱。以骰子卜彩，视其所掷为筹之得失高下。局毕，计筹以分胜负。另有一筹曰“场谱”，开载①得失高下之数，以杜争兢。

【注释】

①开载：逐一记载。

局道①

局道，始于围棋。邯郸淳②《艺经》云：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道。白黑棋各一百五十枚。”其制与今之围棋亦小异矣。其他局道之可考者，一曰“塞局”。“四道交正，时之则也”（见边孝先《塞赋》）。

一曰“弹棋③局”，方二尺，中心高如覆盂④，其巅为小壶，四角微隆起（见《梦溪笔谈》）。一曰“四维⑤局”，画纸为局，其长盈尺，九道并列（见晋李秀《四维赋》）。

【注释】

①此处的局道非游戏名，概古代游戏中所有涉及到棋局、戏局设计的规制。

②邯郸淳（约132—？），三国魏学者、辞赋家、书法家。《艺经》所记皆博戏之事，无人物和情节。

③弹棋：中国古代击打类游戏，西汉末年开始流行。棋盘中间高，四周低，两侧设棋。以弹击棋子越过顶端击打对方棋子为胜。

④覆盂：倒扣的盂盆。

⑤四维：古代博棋。晋人李秀有《四维赋并序》，其玩法久已失传。四维指西北、西南、东北、东南四隅，其方位古代以乾、坤、艮、巽记之。

一曰“象戏”局，绿简既开，丹局直正①（见庾信《象戏赋》）。一曰“双陆②局”，以异木③为方槃④，槃中彼此内外，各有六梁，故名“双陆”（见洪遵《双陆序》）。一曰“打马局”，中央为四十九道，外为七十二道（见文翔凤《打马格》）。凡此，皆局道之证。

按今之象戏局，纵路十，横路九，晁补之谓“局纵横路十一”，与今不符，盖古法亦变矣。司马温公作七国象戏，用围棋局，用子百有二十。周一，七国各十有七：周黄，秦白，楚赤，齐青，燕黑，韩丹，魏绿，赵紫。

【注释】

①绿简：指“河图”。因河图字作绿色，故又称“绿简”。丹局：红色线条的棋盘。

②双陆：中国古代游戏，传自天竺，流行于曹魏，延及明清。棋子称“马”，多作棒槌形，黑白各15枚，两人相搏，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之。先出完者胜。

③异木：珍奇的树木。

④槃：同“盘”。

郑晋德作《三国棋谱》，即用象棋局道，而增其半。蜀，正向；魏、吴俱斜向。中有城，有山，有海，每国各用十八子，共五十四棋，皆仿象戏，而增益之者也。

至骰子之用，往往与局道相需并行。今俗所传“升官图”，以文武出身分仕途，以人品忠佞分胜负，六子以四为德，以六为才，以二三五为功，以幺为赃。遇德，则超迁；才，次之；功亦升转。遇幺，则降罚。其他形制大小，例类不一。

明上虞倪文正公（元璐）造《百官铎》①，凡数千字，有关官制考证、国家利弊，其曰：使儿童习之，可以嬉；君相察之，可以治①。盖用意良深矣。

【注释】

①《百官铎》：即《彩选百官铎》。明倪元璐（1593—1644）撰。一卷。一本四卷。卷首列图例十余条。元璐字玉成，号鸿宝，浙江上虞人。工诗文，精书画，文正是其谥号。彩选是类似后世升官图之类的一种博戏，其法用四骰掷采，分德、才、功、臧，以判黜赏。铎，古乐器，形如大铃。宣教令时用以警众。百官铎，意为文武百官的警钟。

按房千里《骰子选格》秩例，自侍中②起至县尉③止，其目凡六十有八。《自序》云：以穴骰④双双为戏，更投局上，以数多少为进身职官之差。数丰贵而约贱。卒局，有为尉掾⑤而上者，有贵为相臣将臣者，有连得美名而后不振者，有始甚微而敛升⑥于上位者。今有“小升官图”，掷骰二枚，计点若干，视所行以为升降。字数无多，而有绘画人形。儿童喜为之。是其遗意。

【注释】

①治：国家大治。

②侍中：古代职官名。秦时置官，负责侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，后逐渐变为亲信贵重之职。晋以后，曾相当于宰相。

③县尉：秦汉县令、县长下置尉，掌一县治安。

④穴骰：即骰子。见上文述释。

⑤掾：副官或官员署员。

⑥敛升：逐渐高升。敛，聚集，引申为逐步积累官位。

宋刘敞①撰《汉官仪新选》一卷，取本传所以升黜之语，注其下（见晁氏《读书志》）。赵明远景昭撰《进士采选》一卷（见陈氏《书录解题》）。郑氏书目载《彩选格》共数种，皆升官图之滥觞也。

又宋时有《选仙图》，亦用骰子比色。先为散仙②，次为上洞③，以渐至蓬莱、大罗④，则众仙庆贺。其比色之法，亦重绯四。凡有过者，谪作采樵⑤；思凡之人，遇胜色仍复位。

【注释】

①刘敞（1019—1068）字原父，号公是，临江新喻（今江西新余）人。有《春秋权衡》《春秋传》《七经小传》《公是集》等。

②散仙：道教语。仙人未授仙职者之称。

③上洞：民间传说中道教的八个仙人。即汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。合称“上洞八仙”。

④大罗：即大罗天。道教所称三十六天中最高一重天。

⑤采樵：指砍柴的樵夫。王珪①《宫词》云：近日窗间睹选仙，小娃争觅到盆钱。上筹须占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。亦彩选之类也。所云“到盆钱”，如里俗“升官图”，卑者出钱与尊者，谓之“见面钱”（见虞兆漋《天香楼偶得》）②。

又按升官图多用骰六枚，惟房千里局道用骰二枚。本朝闽高兆撰《揽胜图》③，用骰一枚，以幺为词客，二为羽士①，三为剑侠，四为美人，五为渔父，六为缁衣②。分马③既定，齐集“劳劳亭④”，挨次递掷，照点前行。词客至“瀛洲⑤”止，羽士至“蓬莱岛”止，剑侠至“青门⑥”止，美人至“天台⑦”止，渔父至“桃源”止，缁衣至“五老峰⑧”止。其局亦从升官图化出。

【注释】

①王珪（1019—1085），字禹玉，成都华阳（今四川成都）人。文辞闳丽，多有台阁气。有《华阳集》。

②《天香楼偶得》：一卷，清虞兆漋撰。虞兆灌字虹升，槜李（今浙江嘉兴）人。作者读书有得，随笔记录，汇编成此书。

③高兆（约1615—约1665）：字云客，号固斋，侯官（今福州市区）人，明崇祯间生。清初曾入福建巡抚幕。有《观石录》《观溪砚石考》《揽胜图语》等。

【注释】

①羽士：道士。

②缁衣：古代用黑色帛做朝服。引申指做官的人。

③分马：分派，安排。

④劳劳亭：在今南京市西南古新亭南，三国吴筑，为送别之所。

⑤瀛洲：传说中的仙山。

⑥青门：汉长安城东南门。本名霸城门，因其门色青，故俗呼为“青门”或“青城门”。门外有霸桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。

⑦天台：指天台山。在浙江天台县北。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。

⑧五老峰：江西省庐山东南部名峰。五峰形如五老人并肩耸立，故称。

花赌

饮博、樗蒲，妓家所擅。古人每藉以作狭邪①之游。唐岑参诗曰：美人一双闲且都，朱唇翠眉映月嚧。……红牙缕马对樗蒲。玉盘纤手撒作卢②。宋李元膺诗曰：“娇羞惯被诸郎戏，袖映春葱出注迟。③”明刘黄裳诗曰：“已解疾驰夸女侠，故将迟局媚郎官。”④

曲房⑤棐几⑥之间，锦茵⑦围坐，娇声杂递，芗泽①微闻，较诸歌舞筵前，另有一种风致。搢绅②之家，蓄有姬侍，或遇令节寿诞，偶一为之，特③未可常习，妨害女红也（按《太平广记》：薛昭遇三美女，请掷子，遇采强者得荐枕席，亦闺房雅事）。

【注释】

①狭邪：原指小街曲巷，也引申为妓院。

②见岑参诗：《玉门关盖将军歌》。闲，闲雅。都，美。矑，瞳仁，亦泛指眼珠。红牙，乐器名，檀木制的拍板，用以调节乐曲的节拍。缕马，指樗蒲中的马，雕刻以精美的花纹。岑参（约715—770），唐代大诗人，与高适并称“高岑”，盛唐边塞诗的杰出代表。

③李元膺：北宋诗人、词人。生卒年不详。东平（今属山东省）人。春葱，形容女子白嫩的手指。

④见刘黄裳《樗蒲歌》。刘黄裳（1529—1595），字玄光，光州（今属河南）人。登万历丙戌进士，官兵部员外郎。善书法。

⑤曲房：内室，密室。

⑥棐几：用棐木做的几桌。亦泛指几桌。棐，古通“榧”，香榧，常绿乔木。

⑦锦茵：锦制的垫褥。

今吴下富商大贾，妇女宴会，广携白镪，招邀赴局，淫盗交诲，贻④玷帷簿⑤，所宜痛遏其流，以儆颓风。

【注释】

①芗泽：香气。芗，古书上指用以调味的紫苏之类的香草。

②搢绅：泛指仕宦之家。

③特：只。

④贻：遗留，留下。

⑤帷簿：指女性的闺房内闱。

抽头①

招博徒于家，而饮食②之。伺其既胜，或二十取一焉，或十五取一焉，谓之“抽头”。东坡所谓“‘赌钱不输’方”也（见《志林》③）。《唐国史补》云：强名争胜，谓之撩零④。假借分画，谓之囊家⑤。囊家十一⑥而取，谓之“乞头”。《山堂肆考》云：“世之纠率樗蒲者，谓公子家。又谓之囊家。亦谓之录事。”今令甲⑦禁赌博最严，窝家即抽头之家也。

【注释】

①抽头：即从赌注获益中抽取一定成率的钱财。一般是由放局的东家（即囊家）抽取。

②食：喂食，招待吃食。

③《捧腹编·卷五·东坡志林》：“有道人坐相国寺，卖诸禁方。缄题。其一日，卖‘赌钱不输’方，少年有博者，以千金得之。归，发视其方，曰：‘但止乞头。’按此意即“赌钱不输”的秘方，《志林》笑谓若要赌钱不输，只要一直做抽头取利的庄家即可。

④撩零之意：可能为跟局的旁观者看准哪一方为赢家，便随之下注，可以押其零头或几分之一，输赢随之。

⑤囊家即放局设场招赌徒的东家，从赢家赢得的彩筹中抽取一定的钱财。

⑥囊家十一：即囊家抽取十分之一的利润。

⑦令甲：第一道诏令，法令的第一篇。后用为法令的通称。

角戏宜忌

宜暇日，宜雨窗，宜大寒大暑，宜酒后，宜病起，宜密室明窗净几，宜豪客，宜温雅之客，宜阿堵适有余裕时，宜举子试竣出闱时，宜举子下第时，宜幕客无事时，宜与不甚晓文墨者同居时，宜有小不如意事时，宜黑夜泊船津口，宜美人在座。

忌有俗事，忌花月良辰，忌屋宇邻街道，忌有他客扣门，忌有旁人饶舌，忌轻挑子弟窃看，忌醉客，忌贪鄙之客，忌褊躁之客，忌惧内之客，忌手头匮乏时，忌举子候出榜时，忌彻夜达旦不止，忌邀子弟之业师入座。